A. Ziua răzbunării.

1. (1) O întrebare și un răspuns: „Cine este Acesta?”

Cine este Acesta care vine din Edom,
Cu veșminte vopsite din Bozra,
Acesta care este glorios în îmbrăcămintea Sa,
Călătorind în măreția tăriei Sale?
„Eu care vorbesc cu dreptate, puternic să salvez.”

a. Cine este acesta care vine din Edom: Această profeție descrie ziua răzbunării Domnului. El a venit din Edom, în sensul că El a judecat mai întâi acolo, iar acum vine în țara lui Israel. Când Domnul sosește, El este glorios în îmbrăcămintea Sa, călătorind în măreția puterii Sale.

i. Cu veșminte vopsite de la Bozra este, de asemenea, semnificativ. Bozra a fost capitala vechiului Edom, iar „Orașul important Bozra este scos în evidență pentru că numele său înseamnă „culegere de struguri”, iar Isaia a dezvoltat o comparație detaliată între a călca strugurii și a vărsa sânge”. (Wolf)

ii. „Actul de judecată al lui Dumnezeu împotriva Edomului este conceput în mod clar ca o îndreptare a nedreptăților făcute Sionului, mai ales că edomiții au profitat de slăbiciunea lui Iuda după căderea Ierusalimului în fața babilonienilor”. (Grogan)

b. Eu, care vorbesc cu dreptate, puternic să salvez: Acesta este răspunsul Domnului la întrebarea din profeție. El Se identifică prin ceea ce spune (Eu care vorbesc în neprihănire) și prin ceea ce face (Puternic să mântuiască). Chiar și în mijlocul judecății, în slava și puterea Sa, El vrea ca oamenii să știe că este puternic să salveze, nu doar puternic să judece.

2. (2-6) O întrebare și un răspuns: „De ce sunt roșii hainele Tale?”

De ce este roșie îmbrăcămintea Ta,
și veșmintele Tale ca ale unuia care calcă în teascul de vin?
„Eu singur am călcat în teascul de vin,
și din popoare nimeni nu era cu Mine.
Pentru că i-am călcat în mânia Mea,
Și i-am călcat în picioare în furia Mea;
Sângele lor este stropit pe veșmintele Mele,
Și Mi-am pătat toate hainele.
Pentru că ziua răzbunării este în inima Mea,
Și a venit anul răscumpăraților Mei.
M-am uitat, dar nu era nimeni care să ajute,
Și m-am mirat
Că nu era nimeni care să susțină;
De aceea, propriul Meu braț Mi-a adus mântuirea;
Și propria Mea furie, M-a susținut.
Am călcat în picioare popoarele în mânia Mea,
Am îmbătat popoarele în furia Mea,
Și le-am doborât puterea pe pământ.”

a. De ce este roșie îmbrăcămintea Ta: Proorocul întreabă de ce haina Domnului este roșie, iar Domnul răspunde: „Am călcat singur în teascul de vin…. sângele lor este stropit pe hainele Mele”. Această promisiune se împlinește atunci când Isus revine pe pământ, iar acest pasaj se află în mod clar în spatele unor pasaje precum Apocalipsa 19:13 și 15: El a fost îmbrăcat cu o haină înmuiată în sânge și numele Lui se numește Cuvântul lui Dumnezeu…. Din gura Lui iese acum o sabie ascuțită, ca să lovească cu ea neamurile. Și El Însuși le va conduce cu un toiag de fier. El Însuși calcă în teascul de vin al înverșunării și al mâniei lui Dumnezeu Atotputernic.

b. Eu am călcat singur în teascul de vin: Aceasta ne amintește că această lucrare de judecată aparține lui Isus Hristos și numai Lui. Deși vom face parte din armatele cerești care Îl însoțesc pe Isus (Apocalipsa 19:14), lucrarea de judecată Îi aparține numai Lui. Acest aspect este subliniat chiar de Isaia: Dintre popoare nimeni nu a fost cu Mine…. propriul Meu braț Mi-a adus mântuirea; și propria Mea furie, ea M-a susținut.

