Religie și credințăEdit

Timp de sute de ani, strămoșii Ibanilor au practicat propriile lor obiceiuri tradiționale și un sistem religios păgân. Invadatorii coloniali creștini europeni, după sosirea lui James Brooke, au dus la influența misionarilor europeni și la convertiri la creștinism. Deși majoritatea sunt acum creștini; mulți continuă să respecte atât ceremoniile creștine, cât și cele păgâne tradiționale, în special în timpul căsătoriilor sau al festivalurilor, deși unele practici ancestrale, cum ar fi „Miring”, sunt încă interzise de anumite biserici. După ce au fost creștinate, majoritatea ibanezilor și-au schimbat numele tradițional cu un „nume creștin” pe bază de ebraică, urmat de numele ibanez, cum ar fi David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, etc.

Pentru majoritatea ibanezilor care sunt creștini, sunt sărbătorite și unele festivaluri creștine, cum ar fi Crăciunul, Vinerea Mare, Paștele. Unii ibani sunt creștini devotați și urmează cu strictețe credința creștină. De la convertirea la creștinism, unii ibani sărbătoresc festivalurile păgâne ale strămoșilor lor folosind metode creștine, iar majoritatea încă respectă Gawai Dayak (Festivalul Dayak), care este o sărbătoare generică în natură, cu excepția cazului în care se organizează un gawai propriu-zis, păstrând astfel cultura și tradiția strămoșilor lor.

În ciuda diferențelor de credință, ibanii de diferite credințe trăiesc și se ajută reciproc, indiferent de credință, dar unii își împart longhouse-urile din cauza credințelor diferite sau chiar a afilierilor politice. Ibans cred în a ajuta și a se distra împreună. Unii ibani mai în vârstă sunt îngrijorați de faptul că în rândul majorității tinerei generații ibane, cultura lor a dispărut de la convertirea la creștinism și adoptarea unui stil de viață mai modern. Cu toate acestea, majoritatea ibanilor îmbrățișează progresul și dezvoltarea modernă.

BucătărieEdit

Pansoh sau lulun este un fel de mâncare din orez sau alte alimente gătite în secțiuni cilindrice de bambus (ruas) cu capătul de sus tăiat pentru a introduce mâncarea, în timp ce capătul de jos rămâne netăiat pentru a acționa ca un recipient. Un arbore de bambus de vârstă mijlocie este în mod normal ales pentru a face recipientele, deoarece peretele său conține încă apă; arborii de bambus bătrâni și maturi sunt mai uscați și sunt arși de foc mai ușor. De asemenea, bambusul conferă faimosului și captivantului gust sau aromă specială de bambus mâncării sau orezului gătit. Orezul glutinous este adesea gătit în bambus pentru alimentația de rutină sau în timpul sărbătorilor. Se crede că, în vechime, cilindrii de bambus erau folosiți pentru a găti alimente în lipsa oalelor de metal.

Kasam este carne, pește sau legume conservate. În absența frigiderelor, carnea de junglă din vânat sălbatic, peștele de râu sau legumele sunt conservate prin tăierea lor în bucăți mici și amestecarea lor cu sare înainte de a le pune într-un borcan de ceramică sau, astăzi, în borcane de sticlă. Borcanele de ceramică erau prețioase pe vremuri ca recipiente pentru mâncare, tuak sau recipiente generale. Carnea conservată în acest mod poate rezista cel puțin câteva luni. Carnea conservată este amestecată cu „daun și buah kepayang” (frunze și nuci locale).

Tuak este un vin Iban făcut în mod tradițional din orez glțios fiert (asi pulut) amestecat cu drojdie de casă (ciping) care conține ierburi pentru fermentare. Este folosit pentru a servi oaspeții, în special ca băutură de bun venit la intrarea într-o longhouse. Cu toate acestea, aceste materii prime sunt rareori folosite, cu excepția cazului în care sunt disponibile în cantități mari. Tuak și alte tipuri de băuturi (atât alcoolice, cât și nealcoolice) pot fi servite în mai multe runde în timpul unei ceremonii numite nyibur temuai (servirea băuturilor pentru oaspeți) ca ai aus (băutură pentru potolirea setei), ai basu kaki (băutură pentru spălarea picioarelor), ai basa (băutură de respect) și ai untong (băutură de profit).

