A. Isaia denunță cetatea Ierusalimului.

1. (1-4) Isaia este mâhnit de o cetate veselă.

Încă o povară împotriva Văii Viziunii.
Ce vă doare acum, că v-ați urcat cu toții pe acoperișurile caselor,
Voi care sunteți plini de gălăgie,
O cetate tumultoasă, cetate veselă?
Oamenii voștri uciși nu sunt uciși cu sabia,
Nici morți în luptă.
Toți conducătorii tăi au fugit împreună;
Sunt prinși de arcași.
Toți cei care se găsesc în tine sunt legați împreună;
Au fugit din depărtare.
De aceea am spus: „Uitați-vă departe de mine,
Voi plânge cu amar;
Nu vă osteniți să mă mângâiați
Din cauza jefuirii fiicei poporului meu.”

a. Povara împotriva Văii Viziunii: Acesta este Ierusalimul, o cetate așezată pe un deal, dar înconjurată de un deal și mai înalt și în mijlocul a trei văi. Deoarece Ierusalimul a fost un centru pentru închinarea lui Dumnezeu și a unora dintre profeții lui Dumnezeu (inclusiv Isaia), este numit Valea Vederii.

i. „Este ciudat să găsești o profeție împotriva lui Iuda și a Ierusalimului într-o secțiune care se referă la națiuni. Dar, din moment ce Iuda a ales să se comporte ca vecinii ei și să-L părăsească pe Domnul, ea merita să fie judecată.” (Wolf)

b. Ce vă doare acum, că v-ați urcat cu toții pe acoperișurile caselor: Ideea este că oamenii au ieșit din casele lor și s-au urcat pe acoperișurile caselor pentru a vedea nenorocirea care se apropie.

i. „Așa cum obișnuiau să facă în vremuri de mare confuzie și consternare, ca să jelească, să se uite și să strige la cer după ajutor”. (Poole)

c. O cetate tumultoasă, o cetate veselă: În profeția sa, Isaia a văzut agitația din jurul Ierusalimului și s-a întrebat: „Este aceasta rezultatul unui tumult rău sau este o expresie a bucuriei?”

d. Oamenii tăi uciși nu sunt uciși cu sabia: Când Ierusalimul a fost cucerit de babilonieni, mulți dintre oamenii lui Iuda nu au murit cu curaj în luptă. Ei au murit fie murind de foame în timpul asediului orașului, fie în timp ce fugeau în retragere cu lașitate.

i. „Fie de foamete sau de ciumă în timpul asediului, cum au murit mulți, Ieremia 14:18; 38:2, fie în fuga lor, cum au fost alții; amândouă au fost tipuri de moarte lipsită de glorie.” (Poole)

e. Voi plânge cu amar; nu vă străduiți să mă mângâiați: De obicei ne gândim la Ieremia ca la „profetul care plânge”. Dar și Isaia a spus „voi plânge cu amar” când a văzut judecata lui Dumnezeu venind împotriva poporului lui Dumnezeu.

2. (5-7) Isaia vede o armată venind, iar Domnul nu aduce nici o izbăvire.

Pentru că este o zi de necaz și de călcare în picioare și de perplexitate
De către Domnul DUMNEZEU al oștirilor
În Valea Vederii-
Dărâmând zidurile
Și de strigăte către munte.
Elam a purtat tolba
Cu care de oameni și călăreți,
Și Kir a descoperit scutul.
Se va întâmpla ca cele mai alese văi ale tale
Să fie pline de care,
Și călăreții să se așeze în dispozitiv la poartă.

a. Căci este o zi de necaz: Isaia a văzut o armată plină de săgeți și de care venind împotriva Ierusalimului. El a profețit atacul și răsturnarea Ierusalimului de către babilonieni.

i. Elam a purtat tolba: „Deoarece Elam, vecinul Babilonului la est, îi susținuse puternic pe babilonieni și pe caldeeni în lupta împotriva Asiriei, elamiții au fost probabil aliați ai babilonienilor”. (Wolf)

b. Văile tale cele mai alese vor fi pline de care, iar călăreții se vor pune în dispozitiv la poartă: Oștirile atacatoare vor înconjura din nou Ierusalimul, iar în acea zi Domnul nu-i va izbăvi.

3. (8-14) Ierusalimul face toate pregătirile greșite pentru o bătălie care se apropie.

