A. Ierusalimul este iubit și protejat.

1. (1-3) Neprihănirea și slava viitoare a Sionului.

De dragul Sionului nu voi tăcea,
Și de dragul Ierusalimului nu mă voi odihni,
Până când neprihănirea lui nu va ieși ca o strălucire,
Și mântuirea lui ca o lampă care arde.
Neamurile vor vedea neprihănirea ta,
Și toți împărații slava ta.
Voi fi numită cu un nume nou,
Ce va numi gura Domnului.
Voi fi și o cunună de slavă
În mâna Domnului,
Și o diademă regală
În mâna Dumnezeului tău.

a. Nu mă voi odihni, până când neprihănirea ei nu va ieși ca strălucirea: Isaia a profețit într-o vreme în care Ierusalimul era încă un oraș funcțional, dar era corupt din punct de vedere spiritual. Aici, el așteaptă cu nerăbdare momentul în care Ierusalimul va fi pustiit pentru că a fost cucerit de babilonieni și vorbește în mod profetic despre mângâiere și asigurare pentru cetățenii săi descurajați și abătuți. Domnul îi asigură că nu se va odihni până când Ierusalimul nu va fi restaurat printr-o neprihănire strălucitoare.

i. Această profeție este îndreptată către Sion și Ierusalim. Deși Dumnezeu este preocupat de acea zonă ca un loc material real, ea stă, de asemenea, ca o reprezentare a lui Israel și, într-un sens și mai general, ca o reprezentare a întregului popor al lui Dumnezeu.

b. Neamurile vor vedea neprihănirea ta: Când Dumnezeu înalță Sionul, atunci neamurile îl văd și sunt aduse să se încreadă ele însele în Domnul. Lucrarea pe care Dumnezeu o va face pentru Ierusalim era menită să aibă un efect nu doar asupra Ierusalimului, ci să se extindă la neamuri și la toți regii.

c. Vei fi numit cu un nume nou: Ierusalimul va fi atât de transformat încât va fi numit cu un nume nou. Deoarece Domnul este autorul transformării, El este și autorul noului nume (pe care gura Domnului îl va numi).

i. Gândul este extins în Isaia 62:4, unde Domnul „schimbă” vechile nume ale Ierusalimului cu noile sale nume de glorie și siguranță.

ii. Ideea unui nume nou se extinde și asupra creștinilor, în pasaje precum Apocalipsa 2:17 și 3:12. În cer, când transformarea noastră este completă, vom primi un nume nou care se potrivește cu natura noastră complet transformată.

d. Veți fi, de asemenea, o cunună de glorie în mâna Domnului: Ierusalimul va fi atât de special pentru Dumnezeu, încât El îl va considera ca pe o cunună de glorie. Este posibil să fim familiarizați cu ideea că vom primi o coroană; este mai profund și mai minunat să ne gândim că vom fi o coroană de glorie în mâna Domnului.

i. Pavel folosește o întorsătură similară a unei idei familiare în Efeseni 1:18, unde spune că credinciosul trebuie să înțeleagă care sunt bogățiile slavei moștenirii Sale în sfinți. Ideea nu se referă la moștenirea noastră în Domnul, ci la moștenirea Lui în noi. Adesea avem doar o înțelegere superficială a cât de prețioși suntem pentru Dumnezeu.

2. (4-5) Domnul iubește Sionul așa cum un mire își iubește mireasa.

Nu vei mai fi numită părăsită,
Și nici țara ta nu va mai fi numită pustie;
Ci te vei numi Hefziba și țara ta Beula;
Pentru că Domnul se bucură de tine,
Și țara ta se va căsători.
Pentru că așa cum un tânăr se căsătorește cu o fecioară,
așa te vor căsători fiii tăi;
Și cum se bucură mirele de mireasă,
așa se va bucura Dumnezeul tău de tine.

a. Nu veți mai fi numiți Abandonați: Ierusalimul a cunoscut experiența războiului, a înfrângerii și a pustiirii. Poporul lui Dumnezeu știa ce înseamnă să se simtă Abandonat și Pustiu, așa că este ca și cum ar putea lua aceste nume.

