Jahannam (în arabă: جهنم) este echivalentul islamic al iadului. Rădăcinile sale provin de la cuvântul ebraic Gehinnom, care era o veche groapă de gunoi din afara orașului Ierusalim, unde erau arse gunoaiele. Potrivit Coranului, numai Allah (Dumnezeu) știe cine va merge în Jahannam (Iad) și cine va merge în Jannah (Rai).

Descriere

Coranul oferă descrieri detaliate ale Jahannam-ului care au fost interpretate atât literal, cât și metaforic de către musulmani. Jahannam este descris în mod variabil ca fiind un loc de foc, un abis înfricoșător, un pod îngust care trebuie traversat pentru a ajunge în paradis și, de asemenea, un monstru cu aspect infect, care poate fi invocat de Allah (Coran 82.4). De asemenea, se spune că în Jahannam crește „Zaqqum” (un copac cu spini), care are un fruct amar, pe care damnații sunt obligați să îl mănânce pentru a-și intensifica chinul. Fructele sale au forma unor capete de diavol. (Coran 44.46).

Se spune că Jahannam are șapte niveluri în care un păcătos poate ajunge în funcție de faptele sale. În islam, gradul de pedeapsă în iad depinde de păcatele cuiva și, astfel, există diferite niveluri ale iadului desemnate pentru diferite tipuri de păcătoși. Cel mai sever nivel este cunoscut sub numele de „Hutama”, despre care se spune că este rezervat ipocriților religioși.

Ziua Judecății (يوم القيامة)

Potrivit islamului, fiecare persoană va trebui să dea socoteală pentru faptele sale în „Ziua Învierii” (Qiyamah) (Qur’an 71.18). În timpul acestei zile, cartea vieții proprii a unui bărbat sau a unei femei va fi deschisă, iar ei vor lua cunoștință de fiecare acțiune pe care au făcut-o și de fiecare cuvânt pe care l-au rostit (Coran 54.52-53), deși acțiunile făcute în copilărie nu sunt judecate. Se spune că relatarea este atât de detaliată încât persoana va fi uimită de cât de cuprinzătoare este. De asemenea, se spune că, dacă cineva neagă orice faptă pe care a comis-o sau refuză să o recunoască, atunci părțile corpului său vor depune mărturie împotriva sa. Fiecare om, musulman și nemusulman deopotrivă, în gândirea islamică, va fi tras la răspundere pentru faptele sale și va fi judecat de Allah în consecință (Coran 74.38).

Problemele și necazurile asociate cu Ziua Judecății sunt detaliate atât în Coran și în Hadith, cât și în comentariile expozanților islamici și ale autorităților academice. Aceștia sunt de acord că în această zi Dumnezeu va fi mai furios ca niciodată și chiar și îngerii vor tremura în fața lui Dumnezeu. Mai mult, oamenii sunt atât de temători în această „zi” încât profeții înșiși se adresează în mod repetat lui Dumnezeu cu expresia sallim, sallim, sau cruță, cruță – adică „cruță-i pe urmașii tăi, Dumnezeule”. Urmașii lui Mahomed din timpul vieții sale care s-au îndepărtat de islam după moartea sa, Apostații islamului, sunt înghițiți de foc. Cei care au denaturat sau ignorat Coranul sau s-au convertit la o altă religie sunt, de asemenea, înghițiți de focul iadului. Cu toate acestea, cei care cred cu adevărat în Dumnezeu și sunt evlavioși, numiți Al-Ghurr-ul-Muhajjalun datorită urmei de abluțiuni rituale efectuate în timpul vieții lor, se căiesc de păcatele lor și se întorc în „jannah (Grădina) sub care curg râuri”. Lumea este distrusă, iar morții se ridică din mormintele lor și se adună, așteptând să fie judecați pentru faptele lor.

Coranul afirmă că, alături de musulmani, Allah va salva din iad și alți Oameni ai Cărții, iar oamenii care nu au primit adevăratul mesaj al islamului vor fi, de asemenea, salvați:

„Cei care cred în Allah și în Ziua de Apoi și fac fapte bune vor fi răsplătiți de Domnul lor; ei nu au de ce să se teamă și nici nu sunt întristați”. (Coran 2.62)

După moarte, se spune că Arhanghelul Azrael (cu ajutorul altor îngeri mai puțin importanți) va separa sufletul de trup, fie aspru, fie fără durere, în funcție de cât de cinstită a fost persoana respectivă în timpul vieții (Coran 79.1-2). După separarea sufletului și a trupului, Nakir și Munkar’s (doi îngeri islamici) vor interoga sufletul în mormânt întrebând:

„Cine este (stăpânul) tău?”. „Care este modul tău de viață?”. „Cine este conducătorul tău?” (Coran 17.71)

Această experiență va fi înfricoșătoare și înspăimântătoare, în funcție de faptul dacă persoana a fost sau nu virtuoasă.