i. În marele plan al lui Dumnezeu al veacurilor, Isus realizează singur două lucruri. În primul rând, El singur ispășește pentru păcatul nostru. El singur a atârnat pe cruce, purtând greutatea întregii noastre vinovății. În al doilea rând, El singur judecă lumea. Dumnezeu nu are nevoie de noi pentru a executa judecata Sa finală; lăsăm asta în seama Lui.

ii. „Veți auzi pe cineva spunând că un astfel de om bun a fost pedepsit pentru fărădelegile sale; și am cunoscut credincioși care credeau că suferințele lor erau pedepse trimise de Dumnezeu din cauza păcatelor lor. Lucrul acesta este imposibil; Dumnezeu ne-a pedepsit pe noi, care suntem poporul Său, o dată pentru totdeauna în Hristos, și nu ne va mai pedepsi niciodată. El nu poate face acest lucru, având în vedere că este un Dumnezeu drept. Afecțiunile sunt pedepse din mâna unui Tată, dar nu sunt pedepse judiciare. Isus a călcat presa de vin și a călcat-o singur, așa că noi nu o putem călca”. (Spurgeon)

c. Ziua răzbunării este în inima Mea: Aceste cuvinte, rostite profetic de Isus, ne sună aproape străine. Rareori ne gândim că răzbunarea este în inima lui Isus, dar El a spus că Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a încredințat toată judecata Fiului (Ioan 5:22).

d. Și a venit anul răscumpăraților Mei: Prin aceasta, Isaia explică în mod profetic de ce Mesia poate spune: „răzbunarea este în inima Mea”. Nu este pentru că Dumnezeu iubește să-i pedepsească pe păcătoși, dar El iubește să se răzbune pe răscumpărații Săi.

i. Observați și comparația: este o simplă zi de răzbunare, dar un an întreg al răscumpăraților Mei. Fiecare frază este pur și simplu un mod poetic de a spune „timp”, dar Dumnezeu folosește în mod potrivit imaginea unei zile pentru a comunica răzbunarea Sa, și a unui an pentru a exprima harul Său.

B. Rugăciunea exilatului.

1. (7-14) Amintirea milostivirii și a puterii Domnului.

Voi pomeni bunătatea Domnului
Și laudele Domnului,
Cu toate câte ne-a dăruit Domnul,
Și marea bunătate față de casa lui Israel,
Ce le-a dăruit El, după îndurările Sale,
Cu mulțimea îndurărilor Sale.
Pentru că El a spus: „Cu siguranță, ei sunt poporul Meu,
Copii care nu vor minți.”
Așa că El a devenit Mântuitorul lor.
În tot necazul lor, El a fost chinuit,
Și Îngerul prezenței Sale i-a salvat;
În dragostea Sa și în mila Sa, El i-a răscumpărat;
Și i-a purtat și i-a dus
Toate zilele de demult.
Dar ei s-au răzvrătit și au mâhnit pe Duhul Său cel Sfânt;
Atunci El S-a întors împotriva lor ca un dușman,
Și a luptat împotriva lor.
Atunci Și-a adus aminte de zilele din vechime,
De Moise și de poporul său, zicând:
„Unde este Cel care i-a scos din mare
Cu păstorul turmei Sale?
Unde este Cel care a pus Duhul Său cel Sfânt în ei,
Ce i-a condus prin dreapta lui Moise,
Cu brațul Său glorios,
Divizând apa înaintea lor
Pentru a-și face un nume veșnic,
Ce i-a condus prin adânc,
Ca un cal în pustiu,
Pentru ca ei să nu se poticnească?”
Cum coboară o fiară în vale,
Și Duhul Domnului o face să se odihnească,
Așa conduci Tu pe poporul Tău,
Pentru a-Ți face un nume glorios.

