A. Păcatul pe care îl vede Dumnezeu.

1. (1) Problema poporului lui Dumnezeu: care nu este cauza.

Iată, mâna Domnului nu este scurtată,
Ca să nu poată mântui;
Nici urechea Lui îngreunată,
Ca să nu poată auzi.

a. Iată, mâna Domnului nu este scurtată, ca să nu poată salva: Poporul lui Dumnezeu se întreba de ce Dumnezeu nu pare să îi salveze din încercările lor. Ei se întrebau dacă nu cumva Dumnezeu a scăzut în putere – dacă mâna Lui s-a scurtat. Profetul Isaia îi asigură că nu este cazul.

i. Acest lucru atinge una dintre cele mai mari probleme din teologia practică: cum poate exista un Dumnezeu al iubirii și al întregii puteri atunci când există suferință umană? Dacă am iubi pe cineva și am avea puterea de a pune capăt suferinței sale, nu am face-o? Isaia se adresează celor care se întrebau dacă nu cumva Dumnezeu nu este atotputernic și de aceea suferința lor continuă.

ii. Rabinul Harold Kushner a scris o carte remarcabil de vândută pe scară largă, intitulată When Bad Things Happen to Good People. S-a vândut în peste o jumătate de milion de exemplare înainte de a ieși în format paperback și a fost pe lista celor mai bine vândute cărți din New York Times timp de un an întreg. Ideea cărții sale este de a spune că Dumnezeu este iubitor, dar nu atotputernic, că Dumnezeu este bun, dar nu suveran. Așadar, atunci când oamenilor buni li se întâmplă lucruri rele, acest lucru se datorează faptului că evenimentele scapă de sub controlul lui Dumnezeu. Kushner își sfătuiește cititorii să „învețe să-l iubească și să-l ierte în ciuda limitărilor sale”. Acesta nu este cu siguranță Dumnezeul din Biblie, pentru că mâna Domnului nu este scurtată, încât să nu poată salva. Isaia spune pur și simplu: „Priviți acest lucru. Vedeți aceasta.”

b. Nici urechea Lui nu este îngreunată, încât să nu poată auzi: Poate că problema nu este că lui Dumnezeu îi lipsește puterea. Poate că Îi lipsește cunoașterea problemei noastre, sau interesul pentru problema noastră. Dar aceasta nu este deloc situația, după cum ne amintește Isaia. Urechea lui Dumnezeu nu este grea. El ne poate auzi foarte bine.

2. (2) Problema poporului lui Dumnezeu: care este cauza.

Dar nelegiuirile voastre v-au despărțit de Dumnezeul vostru;
Și păcatele voastre au ascuns fața Lui de voi,
Așa că El nu vrea să vă audă.

a. Dar nelegiuirile voastre v-au despărțit de Dumnezeul vostru: Problema nu este cu puterea lui Dumnezeu, cu cunoașterea Sa sau cu interesul Său. Problema este cu nelegiuirile noastre. Păcatul v-a despărțit de Dumnezeul vostru.

i. În ce fel ne desparte păcatul de Dumnezeu? Păcatul nu ne separă neapărat de prezența lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este prezent pretutindeni (Psalmul 139:7) și chiar și Satana poate avea o audiență la Dumnezeu (Iov 1:6). Păcatul nu ne separă de dragostea lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu îi iubește pe păcătoși (Romani 5:8). Dar păcatul totuși separă.

– Păcatul ne separă de părtășia cu Dumnezeu, pentru că, cel puțin în punctul în care am păcătuit, nu mai gândim la fel cu Dumnezeu.

– Păcatul ne separă de binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru că, cel puțin în punctul în care am păcătuit, nu ne încredem în Dumnezeu și nu ne bizuim pe El.

– Păcatul ne separă de unele dintre beneficiile iubirii lui Dumnezeu, așa cum Fiul risipitor (Luca 15:11-32) a fost încă iubit de tată, dar nu s-a bucurat de beneficiile iubirii sale atunci când era în păcat.

