A. Parabola viei.

„Pentru frumusețea rafinată a limbajului și priceperea desăvârșită în comunicarea eficientă, această parabolă este practic fără egal. Una dintre dificultățile unei capodopere literare este că un potențial traducător care nu este egalul literar al autorului se confruntă cu o sarcină imposibilă… Este, de fapt, un exemplu remarcabil al modului în care Duhul inspirator a folosit limbajul uman pentru a transmite mesajul divin.” (Grogan)

1. (1-2) Vița de vie neproductivă.

Acum să cânt iubitului meu bine iubit
Un cântec al iubitului meu cu privire la via Sa:
Iubitul meu bine iubit are o vie
Pe un deal foarte roditor.
A săpat-o și i-a curățat pietrele,
Și a plantat-o cu cea mai aleasă viță de vie.
A zidit un turn în mijlocul ei,
Și a făcut și o presă de vin în ea;
Așa că se aștepta ca ea să aducă struguri buni,
Dar a adus struguri sălbatici.

a. Acum lăsați-mă să cânt: Povestea este despre o podgorie care avea multe avantaje. Ea aparținea unei persoane iubitoare (iubitul meu bine iubit). Era plantată pe un deal foarte roditor. Pământul a fost pregătit cu grijă (l-a săpat și i-a curățat pietrele). A fost plantată cu viță de vie bună (a plantat-o cu cea mai aleasă viță de vie). A fost protejată (un turn în mijlocul ei). Au fost luate măsuri pentru ca fructele să fie prelucrate (s-a făcut o presă de vin în ea).

i. „Nici o posesiune nu este mai scumpă pentru un om decât o vie și nici una care să ceară o muncă mai constantă și mai perseverentă. De aceea, nu numai că Domnul declară că noi suntem moștenirea Sa iubită, dar în același timp subliniază grija și neliniștea Sa față de noi.” (Calvin)

ii. „M-am gândit la avantajele propriei mele poziții față de Domnul și m-am plâns cu mare rușine că nu aduc o asemenea roadă pentru El, așa cum cere poziția mea. Având în vedere privilegiile, avantajele și oportunitățile noastre, mă tem că mulți dintre noi au nevoie să simtă o mare cercetare a inimii.” (Spurgeon)

b. Se aștepta ca el să aducă struguri buni: Acest lucru nu este surprinzător, având în vedere toate avantajele pe care le avea vița de vie. Ce altceva ar fi fost de așteptat? Dar, în schimb, a adus struguri sălbatici.

i. Struguri sălbatici: „Avem de-a face aici cu ceva mai rău decât lipsa de rodnicie. Noul Testament vorbește și despre o credință care aduce roade, dar roadele sunt fapte moarte, care poluează aerul ca un cadavru. Vița de vie sălbatică, sau vița de vie sălbatică (2 Împărați 4:39), produce într-adevăr boabe frumoase, dar acestea sunt amare, urât mirositoare și otrăvitoare prin natura lor. Aceasta este o descriere precisă a religiei de sine stătătoare și false a poporului necredincios al legământului.” (Bultema)

ii. Clarke despre strugurii sălbatici: „Boabele otrăvitoare… nu doar struguri nefolositori, neprofitabili, cum sunt strugurii sălbatici; ci struguri ofensivi la miros, nocivi, otrăvitori.”

iii. Strugurii sălbatici înseamnă că via a produs exact ceea ce te-ai aștepta să producă dacă nu s-ar fi făcut nimic pentru ea. Toată dragostea, grija, timpul, munca și investiția care au rezultat nu au avut niciun rezultat.

2. (3-4) Dumnezeu le cere Ierusalimului și lui Iuda să ia în considerare povestea viei.

„Și acum, locuitori ai Ierusalimului și oameni ai lui Iuda,
Judecați, vă rog, între Mine și via Mea.
Ce s-ar fi putut face mai mult pentru via Mea
Ce nu am făcut Eu în ea?
De ce, atunci, când Mă așteptam ca ea să aducă struguri buni,
a adus struguri sălbatici?”

a. Judecați, vă rog, între Mine și via Mea: Întrebarea este simplă. Cine este de vină pentru recolta de numai struguri sălbatici? Este vina proprietarului viei, sau este vina viei însăși?

i. Noi știm, și ei știau, că agricultura este o chestiune de cauză și efect. La propriu, nu s-ar putea niciodată „da vina” pe o podgorie pentru lipsa de producție. Dar în via Domnului, voința omului este un factor.

