Regatul Unit și teritoriile anglofoneEdit

Stereotipuri culturaleEdit

Sociologii britanici Mike O’Donnell și Sue Sharpe au studiat elevii asiatici britanici și au ajuns la concluzii similare în ceea ce privește problemele cu care se confruntă tinerii asiatici în școlile din clasele inferioare. În timp ce elevii britanici de culoare erau respectați și admirați de colegii lor britanici albi ca fiind „macho”, tinerii asiatici au avut probleme în a obține același tip de respect și statut. O’Donnell și Sharpe au constatat că mulți tineri asiatici sunt stereotipați ca fiind slabi, războinici sau patriarhi.

Stereotipul slab, întâlnit în Marea Britanie și în teritoriile anglofone, se referă la ideea că asiaticii de sud sunt conformiști, inteligenți, lipsiți de abilități atletice și nonconflictuali.

Stereotipul războinicului este în creștere în Marea Britanie. Unii britanici îi stereotipează pe sikhs și musulmani ca fiind războinici și înnăscuți, spre deosebire de restul comunității sud-asiatice, care sunt în general văzuți ca pacifiști sau intelectuali hinduși. Stereotipul războinicului a devenit înlocuitorul stereotipului bătăușului. În timpul epocii coloniale, infractorii din Asia de Sud erau numiți Thugs datorită prezenței sindicatului Thuggee. Cuvântul thug provine de la acest sindicat și a fost folosit inițial ca termen pentru infractorii din Asia de Sud. Datorită faptului că grupul hip-hop afro-american a adoptat numele Thug Life, cuvântul Thug nu mai este asociat cu infractorii din Asia de Sud. Mulți tineri din Asia de Sud sunt adesea caricaturizați ca răzvrătindu-se împotriva unei societăți care îi consideră o minoritate model, precum și împotriva educației lor percepute ca fiind stricte.

Acest lucru a alimentat stereotipul conform căruia indienii, pakistanezii și bangladeshienii sunt mai agresivi și formează bande. Aceștia sunt apoi stereotipizați și mai mult ca având abilități sociale slabe, fiind incapabili să vorbească cu britanicii albi obișnuiți și având abilități slabe de ascultare.

De după 11 septembrie 2001 și 7/7, musulmanii din Asia de Sud (în special cei de origine bangladeshi și pakistaneză și, în multe cazuri, de origine indiană), au fost stereotipizați ca fiind antioccidentali. Este posibil ca acest lucru să fi contribuit la creșterea tensiunilor cu grupurile etnice și religioase din Occident. în unele cazuri, chiar și membrii comunității hinduse și sikh sunt stereotipizați ca fiind teroriști în Occident. Acest lucru se datorează, în mod normal, faptului că, deși Occidentul conduce în cifrele de alfabetizare, se știe că oamenii din Asia de Sud, în special, sunt foarte bine informați cu privire la problemele internaționale și sunt mai conștienți de problemele lumii.

În studiile literare, critici precum Homi Bhabha și Rey Chow au teoretizat că stereotipurile culturale prevalează pentru că funcționează prin repetiție și ambivalență, trecând cu ușurință de la un înțeles contradictoriu la altul. Astfel, în cultura colonială, „nativul” sau „etnicul” este stereotipizat ca fiind viclean și indolent, lasciv și impotent. Mai recent, cercetători precum Mrinalini Chakravorty au analizat modul în care ficțiunea contemporană din și despre Asia de Sud face trafic de stereotipuri.

ChinaEdit

Datorită rivalității economice a Chinei cu India, un număr mare de chinezi privesc India în mod agresiv, mai multe stereotipuri negative despre indieni fiind un loc comun în cultura chineză. În 2012, Krish Raghav, un jurnalist indian, a declarat că, în China, noțiunea de India și de indianitate este construită în mare parte pe zvonuri și stereotipuri.

În cadrul presei de stat chineze, există linia oficială a Chinei, repetată papagalicește în ziarele și televiziunile de știri, a Indiei ca fiind un „rival”; infrastructura deplorabilă a Indiei este subliniată și legată de defectele democrației. Documentarele istorice de la Televiziunea Centrală Chineză îi prezintă pe indieni ca fiind „soldați ai britanicilor”, punându-i laolaltă cu alte puteri imperialiste.

Statul chinez a folosit deseori declarații depreciative despre India, direct sau indirect, prin intermediul mass-mediei deținute de stat, pentru a stârni sentimentul naționalist în China și pentru a se proiecta ca fiind superiori. De multe ori au refuzat să recunoască faptul că civilizația indiană este la fel de veche ca și civilizația chineză sau chiar, după unele opinii, mai veche decât aceasta și că multe subiecte de mândrie chineză, cum ar fi Kung Fu, budismul etc., au fost împrumutate sau răspândite din India.