Un alt tip de băutură alcoolică mai puternică se numește langkau (colibă) sau arak pandok (alcool gătit). Aceasta conține un conținut mai mare de alcool deoarece este de fapt făcută din tuak care a fost distilat pe foc pentru a fierbe alcoolul, răcit și colectat în recipiente.

În plus, ibanilor le place să conserve alimentele prin afumarea lor deasupra câmpului. Alimentele afumate se numesc „salai”. Acestea pot fi consumate direct sau gătite, eventual cu legume.

Ibanii vor găti orezul lipicios în recipiente de bambus sau înfășurat în frunze numite ‘daun long’.

În timpul recoltării timpurii a orezului, ibanilor le place să facă ‘kemping padi’ (ceva asemănător cu ovăzul).

MusicEdit

Muzica ibană este orientată spre percuție. Ibanii au o moștenire muzicală formată din diferite tipuri de ansambluri agung – ansambluri de percuție compuse din gonguri mari suspendate, agățate sau ținute, cu protuberanțe/nodulițe, care acționează ca tobe fără niciun instrument melodic însoțitor. Ansamblul tipic de agung Iban va include un set de engkerumung (gonguri mici dispuse unul lângă altul și cântate ca un xilofon), un tawak (așa-numitul „gong de bas”), un bebendai (care acționează ca un snare) și, de asemenea, un ketebung sau bedup (o tobă cu o singură față/un instrument de percuție).

Un exemplu de muzică tradițională Iban este taboh-ul. există diferite tipuri de taboh (muzică), în funcție de scopul și tipurile de ngajat, cum ar fi alun lundai (tempo lent). Gendangul poate fi cântat în câteva tipuri distincte care corespund scopului și tipului fiecărei ceremonii. Cele mai populare se numesc gendang rayah (lovitură de leagăn) și gendang pampat (lovitură de măturat).

Sape este inițial o muzică tradițională a Orang Ulu (Kayan, Kenyah și Kelabit). În prezent, atât Ibanii, cât și Orang Ulu Kayan, Kenyah și Kelabit cântă la un instrument asemănător cu chitara, numit sape. Datun Jalut și nganjak lansan sunt cele mai frecvente dansuri tradiționale executate însoțite de o melodie de sape. Sape este instrumentul muzical oficial al statului malaezian Sarawak. Se cântă în mod similar cu modul în care chitariștii rock cântă solo-urile de chitară, deși un pic mai lent, dar nu la fel de lent ca la blues.

ArtizanatEdit

Produsele țesute sunt cunoscute sub numele de betenun. Mai multe tipuri de pături țesute realizate de ibani sunt pua kumbu, pua ikat, kain karap și kain sungkit. Folosind țesutul, ibanii confecționează pături, cămăși cu păsări (baju burong), kain kebat, kain betating și selampai. Țesutul este calea de luptă a femeilor, în timp ce kayau (vânătoarea de capete) este calea de luptă a bărbaților. Păturile pua kumbu au motive convenționale sau rituale, în funcție de scopul obiectului țesut. Cei care termină lecțiile de țesut sunt numiți tembu kayu (termină lemnul) ]. Printre motivele rituale bine-cunoscute se numără Gajah Meram (elefant care clocește), Tiang Sandong (stâlp ritual, Meligai (altar) și Tiang Ranyai.

Ibanii numesc această îndemânare pandai beranyam – împletirea diverselor obiecte, și anume covoare (tikai), coșuri și pălării. Ibans împletesc rogojini de numeroase tipuri și anume tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (rogojină motivată), tikai lampit din rattan și tikai peradani din rattan și scoarță de tekalong. Materialele din care se confecționează covorașele sunt: beban pentru a face covorașul normal sau covorașul cu model, rattan pentru a face tikai rotan, lampit atunci când rattanul se despică cusut cu ajutorul unui fir sau peradani atunci când este încrucișat cu scoarța de tekalong, senggang pentru a face perampan folosit pentru uscare și daun biruto pentru a face un tikai normal sau kajang (pânză) care este foarte ușor atunci când este uscat.