b. Ce s-ar fi putut face mai mult pentru via Mea: În poveste, nu a rămas nimic nefăcut de către proprietarul viei. El a făcut tot ce a putut face. În același mod, Dumnezeu nu poate fi învinuit deloc pentru strugurii sălbatici pe care i-a adus Israel. Dumnezeu a făcut tot ce a putut face, în afară de a-i face pe oameni roboți, acționând în afara sau împotriva voinței lor.

i. Vina este a omului, nu a lui Dumnezeu. „Se va vedea atunci… că fiecare suflet de om a avut șansa de a deveni o vie roditoare; și dacă a devenit invers, nu s-a datorat nici unui eșec în înțelepciunea sau harul lui Dumnezeu.” (Meyer)

ii. „O, voi care mărturisiți că sunteți poporul Său, ce ar fi putut face Hristos mai mult pentru voi? Ce ar fi putut face mai mult Duhul Sfânt? Ce promisiuni mai bogate, ce precepte mai înțelepte, ce providențe mai blânde, ce răbdare mai plină de har?” (Spurgeon)

c. De ce atunci, când mă așteptam să aducă struguri buni, a adus struguri sălbatici: Este posibil ca Dumnezeu să facă o lucrare în poporul Său, dar ca poporul Său să primească această lucrare în zadar. Pavel a avertizat: Așadar, și noi, ca lucrători împreună cu El, vă rugăm să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu. (2 Corinteni 6:1)

i. Desigur, o vie la propriu nu „face” nimic. Dar noi, ca viță de vie a lui Dumnezeu, suntem chemați să lucrăm cu harul lui Dumnezeu, astfel încât harul să nu fie primit în zadar. Harul nu este dat datorită vreunei fapte, trecute, prezente sau promise; totuși, el este dat pentru a încuraja munca, nu pentru a spune că munca nu este necesară. Dumnezeu nu vrea ca noi să primim harul Său și să devenim pasivi. Pavel știa că Dumnezeu ne dă harul Său, noi lucrăm din greu și lucrarea lui Dumnezeu este făcută.

ii. Isus a folosit aceeași imagine în parabola Sa despre chiriașii răi și vița de vie (Matei 21:33-46).

iii. „Oare așa a fost și la noi? L-am răsplătit astfel pe cel bine iubit cu nerecunoștință pentru toate durerile lui? I-am dat împietrire a inimii, în loc de pocăință; necredință, în loc de credință; indiferență, în loc de dragoste; trândăvie, în loc de sfântă osteneală; impuritate, în loc de sfințenie?”. (Spurgeon)

3. (5-7) Judecata lui Dumnezeu asupra viei neproductive.

„Și acum, vă rog, lăsați-Mă să vă spun ce voi face cu via Mea:
Îi voi lua gardul, și va fi arsă;
Și-i voi dărâma zidul, și va fi călcată în picioare.
O voi pustii;
Nu va fi tăiată și nici săpată,
Ci vor răsări mărăcini și spini.
Voi porunci și norilor
Să nu mai plouă peste ea.”
Pentru că via Domnului oștirilor este casa lui Israel,
Și oamenii lui Iuda sunt planta Lui plăcută.
El a căutat dreptate, dar iată, asuprire;
Pentru dreptate, dar iată, un strigăt de ajutor.

a. Îi voi îndepărta gardul viu: Tot ce trebuie să facă proprietarul viei este să înceteze să mai ofere protecție specială viei, și ea va fi arsă… va fi călcată în picioare.

i. Într-un sens limitat, Dumnezeu a dat responsabilitatea de a „îndepărta gardul viu” bisericii. Atunci când un creștin se încăpățânează să nu se pocăiască, poate fi treaba bisericii să îl „întoarcă” pe Satana, pentru ca acesta să simtă durerea păcatului său și să se pocăiască (1 Timotei 1:20; 1 Corinteni 5:4-5). Biserica face acest lucru punându-i pe astfel de persoane în afara protecției spirituale care se găsește printre oamenii lui Dumnezeu.

b. O voi pustii; nu va mai fi tăiată sau săpată: Vița de vie nu va primi nimic de la Domnul. Vița de vie s-a împotrivit și a protestat împotriva „tăierii”, „săpării” și „udării” făcute de proprietar. Așa că acum, proprietarul spune: „Bine. Nu se mai taie, nu se mai sapă și nu se mai udă. Vei vedea tu însuți dacă este mai bine așa.”

i. Mulți copii ai lui Dumnezeu descurajați și-ar dori ca Domnul să nu mai taie, să nu mai sape, să nu mai ude. Aceste lucruri pot fi grele, dar este și mai rău când Domnul încetează să le facă!

c. A căutat dreptate, dar iată asuprirea; a căutat dreptate, dar iată plânsul: Profetul se joacă aici cu cuvintele. În ebraică, el a scris: „A căutat mishpat, dar iată mispat; fortsedaqua, dar iatătseaqua.”