Raghav a raportat că, pentru comunitatea online din China, „India” este o construcție combinată a personajului Rajesh Koothrappali din sitcomul Big Bang Theory, a comediantului Russell Peters, a imaginilor cu trenuri indiene supraaglomerate cu oameni atârnând de pe margini și a cadavrelor care plutesc pe râul Gange. Aceste stereotipuri sunt frecvent evocate prin calificativul „dezgustător”. Mirosul de curry este adesea folosit ca un epitet disprețuitor.

Cu toate acestea, mulți chinezi îi privesc pe hindușii indieni și cu atribute pozitive, datorită legăturilor istorice prin budism și contactului cultural străvechi. Un punct de vedere comun este că India este bogată în cultură, dar subdezvoltată.

MalaeziaEdit

În prezent, aproximativ 7% din populația Malaeziei este formată din indieni, în principal din grupul etno-lingvistic Tamil din sudul Indiei, ca minoritate a unei populații în mare parte malaeziene din Malaezia peninsulară.

Există multe stereotipuri cu privire la indienii malaezieni. Unele dintre acestea includ faptul că indienii malaezieni sunt considerați ca fiind mari băutori și hoți. Indienii malaezieni sunt, de asemenea, suspectați în primul rând de a fi membri ai organizațiilor de gangsteri sau teroriste și, uneori, devin victime ale unor acuzații false.

Racismul rămâne în continuare o problemă majoră în Malaezia, iar unele stereotipuri au dus la cazuri de intimidare publică și comentarii jignitoare din punct de vedere rasial, cum ar fi faptul de a fi numit „Keling”, „mabuk” (bețivan) etc.

SingaporeEdit

Aproximativ 10% din populația din Singapore este formată din indieni, în principal din grupul etno-lingvistic Tamil din sudul Indiei, ca minoritate a unei populații în mare parte chineze. Există, de asemenea, aproximativ 160.000 de străini necalificați care lucrează în prezent în Singapore – majoritatea sunt din subcontinentul indian.

Un stereotip al indienilor din Singapore este că organismul indian este lipsit de atletism. Cu toate acestea, ei sunt cel mai bogat și mai de succes grup etnic din Singapore, cu rate excepționale de educație și niveluri scăzute de sărăcie.

Racismul rămâne o problemă minoră în Singapore, iar unele stereotipuri au dus la cazuri de intimidare publică și comentarii jignitoare din punct de vedere rasial, cum ar fi faptul de a fi numit „tofu negru”.

Locuitorii străini din clasa inferioară se adună în enclava istorică indiană și acum turistică numită Little India. Little India, cu marea sa concentrație de indieni, nu este frecventată de unii chinezi din Singapore, deoarece este percepută ca un spațiu străin, potențial amenințător și periculos. În 2013, în zonă a avut loc o mică revoltă în care au fost implicați muncitori în construcții din Bangladesh, Pakistan și India, ceea ce a contribuit la alimentarea stereotipurilor despre muncitorii în construcții ca fiind periculoși.

FijiEdit

În Fiji, o altă țară în care un număr mare de oameni de origine indiană au fost aduși pentru a munci pe plantații agricole, în urmă cu peste 125 de ani, aceștia sunt priviți într-un mod diferit față de unele alte părți ale lumii. Sienkiewicz constată că stereotipurile populare în insulele din Pacific sunt că indienii sunt prea materialiști, preocupându-se doar de bani; că, deși indienii muncesc foarte mult pentru a atinge succesul financiar, refuză să îl împartă. De asemenea, în Fiji se consideră că persoanele cu origini indiene sunt prea rezervate și că nu au o cultură a grijii față de familiile numeroase. Indienii, constată Sienkiewicz, preferă în mod intenționat să fie în familii nucleare, trăind în case izolate, mai degrabă decât în familii comune în koros (sate). Unii dintre cei intervievați de ea au afirmat: „Înainte eram în familii extinse, dar acum suntem cu toții în familii nucleare. Doar o casă mică, familia lor și atât. Rudele vin și pleacă; ei nu locuiesc în acea casă. Este un mod de viață mai bun. Se are grijă de nevoile și dorințele fiecăruia. În mare parte, prin faptul că avem familii nucleare și nu locuim în koro (sat), constatăm că există mai puține conflicte, mai puține șanse de conflict.” Această preferință pentru viața privată și sârguincioasă este o chestiune de stereotipuri și conflicte etnice semnificative în Fiji. Sienkiewicz sugerează că încorporarea de către britanici a modelului de separare etnică în Fiji, deși a fost conceput inițial pentru a-i ajuta pe colonialiști să guverneze fără probleme, a avut efecte pe termen lung asupra identităților etnice și a stereotipurilor reciproce atât între fijieni, cât și între indienii din Fiji.Britanicii au încercat în mod activ să separe și să segregheze comunitatea indiană și cea locală pentru a nu găsi între ei ura comună față de britanici, ceea ce s-ar fi dovedit fatal pentru ei.