Numele coșurilor ibaneze sunt bakak (recipient de dimensiuni medii pentru transfer, ridicare sau depozitare pe termen mediu), sintong (un coș purtat la brâu pentru a transporta stocurile de orez recoltate), raga (coș mic în formă de pană atârnat pe un umăr), tubang (rucsac cilindric), lanji (rucsac cilindric înalt cu patru spini puternici) și selabit (rucsac în formă de cuboid). Înălțimea coșului tubang se potrivește cu înălțimea spatelui uman, în timp ce înălțimea coșului lanji se va întinde între fundul și capul omului. Astfel, lanji poate transporta de două ori mai mult decât tubangul, făcându-l pe acesta din urmă mai versatil decât primul. Rucsacul selabit este folosit pentru a căra obiecte în vrac de formă neuniformă, de exemplu vânatul obținut din pădure.

O altă categorie de împletituri care este în mod normal realizată de bărbați este aceea de a face capcane pentru pești numite bubu gali, bubu dudok, engsegak și abau, folosind fărâme de bambus betong, cu excepția bubu dudok, care este făcut din ridan, care poate fi îndoit fără să se rupă.

Ibanii fac, de asemenea, coșuri speciale numite garong pentru morți în timpul Gawai Antu cu numeroase picioare pentru a denota rangul și statutul celui decedat, care indică realizările sale supreme în timpul vieții. Ibanii confecționează, de asemenea, pukat (plasă dreptunghiulară și jala (plasă conică) după ce au devenit disponibile frânghiile de nailon.

Ibanii au propriul lor aparat de vânătoare care include confecționarea de panjuk (capcană cu frânghii și arcuri), peti (capcană cu lame de bambus) și jarin (plasă pentru căprioare). În prezent, ei folosesc puști de vânătoare și câini pentru vânătoarea de animale. Câinii au fost crescuți de ibani în casele lungi, în special în trecut, în scopul vânătorii (ngasu) și pentru a-i avertiza pe ibani de orice pericol care se apropie. Puștile de vânătoare puteau și erau achiziționate de la administrația Brooke. Ibans își confecționează singuri sarbacane și obțin miere din arborele tapang.

Ibanii pot, de asemenea, să facă bărci. Canoele pentru uz normal se numesc perau, dar bărcile mari de război se numesc bangkong sau bong. O canoe este de obicei echipată cu vâsle lungi și o velă din pânză kajang. Se spune că bangkong este folosit pentru a naviga de-a lungul coastelor din nordul Borneo sau chiar pentru a traversa marea, de exemplu, spre Singapore.

În afară de aceasta, ibanii confecționează diferite lame numite nyabur (lamă curbată pentru tăiat), ilang (lamă dreaptă, de formă triunghiulară), pedang (sabie lungă curbată de formă egală cu pe toată lungimea ei), duku chandong (cuțit scurt pentru tăiat), duku penebas (lamă de tăiat), lungga (lamă mică pentru lucrări de mână complicate), sangkoh (suliță), jerepang (cârlig cu mai multe vârfuri) și sumpit (sarbacană) cu vârfuri otrăvitoare laja. Seligi este o suliță confecționată dintr-un material natural puternic și ascuțit precum palma de maimuță. Unii ibani se ocupă de fierărie, deși oțelul este cumpărat prin contactul cu lumea exterioară.

Deși argintăria provine de la Embaloh, unii ibani au devenit pricepuți în această meserie și au făcut argintărie pentru ornamente corporale. Ibanii cumpără obiecte din alamă precum tawak (gong), bendai (laț) și engkerumong tabak (tavă) și baku (cutie mică) de la alte persoane, deoarece nu au abilități de fierărie de alamă. Ibanii își fac singuri kacit pinang pentru a despica nuca de areca și pengusok pinang pentru a măcina bucățile despicate de nucă de areca. De asemenea, ei confecționează ketap (lama ținută cu degetul) pentru a culege tulpinile de orez coapte și iluk (lama ținută cu mâna) pentru a erbicida.