B. Vai de națiunea coaptă pentru judecată.

1. (8-10) Vai de baronii pământului.

Vai de cei care se unesc casă lângă casă;
Încă mai adaugă câmp la câmp,
Până când nu mai este nici un loc
În care să poată locui singuri în mijlocul țării!
În auzul meu, Domnul oștirilor a spus:
„Cu adevărat, multe case vor fi pustii,
Cele mari și frumoase, fără locuitori.
Pentru că zece acri de vie vor da o baie,
Și un homer de sămânță va da o efă.”

a. Vai de cei care unesc casă cu casă: Imaginea este a cumpărării și dezvoltării imobiliare lacome.

i. „Căci nu poate fi condamnat ca un lucru în sine greșit, dacă un om adaugă câmp la câmp și casă la casă; ci a privit la dispoziția minții, care nu poate fi nicidecum satisfăcută, atunci când este odată înflăcărată de dorința de câștig. În consecință, el descrie sentimentele celor care nu au niciodată destul și pe care nicio bogăție nu îi poate satisface.” (Calvin)

ii. „Persoanele pofticioase au temperamentul balaurului, care, spun ei, este atât de însetat, încât nicio apă nu-i poate potoli setea. Lăcomia este o beție uscată, spune cineva, o hidropizie nesățioasă și asemănătoare cu însuși iadul.” (Trapp)

b. Multe case vor fi pustii, case mari și frumoase, fără locuitori: La judecată, afacerile lor imobiliare nu vor avea succes și vor avea multe case goale și nevândute.

i. „Când oamenii râvnesc la lucrurile acestei lumi, Dumnezeu are un mod de a-i face să fie plini de dezamăgire și de amărăciune.” (Spurgeon)

2. (11-17) Vai de cei care petrec la nesfârșit și sărbătoresc totul în afară de Dumnezeu.

Vai de cei care se trezesc dis-de-dimineață,
pentru ca să urmeze băutura amețitoare;
care continuă până seara, până când vinul îi înflăcărează!
Harpa și coardele,
Tamburina și flautul,
Și vinul sunt la petrecerile lor;
Dar ei nu se uită la lucrarea Domnului,
Nici nu se gândesc la lucrarea mâinilor Lui.
De aceea poporul meu a intrat în captivitate,
Pentru că nu are cunoștință;
Oamenii lor de cinste sunt înfometați,
Și mulțimea lor uscată de sete.
De aceea Șeolul s-a lărgit
Și și-a deschis gura peste măsură;
Slava lor și mulțimea lor și fastul lor,
Și cel ce jubilează, se va coborî în el.
Oamenii vor fi coborâți,
Care om va fi umilit,
Și ochii celor înalți vor fi umiliți.
Dar Domnul oștirilor va fi înălțat în judecată,
Și Dumnezeu, care este sfânt, va fi sfințit în dreptate.
Atunci mieii vor paște în pășunile lor,
Și în pustietățile celor grași vor mânca străinii.

a. Vai de cei care se trezesc dis-de-dimineață, ca să urmeze băuturile amețitoare: Imaginea este a celor care „muncesc din greu” pentru a petrece și a sărbători la nesfârșit. Viețile lor sunt pline de abuz de substanțe și de muzică – Dar ei nu se uită la lucrarea Domnului, nici nu iau în considerare lucrarea mâinilor Sale.

i. Ce este în neregulă cu stilul de viață petrecăreț și dependent de divertisment? Pur și simplu, acesta uită de Dumnezeu. Deși pot pretinde că își amintesc de El într-un anumit fel, ei nu se uită la lucrarea Domnului și nu iau în considerare lucrarea mâinilor Sale. Oricine ține cu adevărat seama de lucrarea Domnului și ia în considerare cu adevărat lucrarea mâinilor Sale, va trăi ca și cum Dumnezeu este real și ca și cum viața ar fi mult mai mult decât petrecerile și divertismentul.

b. De aceea, poporul Meu a intrat în captivitate: cei care uită de Dumnezeu din cauza petrecerilor și a distracțiilor vor fi judecați printr-o captivitate care va pune capăt râsului (cel care jubilează, se va coborî în el), îl va înălța pe Domnul (Domnul oștirilor va fi înălțat la judecată) și îi va răsplăti pe cei blânzi (mieii vor paște în pășunea lor).

3. (18-21) Vai de cei care confundă problemele morale, care cred că ei știu mai bine decât Dumnezeu.