b. Dar tu te vei numi Hefziba, iar țara ta Beulah: Zilele de Abandonat și Pustiu vor trece într-o zi. Va veni o zi în care Sionul și poporul lui Dumnezeu vor ști că Dumnezeu se bucură de ei (Hefzibah înseamnă „plăcerea Mea este în ea”). Va veni o zi când Sionul și poporul lui Dumnezeu vor cunoaște prezența și dragostea neîntreruptă a lui Dumnezeu, așa cum o soție ar trebui să cunoască prezența și dragostea soțului ei (Beulah înseamnă „Căsătorit”).

i. „Cu o asemenea economie de cuvinte și frumusețe a imaginilor, Isaia descrie unanimitatea iubitoare care caracterizează Sionul și unirea ei intimă cu Domnul – pe care Apocalipsa 19:7 o prevede ca fiind nunta Mielului.” (Motyer)

c. Și așa cum mirele se bucură de mireasă, așa se va bucura Dumnezeul vostru de voi: Sionul și poporul lui Dumnezeu vor ști cât de mult îi iubește Domnul. Sentimentul Lui față de ei este mai mult decât o dragoste de tip obligație; în schimb, El se va bucura pentru voi.

i. Aceeași idee este frumos comunicată în Țefania 3:17: Domnul Dumnezeul tău din mijlocul tău, Cel Puternic, va mântui; El se va bucura de tine cu bucurie, te va liniști cu dragostea Lui, se va bucura de tine cu cântec. Nu e de mirare că Pavel a făcut o rugăciune specială pentru ca noi să putem începe cumva să înțelegem o astfel de dragoste, ca să putem cuprinde împreună cu toți sfinții care este lățimea, lungimea, adâncimea și înălțimea; să cunoaștem dragostea lui Hristos, care întrece orice cunoștință. (Efeseni 3:18-19)

3. (6-9) Domnul promite să protejeze Sionul.

Am pus străjeri pe zidurile tale, Ierusalime;
Niciodată nu vor tăcea nici ziua, nici noaptea.
Voi, care faceți pomenirea Domnului, nu tăceți,
Și nu-I dați odihnă până ce El nu va întemeia
Și nu va face din Ierusalim o laudă pe pământ.
Domnul a jurat pe dreapta Sa
Și pe brațul puterii Sale:
„Cu siguranță nu voi mai da grâul tău
Ca hrană pentru vrăjmașii tăi;
Și fiii străinului nu vor bea vinul tău cel nou,
pentru care te-ai trudit.
Dar cei care l-au cules îl vor mânca,
Și vor lăuda pe Domnul;
Cei care l-au adunat îl vor bea în curțile Mele sfinte.”

a. Am pus păzitori pe zidurile tale, Ierusalime: Pentru că Dumnezeu iubește și se bucură de Sion, El îi va proteja. Deși au fost cuceriți înainte de babilonieni, va veni ziua în care El va face din Ierusalim o laudă pe pământ.

b. Păzitori pe zidurile voastre: Paznicii au o datorie constantă. Ei nu trebuie să tacă nici ziua, nici noaptea. Voi, care faceți pomenirea Domnului, nu tăceți și nu-i dați odihnă până când El va face din Ierusalim o laudă pe pământ. Veghetorii nu sunt critici; ei sunt luptători de rugăciune, care se roagă în mod constant, dându-I lui Dumnezeu „nici o odihnă” până când poporul lui Dumnezeu și cetatea Sa vor fi restaurate.

i. Bultema despre Am pus veghetori… ei nu vor tăcea nici ziua, nici noaptea: „Există un triplu gând bogat: (1) Domnul Însuși nu se odihnește în ceea ce privește Sionul; (2) El nu vrea ca rugătorii Săi să tacă în rugăciunile lor pentru Israel; (3) și El nu vrea ca poporul Său să-L lase în pace în ceea ce privește eliberarea lui Israel.”