El a înlăturat protecția lui Iuda.
În ziua aceea te-ai uitat la armura Casei Pădurii;
Ai văzut și paguba din cetatea lui David,
că era mare;
Și ai adunat apele din iazul de jos.
Ai numărat casele Ierusalimului,
Și casele pe care le-ai dărâmat
Pentru a întări zidul.
Ai făcut și un rezervor între cele două ziduri
Pentru apa bălții vechi.
Dar nu v-ați uitat la Făcătorul lui,
Nici n-ați avut respect pentru Cel care l-a modelat demult.
Și în ziua aceea, Domnul Dumnezeul oștirilor
A chemat plânsul și jalea,
Căciuma și înfășurarea în sac.
Dar, în schimb, bucurie și veselie,
Să înjunghii boi și să ucizi oi,
Să mănânci carne și să bei vin:
„Să mâncăm și să bem, căci mâine murim!”
Atunci mi s-a descoperit în auzul meu de către Domnul oștirilor:
„Cu siguranță, pentru această nelegiuire nu va fi ispășire pentru voi,
chiar până la moartea voastră”, zice Domnul Dumnezeul oștirilor.

a. Ai adunat apele bazinului inferior…. pentru a întări zidul: Când Ierusalimul s-a confruntat cu acest atac ulterior, ei au pregătit orașul pentru luptă și pentru asediu, întărind zidul orașului și asigurându-se că există apă suficientă pentru un asediu.

b. A îndepărtat protecția lui Iuda: Toată grija lor în apărarea cetății nu avea să conteze pentru că Dumnezeu a înlăturat protecția lui Iuda. În locul proiectelor lor de construcție, cel mai bun lucru pe care Ierusalimul îl putea face pentru protecția sa era să-și îndrepte inima spre Domnul, dar voi nu v-ați uitat la Făcătorul său și nici nu ați avut respect pentru Cel care l-a modelat cu mult timp în urmă.

c. În ziua aceea, Domnul Dumnezeul oștirilor a chemat plânsul și jalea: În loc să pregătească Ierusalimul pentru un atac, ei ar fi trebuit să-și întoarcă inimile cu pocăință umilă către Domnul. În loc să-L caute cu smerenie pe Domnul, locuitorii Ierusalimului au avut atât încredere în propria lor pregătire (bucurie și veselie), cât și o perspectivă fatalistă față de viitor („Să mâncăm și să bem, căci mâine murim!”).

d. Pentru această nelegiuire nu va fi nicio ispășire pentru voi: Ce este acest păcat care nu poate fi iertat, care nu are ispășire? Este păcatul de a-L ignora pe Dumnezeu, de a refuza să te smerești în fața Domnului și să te pocăiești. Ierusalimul făcea totul în afară de lucrul esențial pe care trebuia să-l facă pentru a se pregăti pentru atac și, pentru că L-au respins pe Domnul, nu va exista nicio ispășire pentru ei.

i. „Inimile noastre sunt pline până peste cap de curvie, gata să se mute și să se chircească în orice colțișor pentru mângâiere; să-și agațe speranțele de orice gard, mai degrabă decât să se rostogolească pe Dumnezeu, „speranța lui Israel”.” (Trapp)

B. Isaia îl denunță pe Șebna, administratorul principal al regelui.

1. (15-19) Șebna avea o funcție înaltă și onorabilă, dar a folosit-o pentru a se glorifica pe sine.

Așa vorbește Domnul Dumnezeul oștirilor:
„Du-te, du-te la acest administrator,
la Șebna, care este peste casă, și spune-i:
‘Ce ai aici și pe cine ai aici,
de ți-ai săpat aici un mormânt,
ca cel ce-și sapă un mormânt în înălțime,
care-și cioplește un mormânt în stâncă?
Într-adevăr, Domnul te va arunca cu violență,
O, viteazule,
Și te va prinde negreșit.
Sigur se va întoarce cu violență și te va arunca ca pe o minge
Într-o țară mare;
Acolo vei muri, și acolo carele tale glorioase
Vor fi rușinea casei stăpânului tău.
Așa te voi alunga din funcția ta,
Și din poziția ta te va trage în jos.

a. Șebna, care este deasupra casei: Șebna a fost un slujitor al regelui Ezechia, atât administrator… peste casă, cât și scrib (2 Regi 18:18, Isaia 37:2). Acestea erau ambele poziții de onoare și responsabilitate. Șebna a fost unul dintre principalii asistenți ai regelui Ezechia.