Vai de cei care trag nelegiuirea cu funii de deșertăciune,
și păcătuiesc ca și cum ar fi cu o funie de căruță;
care spun: „Să se grăbească și să grăbească lucrarea Lui,
ca să o vedem;
și să se apropie și să vină sfatul Sfântului lui Israel,
ca să o cunoaștem.”
Vai de cei care numesc răul bine și binele rău;
Cei pun întunericul în loc de lumină și lumina în loc de întuneric;
Cei pun amarul în loc de dulce și dulcele în loc de amar!
Vai de cei care sunt înțelepți în ochii lor,
Și prudenți în ochii lor!

a. Vai de cei care trag nelegiuirea cu corzi de deșertăciune: Își trag păcatul la ei înșiși cu frânghii de goliciune!

i. „Ei se flatează pe ei înșiși închipuindu-și că ceea ce este păcat nu este păcat, sau, prin vreo scuză sau pretenție deșartă, îi diminuează enormitatea. Acestea sunt, așadar, corzi, frânghii ticăloase, prin care atrag nelegiuirea.” (Calvin)

ii. „Care nu sunt atrași în păcat doar de atracțiile lumii sau de convingerile oamenilor răi, fiind surprinși și depășiți de păcat, așa cum sunt uneori oamenii buni… ci sunt activi și harnici în a atrage păcatul la ei înșiși, sau ei înșiși să păcătuiască; care urmăresc cu lăcomie și perseverență păcatul și ocaziile lui și nu se odihnesc până când nu l-au ajuns; care păcătuiesc în mod intenționat, hotărât și harnic.” (Poole)

iii. „Cu argumente și pretenții deșarte și înșelătoare, prin care păcătoșii se atrag în general la păcat.” (Poole)

b. Să se apropie și să vină sfatul Sfântului lui Israel, ca să-l cunoaștem: Spunând aceste cuvinte goale, ei au arătat disprețul lor arogant față de Domnul. Este ca și cum ar fi spus: „Dă-i înainte, Doamne. Suntem gata pentru judecata Ta.”

i. „Fie că nu poate, fie că nu vrea să ne facă nici un rău: nu ne temem de el, lasă-l să facă ce este mai rău; lasă-l să înceapă de îndată ce vrea. Nu că vreunul dintre israeliți ar fi fost atât de obraznic încât să folosească aceste expresii; dar acesta a fost limbajul clar al acțiunilor lor; ei au trăit ca și cum ar fi fost de această părere; prezumția și siguranța lor arată disprețul lor disperat față de Dumnezeu și față de toate judecățile Lui.” (Poole)

c. Vai de cei care numesc răul bun și binele rău: Folosind cuvinte istețe și înșelătoare, ei estompează problemele morale și își scuză păcatul. Ei se uită la răul lor și îl numesc bun, și se uită la binele altora și îl numesc rău. Isaia descrie o stare profundă de confuzie morală.

i. „Ei erau Nietzschianii acelei zile cu Unwertung aller Werten, devalorizarea tuturor valorilor, răsturnarea tuturor valorilor și conceptelor de bază”. (Bultema)

d. Vai de cei care sunt înțelepți în ochii lor: Au fost plini de mândrie și au respins înțelepciunea și standardele lui Dumnezeu. „Biblia? Este atât de critică. Nu judecați ca să nu fiți judecați. Totul depinde de modul în care o interpretezi. Tu ai interpretarea ta și eu o am pe a mea”. Toată această gândire înalță înțelepciunea omului peste Cuvântul lui Dumnezeu.

4. (22-23) Vai de cei corupți, care pun mai mare preț pe băutură decât pe corectitudine și dreptate.

Vai de oamenii puternici în a bea vin,
Vai de oamenii viteji în a amesteca băutură amețitoare,
Care justifică pe cei răi pentru mită,
Și iau dreptatea de la omul drept!

a. Vai de oamenii viteji la amestecul băuturii: Aceștia erau oameni desăvârșiți, de înaltă ținută – în păcat!

i. „Proorocul inveiește a doua oară împotriva acestui viciu, pentru că a devenit atât de răspândit. Bețivii, de asemenea, sunt un fel de creaturi soioase și, prin urmare, aveau mai mult decât nevoie să fie tratați de două ori… Mulți dintre acești soți iau ca pe o mare glorie faptul că sunt puternici în a bea vin.” (Trapp)

ii. „Când cineva a fost lăudat de regele Alphonsus pentru că era un mare băutor și capabil să suporte, el a răspuns că aceasta era o laudă bună la un burete, dar nu și la un prinț.” (Trapp)

iii. „Nimic nu este mai josnic sau mai rușinos decât ca un om să-și încerce puterile înghițind mâncare sau înghițind vin, și acest lucru luptându-se cu el însuși astfel încât să înghită atât cât îi poate ține burta. Astfel de oameni nu respectă nicio regulă de viață și nu știu de ce Dumnezeu le dă hrană; căci noi mâncăm și bem pentru a susține trupul, și nu pentru a-l distruge.” (Calvin)

b. Care îi justifică pe cei răi pentru mită și îi răpesc dreptatea omului drept: Aceștia sunt oameni cărora le pasă doar de propria lor plăcere și distracție, și nu le pasă deloc de alții.