Casa lungăEdit

Ibanii tradiționali trăiesc în case lungi. Arhitectura unei case lungi de-a lungul longitudinii (lungime) este concepută pentru a imita un copac în picioare, cu un trunchi (simbolizat de tiang pemun-ul central care este ridicat primul) în punctul central al casei lungi, cu o ramură pe dimensiunea din stânga și din dreapta. Buștenii sau trunchiurile de copac folosite în construcție trebuie să fie corect îmbinate de la baza lor până la vârf. Această secvență bază- vârf se repetă de-a lungul ramurilor din stânga și din dreapta. La fiecare îmbinare, trunchiul va fi tăiat pe partea inferioară la bază și pe partea superioară la vârf. Astfel, această secvență de tăiere de jos în sus se va repeta la trunchiurile următoare până la sfârșit. Pe o vedere laterală a unei case lungi, arhitectura imită, de asemenea, designul copacului în picioare, adică fiecare stâlp central al fiecărei camere familiale are ramuri stânga și dreapta. Prin urmare, fiecare parte a casei lungi trebuie să fie întreținută dacă se dorește ca casa lungă să rămână sănătoasă ca un copac natural care trăiește sănătos.

Un design de bază al părții interioare a fiecărei case de familie constă dintr-o cameră deschisă (bilek), o galerie acoperită (ruai), o verandă deschisă (tanju) și o mansardă (sadau). Galeria acoperită are trei zone numite tempuan (autostradă), ruai-ul inferior și zona de ședere superioară (pantal), după care se află veranda deschisă. Un palat superior (meligai) este construit dedicat copiilor, mai ales dacă aceștia sunt crescuți ca prințesă sau prinț (anak umbong), cu servitori care să se ocupe de ei și, astfel, sunt protejați de întâlniri cu pretendenți nesolicitați, în special pentru fecioare, având în vedere cultura „ngayap” (literalmente, întâlniri). În mod normal, este prevăzută o deschidere între camerele familiei pentru a permite comunicarea directă și schimbul ușor între familii. În partea din spate a unei case lungi poate fi construită și o verandă deschisă mai mică, numită „pelaboh”. Datorită designului său, casa lungă este potrivită pentru reședință, cazare și un loc de cult.

Partea din față a fiecărei case lungi va fi construită spre răsăritul soarelui (est) și, prin urmare, partea din spate va fi la apus. Acest lucru oferă suficientă lumină solară pentru activitățile de uscare la veranda deschisă și la partea interioară a casei lungi. Ibanii proiectează în mod normal o fereastră pe acoperișul fiecărei camere de familie, care trebuie deschisă în timpul zilei pentru a permite luminii solare să intre și, astfel, asigură lumina soarelui în partea interioară a camerei de familie.

Un alt factor cheie în determinarea locației potrivite pentru construirea unei case lungi este sursa de apă, fie de la un râu, fie de la o sursă naturală de apă (mata ai), dacă este situată pe un deal sau pe un munte. Accesul la răsăritul soarelui este factorul preponderent față de accesul ușor la malul râului. Astfel, orientarea cea mai ideală a unei case lungi este orientată spre răsăritul soarelui și spre malul râului.

Încă un aspect luat în considerare la dispunerea familiilor în șir de-a lungul casei lungi este acela că familiile mai în vârstă vor fi dispuse în ordine descrescătoare față de postul central principal. Cu toate acestea, familiile de pe partea dreaptă vor fi mai vechi decât cele de pe partea stângă. Acest lucru urmează dispunerea familiilor din casa lungă a lui Sengalang Burong, unde camera lui Ketupong este situată în partea dreaptă, în timp ce camera lui Bejampong se află în partea stângă.