– Păcatul ne separă, într-un fel, de protecția lui Dumnezeu, pentru că El va permite ca încercările să vină în calea noastră pentru a ne corecta.

ii. Cât de ușor este pentru noi să dăm vina pentru problemele noastre pe orice, mai puțin pe nelegiuirile noastre! Vom da vina chiar și pe Dumnezeu înainte de a vedea că problema este la noi! Vom nega cine este Dumnezeu înainte de a vedea că problema este la noi!

b. Și păcatele voastre au ascuns fața Lui de voi: Acest lucru explică de ce poporul lui Dumnezeu nu a mai simțit fața Domnului strălucind asupra lor (Numeri 6:25). Era vorba de păcatele lor, nu de incapacitatea lui Dumnezeu de a auzi, sau de lipsa lui de interes de a auzi.

i. Acest lucru ne ajută să înțelegem – cel puțin într-o mică măsură – strigătul lui Isus de pe cruce: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit? (Matei 27:46). În timp ce Isus stătea în locul păcătoșilor vinovați, a existat un fel în care fața lui Dumnezeu Tatăl era ascunsă de El. Nu într-un sens ultim, absolut; dar într-un anumit fel. Dar asta a fost pentru păcatele noastre, nu pentru ale Lui!

3. (3-8) O descriere detaliată a păcatelor poporului lui Dumnezeu.

Pentru că mâinile voastre sunt mânjite de sânge,
și degetele voastre de nelegiuire;
buzele voastre au spus minciuni,
limba voastră a murmurat perversitate.
Nimeni nu strigă după dreptate,
Nici nu pledează pentru adevăr.
Se încred în cuvinte goale și spun minciuni;
Încredințează răul și nasc nelegiuirea.
Călesc ouă de viperă și țes pânza de păianjen;
Cine mănâncă din ouăle lor moare,
Și din ceea ce este zdrobit iese o viperă.
Pânzele lor nu vor deveni haine,
Nici nu se vor acoperi cu faptele lor;
Facerile lor sunt fapte de nelegiuire,
Și actul de violență este în mâinile lor.
Picioarele lor aleargă spre rău,
Și se grăbesc să verse sânge nevinovat;
Gândurile lor sunt gânduri de nelegiuire;
Pierderea și distrugerea sunt pe căile lor.
Calea păcii nu au cunoscut-o,
Și nu este dreptate în căile lor;
Și-au făcut ei înșiși cărări strâmbe;
Cine ia calea aceea nu va cunoaște pacea.

a. Mâinile voastre sunt mânjite cu sânge: Ei au practicat și au aprobat violența și crima.

b. Buzele voastre au rostit minciuni: Au mințit cu ușurință și regularitate.

c. Nimeni nu cheamă la dreptate: Ei nu împărtășeau inima lui Dumnezeu pentru ceea ce era corect și bun; fiecare gândea pur și simplu în termenii propriului bine. Atât dreptatea cât și adevărul erau concepte îndepărtate, iar în locul dreptății erau cuvinte goale, iar în locul adevărului erau minciuni.

i. Motyer despre cuvintele goale: „Isaia nu descrie, ci diagnostichează. Ei pot crede că acționează în mod rațional, dar de fapt totul este un nonsens.”

d. Ei concep răul și nasc nelegiuirea, ca și cum ar fi șerpi care nasc șerpi și mai răi, care nu nasc decât moarte (cel care mănâncă din ouăle lor moare) și mai mult rău (din ceea ce este zdrobit izbucnește o viperă).