Noua ZeelandăEdit

Un studiu al Universității Massey constată că minoritatea etnică de origine indiană este stereotipată, dar și alte grupuri etnice. Cu toate acestea, hărțuirea interetnică și bazată pe stereotipuri a elevilor de origine indiană a fost mai mare; elevii de origine indiană au fost cel mai puțin predispuși să se răzbune, să raporteze abuzurile autorităților sau să se adreseze oficialilor pentru asistență în vederea prevenirii. Indienii asiatici stereotipizați și hărțuiți au fost cel mai probabil să accepte suferința, traumele emoționale și problemele de sănătate.

Grupurile etnice de origine maori, europeană și chineză au stereotipizat indienii asiatici cu atribute precum arogant, leneș, prost, sexist și pervers.

Stereotipurile negative pentru indienii asiatici au inclus prezumția că sunt neprietenoși, de gașcă, lipsiți de emoții, ciudați, snobi, necivilizați, teroriști și ieftini. Multe dintre aceste stereotipuri nu au dus la hărțuire interetnică, dar unele au făcut-o.

Statele Unite ale AmericiiEdit

Prejudecăți culturale în școlile americaneEdit

Stereotipurile culturale predominante în școlile americane au un impact negativ asupra elevilor de origine sud-asiatică, în ceea ce privește stresul social, sentimentul de dezumanizare și sentimentul lor general de bunăstare. Sociologul american Yvette Rosser constată că atitudinile și imaginile negative despre culturile sud-asiatice sunt predate în școlile americane sau prin intermediul mass-media, iar aceste concepții greșite pot influența experiențele personale de socializare ale oamenilor. Știrile senzaționaliste despre India întăresc adesea ideile preconcepute.

Profesorii de studii sociale pot juca un rol critic în eliminarea prejudecăților culturale, dar, în schimb, întăresc de obicei stereotipurile despre culturi diferite de a lor și prezintă informații tendențioase despre asiatici, pierzând astfel oportunitatea unei înțelegeri mai profunde.

În numeroase interviuri cu elevi de origine asiatică, compilate de Rosser, persoanelor de origine asiatică li s-au pus următoarele întrebări:

• Descrieți orice stereotipuri și reprezentări eronate despre India care au fost predate în America ca fiind reale.
• Considerați, în calitate de student de origine sud-asiatică, că prezența dvs. în clasă a avut o influență asupra modului în care au fost prezentate materialele de curs despre India (sau despre Asia în general)?
• Dacă subiecte despre India și Asia de Sud au fost prezentate la cursurile dumneavoastră, ce idei au fost accentuate?
• Comparați acoperirea Asiei de Sud cu cea a altor zone din Asia.

Mulți americani de origine sud-asiatică care au participat la sondaj au raportat numeroase stereotipuri. Câteva exemple de stereotipuri raportate de Rosser, precum și de alții, includ următoarele:

Prezentarea Asiaticii de Sud este o abordare pedagogică standard care trece rapid de la „Leagănul civilizației” – comparând Valea Indusului cu Egiptul și Mesopotamia – trecând pe lângă arieni, care au fost cumva strămoșii noștri – până la modul de viață hindus, sărăcăcios, superstițios, politeist și plin de caste. . și apoi culminează cumva în mod magic cu un elogiu al lui Mahatma Gandhi. Un tropar tipic de manual prezintă abordarea standard „India antică se întâlnește cu epoca expansiunii” cu o fotografie color a Taj Mahalului. Poate exista o bară laterală despre ahimsa sau o diagramă cu cercuri de legătură care explică grafic samsara și reîncarnarea, sau ilustrații ale celor patru etape ale vieții sau ale celor Patru Nobile Adevăruri. În mijlocul lipsei de informații reale se poate găsi o pagină întreagă dedicată unei zeități precum Indra sau Varuna, care, trebuie să recunoaștem, sunt destul de obscure față de credințele majorității hindușilor moderni.

– Un sud-asiatic în America

India este considerată ca fiind foarte murdară, iar oamenii nu prea inteligenți. Profesorii și manualele școlare au abordat în general Asia dintr-o perspectivă negativă și, au arătat părțile dezolante ale Indiei, nu frumusețea. Erau reprezentate doar viețile săracilor, iar tratamentul Asiei arăta doar problemele. Elevii nu au învățat niciodată că, în India, există o clasă de mijloc formată din aproximativ 300 de milioane de consumatori. Un alt elev s-a plâns că India este descrisă doar ca o țară săracă și că viețile oamenilor sunt tratate într-o manieră simplistă.