a. Voi pomeni de bunăvoința Domnului…după tot ce ne-a dăruit Domnul: Această rugăciune este pusă în mod profetic în gura unuia dintre exilații babilonieni ai lui Iuda. În ciuda agoniei exprimate mai târziu în rugăciune, cel care se roagă va pomeni mai întâi bunăvoința Domnului. Acesta este un exemplu glorios despre cum, chiar și în locul cel mai de jos, putem să-L lăudăm pe Domnul și să ne amintim de bunătatea Lui.

i. Uitați-vă la tot ceea ce are cel necăjit de mulțumit lui Dumnezeu: marea bunătate…îndurările…. El a devenit Mântuitorul lor…. dragostea Lui…mila Lui…i-a purtat și i-a dus. Dacă acest vocabular de laudă poate veni de la un necăjit, ce scuză putem avea noi să nu-L lăudăm pe Dumnezeu?

ii. Îndrăgirea „este cuvântul ebraic hesed, dragostea care este fidelă legământului”. (Grogan) Poate fi tradus și prin „dragoste statornică”. Este unul dintre marile cuvinte ale Vechiului Testament, probabil cel mai apropiat echivalent ebraic al cuvântului grecesc agape.

iii. Cu siguranță ei sunt poporul Meu, copii care nu vor minți: „Cuvântul ebraic pentru minciună conține chiar mai mult decât cuvântul nostru. Era aplicat la o fântână, o groapă sau un pârâu care nu mai conținea apă și astfel dezamăgea pe cel însetat, precum și la un pom fructifer care nu mai dădea niciun fruct (Habacuc 3:17). Prin acest singur cuvânt semnificativ, Domnul a vrut să spună că poporul Său nu-L va înșela și nu-L va dezamăgi.” (Butlema)

b. În tot necazul lor, El a fost chinuit: Isaia cunoaște natura lui Dumnezeu; că în necazurile poporului Său, El este și El necăjit. Dumnezeu nu este un observator lipsit de pasiune și fără sentimente atunci când poporul Său suferă. El suferă împreună cu ei atunci când sunt chinuiți.

i. În tot necazul lor, El a fost necăjit este un alt motiv pentru care antisemitismul este atât de rău. Când poporul evreu este persecutat și chinuit, Domnul este și el chinuit. Cât de tragic este faptul că creștinismul instituțional, pretinzând că acționează în numele lui Isus, L-a chinuit pe Domnul Însuși prin persecutarea poporului evreu.

c. Și îngerul prezenței Sale i-a salvat: Aceasta se referă la prezența și lucrarea lui Isus în mijlocul vechiului Israel, în special printre cei eliberați din Egipt.

i. „Îngerul prezenței Sale” este Mesia…. Calvin vede în acest înger doar un înger slujitor. Dar despre acest înger se spune că prin dragostea și mila Sa a salvat pe Israel; acest lucru cu greu poate fi spus despre un înger creat. Este vorba aici de Hristos”. (Bultema)

ii. „Îngerul prezenței Sale: literal „al feței Sale”. Recunoaștem oamenii după față; ‘fața’ este însăși prezența Domnului (Psalmul 139:7), printre ei în persoana îngerului Său – acel unic ‘Înger al Domnului’ (ca în Geneza 16:7 și următoarele; 21:17; 22:11, 15; Exodul 3:2; 14:19; 23:20-23; Maleahi 3:1) care vorbește ca Domnul și totuși este distinct de El.” (Motyer)

d. Dar ei s-au răzvrătit și au întristat Duhul Său cel Sfânt: În ciuda acestei revărsări de dragoste și îndurare din partea lui Dumnezeu, poporul Său a răspuns cu inimi reci, răzvrătite, fără reacție. Dumnezeu a trebuit să se ocupe de acest lucru în poporul Său, așa că a luptat împotriva lor.