5. (24-30) Domnul promite o judecată sigură și completă.

De aceea, precum focul mistuie miriștea,
Și flacăra mistuie paiele,
Așa rădăcina lor va fi ca putreziciunea,
Și floarea lor se va înălța ca praful;
Pentru că au respins legea Domnului oștirilor,
Și au disprețuit cuvântul Sfântului lui Israel.
De aceea s-a stârnit mânia Domnului împotriva poporului Său;
Și-a întins mâna împotriva lor
Și i-a lovit,
Și dealurile s-au cutremurat.
Carcasele lor au fost ca niște gunoaie în mijlocul străzilor.
Pentru toate acestea, mânia Lui nu s-a abătut,
Dar mâna Lui s-a întins încă.
El va ridica un steag către națiunile de departe,
Și le va fluiera de la capătul pământului;
Sigur că vor veni cu repeziciune, iute.
Nimeni nu va obosi și nu se va poticni printre ei,
Nimeni nu va ațipi și nu va dormi;
Nici nu li se va dezlega cureaua de la brâu,
Nici nu li se va rupe cureaua de la sandale;
Dintre ei săgețile sunt ascuțite,
Și toate arcurile lor îndoite;
Și copitele cailor lor vor părea ca cremenele,
Și roțile lor ca un vârtej.
Vor răcni ca un leu,
Vor răcni ca niște lei tineri;
Da, vor răcni
Și vor pune mâna pe pradă;
Ei o vor duce în siguranță,
Și nimeni nu va scăpa.
În ziua aceea vor răcni împotriva lor
Ca răcnetul mării.
Și dacă cineva se uită la pământ,
Iată, întuneric și întristare;
Și lumina este întunecată de nori.

a. Așa cum focul mistuie miriștea, așa cum flacăra mistuie paiele: Stuful și paiele sunt amândouă foarte inflamabile. Dumnezeu avertizează asupra unei judecăți bruște, complete și severe.

b. Pentru că au respins legea Domnului oștirilor și au disprețuit cuvântul Sfântului lui Israel: Fiecare dintre păcatele lui Iuda poate fi urmărit până la o respingere și disprețuire a ceea ce spune Dumnezeu. Opinia omului era mult mai importantă pentru ei decât cuvântul lui Dumnezeu.

c. El va ridica un steag pentru națiunile de departe și le va fluiera de la capătul pământului: Dumnezeu va chema națiunile străine să vină și să invadeze Iuda, făcându-le instrumente ale judecății Sale asupra lor.

d. Vor veni cu repeziciune, iute… Nimeni nu va obosi și nu se va poticni printre ei… Nici nu li se va dezlega cureaua de la brâu… Săgețile lor sunt ascuțite și toate arcurile lor îndoite: armatele pe care Dumnezeu le va chema împotriva lui Iuda sunt toate afaceri. Ele sunt total concentrate, pregătite și pregătite – cu bărbații puternici ai lui Iuda își folosesc puterea pentru concursuri de băutură! Aceasta ar fi o mare nepotrivire, iar un Iuda moale, beat și fleșcăit va cădea cu siguranță împotriva unor dușmani atât de dedicați.

i. Dacă nu vom fi puternici de dragul nostru, sau chiar de dragul Domnului, nu ar trebui să fim puternici măcar de dragul dușmanilor noștri? Dacă ei sunt puternici și concentrați împotriva noastră, nu ar trebui să fim puternici în Domnul și concentrați asupra Domnului, pentru a învinge astfel de dușmani puternici?

d. Iată, întuneric și întristare; și lumina este întunecată de nori: Acesta este un loc chinuitor. De ce l-ar fi pus Domnul pe Iuda într-un astfel de loc? Pentru că El îi iubește. Aceste cuvinte sunt aspre, dar milostive; cuvintele sunt o palmă pentru a preveni distrugerea totală și veșnică. Singura întrebare este: „Vom asculta noi de avertismentul lui Dumnezeu?”

i. „Nenorocirile lui Dumnezeu sunt mai bune decât întâmpinările diavolului”. (Spurgeon)

.