– O femeie născută în Statele Unite care a făcut liceul în Dallas

Rosser remarcă faptul că discursul stereotip în mare parte din Statele Unite despre Asia de Sud este rareori dedicat dezvoltării economice și instituțiilor democratice din India independentă. India nu este descrisă ca un stat politic viabil. Oamenii fac rapid ipoteze metafizice radicale și eronate despre religia și cultura sa, dar sunt mult mai circumspecți atunci când evaluează societatea civilă și cultura politică din India modernă. Este ca și cum valoarea Asiei de Sud rezidă doar în contribuțiile sale străvechi la cunoașterea umană, în timp ce încercările sale de a se moderniza sau de a se dezvolta trebuie privite cu ochiul și tratate cu condescendență.

După propriile studii, Rosser a început să pună sub semnul întrebării interpretările unora dintre cei mai cunoscuți cercetători indieni de orientare de stânga, care disecă națiunea în curs de dezvoltare, din orice motive, împreună cu omologii lor occidentali, demonizează în mod regulat impulsurile naționale ale Indiei, deconstruind și lipsind de putere indivizii de origine sud-asiatică. Cei mai mulți oameni îi stereotipesc pe asiaticii de sud ca și cum națiunea ar fi puțin mai mult decât „Taj Mahal, foamete, foamete, populație, sărăcie, Hare Krishna și Gandhi.”

Altfel, stereotipurile subliniază prejudecățile despre „hinduism, sistemul de caste, sărăcie, țară din lumea a treia, inferioritate”, ca și cum asta ar fi tot ceea ce este India. Un participant la sondaj a mărturisit că diversitatea punctelor de vedere și a culturii din cadrul Indiei nu a fost descrisă cu acuratețe și că „a fost impusă doar negativitatea; noi, cei de origine sud-asiatică, suntem stereotipizați ca și cum toți murim de foame, mâncăm creiere de maimuță, ne închinăm la șobolani și vaci”. Este ca și cum fiecare individ din India este asuprit sau îi asuprește pe alții, este stereotipată ca o țară înapoiată care își tratează femeile prost și își ucide fetițele. Verificarea faptelor sau a realității este considerată inutilă. Observații similare au fost făcute și de alți cercetători, atât pentru imigranții recenți, cât și pentru a doua generație de americani din Asia de Sud născuți în Statele Unite.

În mintea multor americani, scrie Rosser, femeile indiene sunt de compătimit, iar progresul social pozitiv făcut de multe femei din India este complet ignorat. În ciuda faptului că dreptul de vot al femeilor, alte drepturi de muncă și drepturi civile în Statele Unite au luat timp în istoria americană, astfel de fapte nu sunt niciodată contextualizate sau comparate cu ascensiunea socială și politică a femeilor indiene moderne. Imaginea predominantă este aceea că, dacă nefericitele femei din Asia de Sud supraviețuiesc unei copilării lipsite de bunăstare, este foarte probabil ca ele să fie arse în urma unei morți din cauza zestrei, după căsătoria forțată cu un complet străin. Femeile indiene sunt prezentate ca victime înjosite și neputincioase, spre deosebire de femeile americane, care au mai multă libertate. Indira Gandhi este văzută ca o anomalie. Numeroasele femei indiene care în fiecare an se înscriu în facultățile din America sunt, de asemenea, văzute ca o anomalie.

Rosser observă că, în timp ce religia Indiei și sistemul de caste sunt subliniate în discursul american, nu se face nicio mențiune despre eforturile Indiei laice de după independență în direcția integrării naționale a minorităților sale. Nu se face nicio mențiune despre legile și eforturile împotriva discriminării sau despre efortul de 60 de ani al țării de a include activ populația din castele și triburile programate în oportunitățile educaționale și de angajare. De asemenea, oamenii uită să facă o introspecție asupra faptului că discriminarea socială și prejudecățile au fost o problemă larg răspândită la nivel mondial, de exemplu tratamentul aplicat afro-americanilor în sudul Statelor Unite.

Externalizare/offshoring/call centersEdit

Barack Obama a declarat că stereotipul predominant cultivat împotriva indienilor din Statele Unite este că „toate locurile de muncă din SUA sunt externalizate în India”, iar stereotipul afectează negativ relațiile dintre India și Statele Unite. De asemenea, el a comentat că astfel de stereotipuri „și-au depășit utilitatea” și „ignoră realitatea de astăzi”. Obama a declarat: „Comerțul dintre țările noastre nu este doar o stradă cu sens unic pe care locurile de muncă și companiile americane se mută în India. Este o relație dinamică cu două sensuri care creează locuri de muncă, creștere economică și standarde mai ridicate în ambele noastre țări.”

.