i. Clarke privind țeserea pânzei de păianjen: „Prin comploturile lor, ei țes plase, întind capcane cu sârguință, cu mari eforturi și artificii, prin care îi pot încurca și implica pe bieții lor vecini în încurcături și perplexități, și astfel îi devorează, așa cum păianjenul își țese pânza pentru a prinde muștele și apoi pentru a se hrăni cu ele.” Dar pânzele lor nu-i vor acoperi niciodată înaintea lui Dumnezeu; pânzele lor nu vor deveni haine, nici nu se vor acoperi cu lucrările lor.

e. Actul de violență este în mâinile lor. Picioarele lor aleargă spre rău: Atât mâinile cât și picioarele sunt date la păcat. Dar nu se termină aici; chiar și gândurile lor sunt gânduri de nelegiuire.

f. Și-au făcut cărări strâmbe; oricine ia această cale nu va cunoaște pacea: Alegerea lor și consecințele sunt clare. Căile lor strâmbe nu îi vor conduce niciodată pe calea păcii, adică pacea în sensul deplin de shalom.

i. Pavel citează Isaia 59:7-8 în Romani 3:15-17. El folosește acest pasaj, în legătură cu alte pasaje din Vechiul Testament, pentru a demonstra că omul este un păcătos din „cap până în picioare”

ii. În lumina tuturor acestor păcate, este uimitor – absolut uimitor – că poporul lui Dumnezeu încă mai poate crede (așa cum a făcut-o în Isaia 59:1) că problema era la Dumnezeu, și nu la ei!

B. Efectele păcatului pe care le vede poporul.

1. (9-11) Din cauza păcatului lor, vine întunericul.

De aceea dreptatea este departe de noi,
Nici neprihănirea nu ne ajunge;
Noi căutăm lumină, dar este întuneric!
Pentru strălucire, dar umblăm în întuneric!
Ne bâjbâim după zid ca orbii,
Și bâjbâim ca și cum n-am avea ochi;
Ne poticnim la amiază ca și la amurg;
Suntem ca niște morți în locuri pustii.
Mârâim cu toții ca urșii,
Și gemem trist ca porumbeii;
Noi toți căutăm dreptatea, dar nu este;
Pentru mântuire, dar ea este departe de noi.

a. De aceea dreptatea este departe de noi și nici nu ne ajunge dreptatea: Pentru că poporul lui Dumnezeu nu a fost interesat de dreptate, Dumnezeu nu i-a binecuvântat cu ea. Pentru că poporul lui Dumnezeu nu s-a preocupat de dreptate, Dumnezeu nu i-a binecuvântat cu ea. Acesta este principiul lui Isus enunțat în Matei 13:12: oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug; dar oricui nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.

b. Noi căutăm lumină, dar este întuneric: Acum, după ce s-au dat pe ei înșiși întunericului, când vor lumina, aceasta nu este acolo. Când ai mereu lumina la care să te duci, întunericul ți se pare „distractiv”. Pare misterios și aventuros. Dar când ni se ia lumina, disperăm în întuneric.

2. (12-15a) Mărturisirea păcatului lor și recunoașterea vinovăției lor.

Pentru că fărădelegile noastre se înmulțesc înaintea Ta,
Și păcatele noastre mărturisesc împotriva noastră;
Pentru că fărădelegile noastre sunt cu noi,
Și cât despre nelegiuirile noastre, le cunoaștem:
Prin călcarea de lege și minciuna împotriva Domnului,
Și depărtarea de la Dumnezeul nostru,
Pronunțând asuprirea și răzvrătirea,
Concepând și rostind din inimă cuvinte de minciună.
Justiția se întoarce înapoi,
Și dreptatea stă departe;
Pentru că adevărul a căzut în stradă,
Și echitatea nu poate intra.
Deci adevărul eșuează,
Și cel ce se depărtează de rău se face pradă.

a. Păcatele noastre mărturisesc împotriva noastră… Dreptatea stă departe: Acum poporul lui Dumnezeu se află într-un loc mai bun. Ei au avut verificarea realității și văd lucrurile așa cum sunt. Ei nu mai dau vina pe „mâna scurtată” a lui Dumnezeu sau pe „urechea Lui grea”. Ei știu că este din cauza propriilor lor păcate că neprihănirea stă departe.