După judecată, toți bărbații și femeile sunt puși să treacă peste un abis adânc, de unde sar flăcările Jahannamului (iadului), pe al-Sirât (الصراط, un pod de spini atât de subțire încât nu poate fi văzut. Se spune în Hadith că traversarea podului este o sarcină atât de dificilă, deoarece podul este la fel de subțire ca un fir de păr și la fel de ascuțit ca tăișul unei săbii. Credincioșii și cei destinați pentru Jannah sunt capabili să traverseze rapid și în siguranță, văzându-l ca pe un pod gros de piatră, în timp ce alții cad de pe acest pod subțire ca un fir de păr în Jahannam. Credincioșii vor fi conduși de profetul Mahomed către un bazin vast sau un lac-fântână numit al-kawthar الكوثر, unde setea le va fi potolită cu o băutură de culoare albă cu gust de lapte îndulcit. Se spune că oricine bea din ea nu va înseta niciodată. Într-un hadith, se spune că al-kawthar este un râu al paradisului (al-Bukhari, cartea 76, hadith 583.)

Intercesiune (الشفاعة)

În întreaga „Zi a Judecății”, principiul de bază este acela al unei justiții complete și perfecte administrate de Allah. Cu toate acestea, relatările despre judecată sunt, de asemenea, pline de sublinierea faptului că Allah este milostiv și iertător și că astfel de calități vor fi acordate în acea zi în măsura în care sunt meritate.

Este prezis că în această zi, omenirea îi va implora pe profeți să intervină în favoarea lor, pledând pentru siguranța membrilor familiei și a celor dragi. Mai întâi, oamenii se vor adresa lui Avraam, apoi lui Moise, apoi lui Adam și, în cele din urmă, lui Noe, care vor refuza cu toții să mijlocească în favoarea lor. Acești profeți îl vor indica în schimb pe Mahomed ca intercesor suprem în numele omenirii. Într-un Hadith, se relatează că, în urma implicării și rugăminților lui Muhammad, Allah însuși intervine, ordonând în mod repetat îngerilor săi să îi scoată din Jahannam (iad) pe toți cei care au profesat sincer Shahada, până când îngerii primesc ordin să se întoarcă și să găsească pe oricine care are chiar și un atom de bunătate în inima sa, deși cei care s-au închinat la zei falși sau au participat la shirk (închinarea la idoli) nu sunt salvați din Jahannam (iad) și, în schimb, rămân acolo pentru totdeauna. După mijlocire, viața se reia, fie în Jannah (paradis), fie în Jahannam (iad).

Dincolo de reprezentările iadului ca fiind o locuință a pedepsei veșnice, întâlnite în alte religii ale lumii, islamul afirmă că cineva poate merge în iad și de acolo poate merge în Rai după ce a ispășit o pedeapsă de timp în iad. Se spune că numai Allah știe cât timp va fi ținut un păcătos în iad. Păcătoșii pot fi eliberați în funcție de voința lui Allah. Cu toate acestea, decizia de a fi trimis în Jannah (paradis) sau în Jahannam (iad) este o chestiune care ține doar de Allah. Astfel, Dumnezeu este arbitrul suprem și qadi (judecător) în ceea ce privește cine merge în iad și cine este salvat.

Note

• Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. Semnele lui Qiyamah. Serviciul de carte islamică, 2000. ASIN B000KJ4YDK
• Kabbani, Muhammad Hisham. The Approach of Armageddon: An Islamic Perspective. Consiliul Suprem Islamic al Americii, 2003. ISBN 978-193040409200
• Khalifa, Rashad. Quran: The Final Testament, Authorized English Version with Arabic Text, Ediția a IV-a revizuită. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
• Smith, Jane I. The Islamic Understanding of Death and Resurrection. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Toate linkurile recuperate la 14 martie 2018.

• al-Qiyâmah
• Semnele Qiyamah
• Cele două suflări ale Trompetei Luminii care deschide perioada Judecății