i. În aceste câteva versete, auzim de la Dumnezeu Tatăl (poporul Meu, copii care nu vor minți), de la Dumnezeu Fiul (îngerul prezenței Sale) și de la Dumnezeu Duhul Sfânt (Duhul Său cel Sfânt). În mod clar, „există nuanțe trinitare în acest pasaj”. (Grogan)

e. Apoi și-a adus aminte de zilele din vechime: În mijlocul disciplinei Domnului – în acest caz, din punct de vedere profetic, exilul babilonian – cel care se ruga și-a adus aminte de zilele din vechime. El și-a amintit de mâna puternică a lui Dumnezeu în zilele de demult și știa că acea mână puternică se poate ridica din nou pentru poporul Său.

i. În mod specific, în acest caz, el și-a amintit de ceea ce a făcut Domnul în zilele lui Moise și ale Exodului. Deoarece acum se aflau într-un loc de exil (Babilon), povestea eliberării lui Dumnezeu din Egipt avea o relevanță deosebită. Cel care se ruga nu a fost acolo pentru Exod; a trebuit să citească despre el în cuvântul lui Dumnezeu. Dar el a văzut cum marile lucrări ale lui Dumnezeu din trecut aveau semnificație chiar acum.

f. Ca un cal în pustiu… ca o fiară se coboară în vale: Isaia vorbește despre ușurința cu care a progresat Israelul în timpul Exodului și despre cum Dumnezeu va binecuvânta din nou Israelul în timpul regrupării și restaurării sale. Rezultatul va fi că Duhul Domnului îl va face să se odihnească.

i. Ca un cal în pustiu trebuie înțeles în acest sens: ca un cal în câmp deschis. Ideea este a unui progres neîngrădit, rapid.

ii. „În aceste două versete există o aluzie la trecerea israeliților prin Marea Roșie, în fundul căreia nu au găsit mai multe neplăceri decât ar fi găsit un cal alergând în deșert”. (Clarke)

2. (15-19) O pledoarie pentru restaurare.

Mijește-te din ceruri,
Și vezi din locuința Ta, sfântă și glorioasă.
Unde sunt zelul Tău și tăria Ta,
Dar unde sunt zelul Tău și tăria Ta,
Dorința inimii Tale și îndurările Tale față de mine?
Sunt ele reținute?
Fără îndoială că Tu ești Tatăl nostru,
Chiar dacă Avraam ne-a ignorat,
Și Israel nu ne recunoaște.
Tu, Doamne, ești Tatăl nostru;
Reducătorul nostru din veșnicie este numele Tău.
Doamne, de ce ne-ai făcut să ne abatem de la căile Tale,
Și ne-ai împietrit inima de la frica Ta?
Întoarce-te de dragul robilor Tăi,
Triburile moștenirii Tale.
Poporul Tău cel sfânt a stăpânit-o doar pentru puțină vreme;
Avversarii noștri au călcat în picioare sanctuarul Tău.
Noi am ajuns ca cei din vechime, peste care Tu nu ai domnit niciodată,
Cei care nu au fost niciodată chemați de numele Tău.

a. Unde sunt zelul Tău și tăria Ta: Profetul rostește cuvinte cinstite din gura celui care se roagă. Uneori se simte că zelul și tăria Domnului sunt departe, iar când ne simțim așa, ar trebui să facem exact ceea ce a făcut cel care se roagă: să strigăm către Dumnezeu.

i. Întoarce-te de dragul robilor Tăi: „Cuvântul „întoarce-te” poate sugera întoarcerea slavei shekinah în templu ca simbol al locuirii lui Dumnezeu în mijlocul poporului Său (ca în Ezechiel 43:6-12).” (Grogan)

b. Noi am devenit ca cei din vechime, peste care Tu nu ai domnit niciodată: Cel care se roagă se uită la starea poporului lui Dumnezeu și strigă în agonie. De ce a îngăduit Dumnezeu acest lucru? Cel care se roagă nu este exact în toată teologia sa, dar este un expert în exprimarea durerii inimii umane.

.