ii. „Un Mântuitor neliniștit face apel la poporul Său să fie neliniștit și să-L facă pe Domnul însuși neliniștit – să nu-i dea odihnă până când cetatea Sa aleasă nu va fi în plină splendoare, biserica Sa aleasă nu va fi completă și glorioasă.” (Spurgeon)

iii. „‘Nu-i dați odihnă’ este însăși porunca pe care ne-o dă Domnul nostru cu privire la marele Dumnezeu. Presupun că niciunul dintre voi nu a sfătuit vreodată un cerșetor să fie neînduplecat cu voi. Ați spus vreodată: ‘Ori de câte ori mă vedeți trecând peste această trecere, cereți-mi un bănuț. Dacă nu-ți dau unul, aleargă după mine sau strigă după mine până la capătul străzii. Dacă nu reușești, pune mâna pe mine și nu mă lăsa să plec până nu te ajut. Imploră fără încetare”. A invitat vreodată vreunul dintre voi solicitanții să vă sune des și să vă facă mari cereri?…. El spune, de fapt, ‘Presați-mă! Insistă asupra mea! Puneți stăpânire pe puterea mea. Luptați-vă cu mine, ca atunci când un om caută să dea cuiva o cădere pentru a învinge’. Toate acestea, și multe altele, sunt incluse în expresia: „Nu-i dați odihnă”.” (Spurgeon)

c. Domnul a jurat prin dreapta Sa și prin brațul puterii Sale: Ierusalimul nu va mai fi jefuit de cei care vor să-i fure grâul sau vinul nou. În schimb, cei care l-au cules îl vor mânca și vor lăuda pe Domnul.

B. Domnul va vizita Ierusalimul.

1. (10) O cale pregătită pentru venirea Domnului.

Traversați,
Traversați porțile!
Pregătiți calea pentru popoare;
Construiți,
Construiți drumul!
Scoateți pietrele,
Elevați un steag pentru popoare!

a. Pregătiți calea pentru popoare: Isaia așteaptă în mod profetic momentul în care Domnul va împlini aceste promisiuni. Din moment ce vine mântuirea Sa, ei trebuie să pregătească calea pentru popor. Ei trebuie să construiască șoseaua, astfel încât un drum neted și fără obstacole să fie pregătit pentru a-i conduce pe oameni la mântuirea Domnului.

i. Anterior, prin Isaia, au fost făcute mari promisiuni cu privire la un pelerinaj masiv la Ierusalim, așa că drumurile trebuie construite și calea trebuie să fie pregătită.

b. Ridicați un steag pentru popoare: Nu numai că drumul trebuie pregătit, dar el trebuie să fie marcat și de un steag pentru popoare. Atunci nu numai că vor putea veni, dar vor fi și atrași să vină.

2. (11-12) Mesia vine în Sion.

De fapt, Domnul a vestit
Până la sfârșitul lumii:
„Spuneți fiicei Sionului:
„Spuneți fiicei Sionului:
‘Cu siguranță, mântuirea ta vine;
iată, răsplata Lui este cu El,
și lucrarea Lui înaintea Lui.'”
Și-i vor numi Poporul Sfânt,
Redus al Domnului;
Și tu vei fi numit Căutat,
O cetate neabandonată.

a. Spuneți fiicei Sionului: „Cu siguranță că vine mântuirea ta”: Calea a fost pregătită și însemnată; acum este timpul ca salvarea și Mântuitorul Domnului să iasă la iveală și să vină în Sion.

i. Mântuitorul a venit în Sion, dar nu numai în Sion. Isaia o spune clar: Într-adevăr, Domnul a vestit până la capătul lumii această veste mare a venirii Mântuitorului.

b. Iată, răsplata Lui este cu El: Când Mesia vine în Sion, răsplata Lui este cu El. Apocalipsa 22:12 este un citat din acest verset: Și iată, Eu vin curând, și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui.

i. Pavel continuă această idee în 1 Corinteni 3:8-14, spunând cum, atunci când ne vom înfățișa înaintea Domnului, vom fi judecați în funcție de lucrarea noastră pentru și cu El. În acea zi, fiecare își va primi răsplata după munca sa. (1 Corinteni 3:8)

c. Și vei fi numit Căutat, O cetate care nu este părăsită: De-a lungul istoriei sale, Ierusalimul a știut ce înseamnă să fii Părăsit. Dar în acea zi, ea va fi numită Căutată; toată lumea va ști că a fost prețuită și aleasă de Dumnezeu.

.