C. Mântuirea și răscumpărarea pe care le vede Domnul.

1. (15b-16a) Ce a văzut Domnul.

Atunci Domnul a văzut și I-a displăcut
Că nu era dreptate.
A văzut că nu era nici un om,
Și s-a mirat că nu era nici un mijlocitor.

a. Domnul a văzut și I-a displăcut că nu era dreptate: Starea poporului lui Dumnezeu nu era un mister pentru Domnul. Ei au strigat în Isaia 59:12-15a, declarând cât de disperată era starea lor – și Domnul a știut-o de la început.

b. El a văzut că nu era niciun om și s-a mirat că nu era niciun mijlocitor: Nu numai că starea poporului lui Dumnezeu era proastă; dar nimeni dintre ei nu a luat inițiativa de a o îndrepta. Unde era omul care urma să conducă poporul în neprihănire? El nu putea fi găsit. Unde era intercesorul care să pledeze cauza lui Dumnezeu în fața poporului și pocăința poporului în fața Dumnezeului lor? Nici un mijlocitor nu putea fi găsit.

2. (16b-19) Ce a făcut Domnul.

De aceea, propriul Său braț i-a adus mântuirea;
Și propria Sa dreptate, aceasta l-a susținut.
Pentru că S-a îmbrăcat cu neprihănirea ca o platoșă,
Și cu coiful mântuirii pe cap;
Și-a pus hainele răzbunării drept îmbrăcăminte,
Și a fost îmbrăcat cu zel ca o mantie.
În funcție de faptele lor, potrivit, El va răsplăti,
Furie potrivnicilor Săi,
Răsplata vrăjmașilor Săi;
Țărmurile le va răsplăti pe deplin.
Așa se vor teme
De numele Domnului de la apus,
Și de slava Lui de la răsăritul soarelui;
Când vrăjmașul va veni ca un potop,
Spiritul Domnului va ridica un steag împotriva lui.

a. De aceea, propriul Său braț i-a adus mântuirea: Dumnezeu a așteptat și a așteptat ca un Israel neascultător să se întoarcă la El. El a așteptat și a așteptat un om care să-i conducă înapoi la El, sau un mijlocitor care să pledeze înaintea Lui. Nimeni nu s-a ivit; așa că Domnul a făcut-o El însuși. Dacă un om sau un mijlocitor ar fi ieșit în față, ar fi scutit Israelul de multe nenorociri. Dar faptul că niciun om, sau niciun mijlocitor nu a făcut un pas înainte nu a deraiat planul lui Dumnezeu. El a așteptat să lucreze în parteneriat prin intermediul unui om. El a așteptat să lucreze prin intermediul unui mijlocitor. Dar lucrarea lui Dumnezeu continua să meargă înainte chiar dacă nu se ridica niciunul!

b. El s-a îmbrăcat cu neprihănirea ca o platoșă și cu coiful de salvare pe cap: Nici un om nu a făcut un pas înainte pentru a lucra cu Domnul, așa că Domnul își pune armura și iese să distrugă pe vrăjmașii Săi, să protejeze poporul Său și să glorifice Numele Său!

i. Cei mai mulți oameni nu sesizează legătura dintre Isaia 59:17-18 și comentariile lui Pavel despre armura noastră spirituală din Efeseni 6:10-17. În acel pasaj, Pavel numește această armură întreaga armură a lui Dumnezeu, și este armura lui Dumnezeu în sensul că Îi aparține – la urma urmei, El o folosește aici în Isaia 59:17-18 – și ne permite să o folosim pentru a lupta pentru El.