O casă lungă va fi abandonată odată ce este prea departe pentru a ajunge la fermele de orez ale locuitorilor săi, cum ar fi atunci când mersul pe jos durează mai mult de o jumătate de zi pentru a ajunge la fermă. Fiecare familie trebuie să își ușureze și să își folosească bucătăria de două ori pe lună, pe baza regulii de a nu lăsa bucătăria rece pentru o perioadă de timp îndelungată, în caz contrar urmând să fie amendată, ceea ce trebuie evitat cu aproape orice preț. Locuitorii se vor muta apoi mai aproape de fermele lor. În mod normal, ibanii vor continua să își localizeze fermele în amonte pentru a deschide noi păduri virgine, care sunt fertile, asigurând astfel un randament bun. În același timp, scopul este de a avea o mulțime de vânat din pădurile virgine, care reprezintă o sursă de proteine pentru a completa carbohidrații din orez sau sago sălbatic. Cu toate acestea, în zilele noastre, majoritatea caselor lungi sunt construite permanent, folosind materiale moderne, precum casele terasate din zonele urbane. Oricum, nu mai există zone noi în care să migreze. Astfel, Ibanii locuiesc într-un loc aproape permanent, cu excepția cazului în care se construiește o nouă longhouse pentru a o înlocui pe cea veche.

Proprietatea funciarăEdit

După ce Ibanii au migrat într-o zonă riverană, ei vor împărți zona în trei zone de bază, și anume zona agricolă, domeniul teritorial (pemakai menoa) și rezervația forestieră (pulau galau). Zona agricolă este distribuită în mod corespunzător fiecărei familii, pe baza unui consens. Șeful și bătrânii sunt responsabili de soluționarea pe cale amiabilă a oricăror dispute și revendicări. Domeniul teritorial este o zonă comună în care familiile din fiecare longhouse au voie să se aprovizioneze cu alimente și să se delimiteze fără a invada domeniile altor longhouse. Rezervația forestieră este de uz comun, ca sursă de materiale naturale pentru construcția de case lungi (ramu), confecționarea de bărci, împletituri etc.

Întreaga regiune riverană poate fi compusă din mai multe case lungi și, prin urmare, întreaga regiune aparține tuturor acestora și trebuie să o apere împotriva invadării și atacului străinilor. Acele longhouses care împart și locuiesc în aceeași regiune riverană se numesc proprietari comuni (sepemakai).

Care pistă de pădure virgină defrișată de fiecare familie (rimba) va aparține în mod automat acelei familii și va fi moștenită de urmașii săi ca moștenire (pesaka), cu excepția cazului în care aceștia migrează în alte regiuni și renunță la proprietatea asupra terenului lor, ceea ce este simbolizat printr-o plată simbolică folosind un obiect simplu în schimbul terenului.

PiraterieEdit

Diacii de mare, așa cum le spune și numele, sunt un ansamblu de triburi maritime și luptă în principal în canoe și bărci. Una dintre tacticile lor preferate este să ascundă unele dintre bărcile lor mai mari, iar apoi să trimită în față câteva canoe mici și prost echipate pentru a ataca inamicul pentru a-l ademeni. Canoele se retrag apoi, urmate de inamic și, de îndată ce trec de locul în care sunt ascunse bărcile mai mari, sunt atacate de acesta din urmă, în timp ce canoele mai mici, care au servit drept momeală, se întorc și se alătură luptei. Arcurile râurilor sunt alese pentru acest tip de atac, crengile atârnate ale copacilor și frunzișul dens al malului oferind ascunzători excelente pentru bărci.

Mulți dintre dayaks de mare erau și pirați. În secolul al XIX-lea, pirateria era foarte răspândită, fiind încurajată în secret de conducătorii nativi, care obțineau o parte din pradă, dar și de malayiștii care știau bine cum să mânuiască o barcă. Flota malaeziană era formată dintr-un număr mare de bărci lungi de război sau prahu, fiecare având o lungime de aproximativ 90 de picioare (27 m) sau mai mult și purtând un tun de alamă în prova, pirații fiind înarmați cu săbii, sulițe și muschete. Fiecare barcă era vâslită de 60 până la 80 de oameni. Aceste ambarcațiuni se ascundeau în golfurile adăpostite, așteptându-și prada, și atacau navele comerciale care făceau trecerea între China și Singapore. Pirații malaezieni și aliații lor Dayak naufragiau și distrugeau toate navele comerciale pe care le întâlneau, ucideau majoritatea membrilor echipajului care opuneau rezistență, iar restul erau transformați în sclavi. Dayak tăiau capetele celor uciși, le afumau deasupra focului pentru a le usca și apoi le luau acasă pentru a le prețui ca pe niște bunuri de valoare.

.