ii. Putem vedea o legătură. Dacă nu ne îmbrăcăm cu armura lui Dumnezeu și nu luptăm pentru El, atunci, în cele din urmă, Dumnezeu și-o va pune singur și va lupta pentru gloria Sa. Dar preferința lui Dumnezeu este să lucreze în și prin noi, cu noi folosind armura Sa.

c. Astfel se vor teme de Numele Domnului de la apus și de slava Lui de la răsăritul soarelui: Acest lucru arată că rezultatul final va fi minunat. În victoria Sa finală – la care El vrea să avem parte, dar pe care o va realiza cu sau fără noi – gloria DOMNULUI va fi cunoscută și respectată de la răsărit la apus.

d. Când vrăjmașul va veni ca un potop, Duhul Domnului va ridica un steag împotriva lui. Dușmanii Domnului nu vor triumfa niciodată asupra Lui. Chiar dacă vor veni ca un potop și vor părea de neoprit, Domnul va ridica un steag de luptă împotriva lui și va fi oprit. Dumnezeu dă poporului Său privilegiul glorios de a fi mai mult decât biruitori (Romani 8:37), dar va birui cu sau fără noi.

3. (20-21) Ce a spus Domnul.

„Răscumpărătorul va veni în Sion,
și la cei ce se întorc de la fărădelege în Iacov,”
spune Domnul.

„Cât despre Mine,” spune Domnul, „acesta este legământul Meu cu ei: Duhul Meu, care este peste tine, și cuvintele Mele, pe care le-am pus în gura ta, nu se vor depărta nici din gura ta, nici din gura urmașilor tăi, nici din gura urmașilor urmașilor urmașilor tăi”, zice Domnul, „de acum și până în veac.”

a. Răscumpărătorul va veni în Sion: După ce a vorbit la persoana a treia prin profet, acum Domnul vorbește la persoana întâi prin profet. Când vorbește, El declară: Răscumpărătorul – goel – va veni în Sion.

i. Goel – tradus uneori prin rudă-recomandant, aici pur și simplu ca Răscumpărător – avea un rol specific definit în viața de familie a lui Israel. Rudele-răzbătător aveau responsabilitatea de a cumpăra un consătean israelit din sclavie (Levitic 25:48). El era responsabil să fie „răzbunătorul sângelui” pentru a se asigura că ucigașul unui membru al familiei răspunde pentru crimă (Numeri 35:19). El era responsabil să răscumpere pământul familiei care fusese confiscat (Leviticul 25:25). Și era responsabil să ducă mai departe numele familiei prin căsătoria cu o văduvă fără copii (Deuteronom 25:5-10). Prin acestea, vedem că goel, ruda-rezervativ, era responsabil să protejeze persoanele, proprietatea și posteritatea familiei.

ii. Când New King James Version scrie cu majusculă Răscumpărător, o face pe bună dreptate – pentru că goel al nostru este Isus Hristos. El este ruda noastră apropiată pentru că El a adăugat umanitatea perfectă la dumnezeirea Sa. El este cel care ne cumpără să ieșim din sclavie. El este cel care răzbună nedreptățile care ne-au fost făcute. El ne protejează moștenirea și ne binecuvântează și ne păzește posteritatea. Această promisiune a Domnului din Isaia 59:20 ar putea fi reformulată astfel: „Voi trimite pe Mesia al Meu, Răscumpărătorul pentru toată omenirea, pe Isus din Nazaret!”

b. Celor care se întorc de la fărădelege: La cine vine Răscumpărătorul? La cei care se întorc de la fărădelege. Goel a lucrat doar pentru cei care au cerut serviciile Sale și știau că au nevoie de El.

c. Duhul Meu, care este peste tine, și cuvintele Mele… nu se vor depărta din gura ta… de acum și până în veac: Legământul pe care Dumnezeu îl face cu poporul Său promite un Duh care rămâne și un cuvânt veșnic. Dumnezeu Își împlinește scopul Său în oameni și prin întreaga creație atât prin Duhul cât și prin cuvânt.

.