i. „Regele lui Iuda în acest moment era Ezechia – un rege bun – așa că judecata de condamnare a căzut asupra următoarei persoane în linie. Șebna și populația în general nu împărtășeau principiile evlavioase ale regelui Ezechia.” (Wolf)

b. Ce aveți aici și pe cine aveți aici: Domnul i-a vorbit lui Șebna, acel om mândru, și în esență i-a spus: „Cine te crezi tu că ești? Ce crezi că ai? Tu chiar nu ești nimic și nu ai nimic.”

c. Ca cel care-și construiește un mormânt pe înălțime: Acest lucru arată ce a făcut Șebna cu poziția sa de onoare și autoritate. Și-a făcut un mormânt elegant și prestigios. În acea vreme, aceasta era o demonstrație de putere și bogăție semnificativă. Prin aceasta, Șebna reprezenta tot Ierusalimul cu interesul său obsesiv pentru sine.

i. Isaia profețise că poporul lui Iuda și Ierusalimul vor fi duși în exil, dar Șebna nu a crezut acest lucru. El și-a construit acest mormânt elaborat în Ierusalim, ca și cum ar fi vrut să spună: „Eu nu voi fi niciodată dus în exil. Sunt atât de sigur că voi muri aici, încât îmi voi construi mormântul aici.”

d. El se va întoarce cu siguranță cu violență și te va arunca ca pe o minge într-o țară mare; acolo vei muri…. deci te voi alunga din funcția ta: Șebna a căutat onoarea și gloria, dar nu le va găsi niciodată. În schimb, Domnul se va asigura că nu va fi nici măcar înmormântat în mormântul său prestigios și scump, ci va muri în schimb în exil.

i. Șebna este același tip de om despre care a vorbit Isus în Luca 12:16-21, în parabola bogatului nebun. Acel om și-a petrecut timpul plănuind și banii construind lucruri mărețe, dar, în cele din urmă, a murit fără Dumnezeu și totul nu a însemnat nimic. Acum, toate realizările lui Șebna – mormântul frumos, carele glorioase – au însemnat mai rău decât nimic; în schimb, au fost o rușine pentru el.

2. (20-24) Domnul îl ridică pe Eliachim în locul lui Șebna.

‘Atunci, în ziua aceea,
voi chema pe robul Meu Eliachim, fiul lui Hilchia;
îl voi îmbrăca cu haina ta
și îl voi întări cu centura ta;
voi încredința responsabilitatea ta în mâna lui.
El va fi un tată pentru locuitorii Ierusalimului
și pentru casa lui Iuda.
Cheia casei lui David
O voi pune pe umărul lui;
Așa că el va deschide și nimeni nu va închide;
Și el va închide și nimeni nu va deschide.
Îl voi prinde ca pe un cui într-un loc sigur,
Și va deveni un tron glorios pentru casa tatălui său.

Se vor agăța de el toată slava casei tatălui său, urmașii și posteritatea, toate vasele de cantitate mică, de la cești până la toate ulcioarele.”

a. Eliachim, fiul lui Hilchia: Acest om este menționat în pasaje precum 2 Împărați 18:18 și Isaia 36:3 ca un alt asistent al regelui Ezechia. El trebuie distins de Eliachim, fiul lui Iosia, care a fost un rege marionetă stabilit de Faraon (2 Împărați 23:34).

b. Robul meu: Ce titlu glorios pentru Eliachim! Atât Șebna cât și Eliachim au fost slujitori ai lui Ezechia, dar inima lui Șebna era îndreptată spre ambiție egoistă și glorie, iar inima lui Eliachim era îndreptată spre Domnul.

c. Eliachim, fiul lui Hilchia: Locul lui Eliachim înaintea lui Ezechia este oarecum obscur în Scriptură; el este menționat doar în șase pasaje, iar singura descriere a lui este că era peste gospodărie (2 Regi 18:18, 37 și Isaia 36:3, 22). Dar Eliachim era faimos în ceruri! El va fi un tată pentru locuitorii Ierusalimului și pentru casa lui Iuda.

d. Îl voi îmbrăca cu haina ta și îl voi întări cu centura ta; voi încredința responsabilitatea ta în mâna lui: Domnul va lua funcția și autoritatea necredinciosului Șebna și le va da în schimb lui Eliachim. Dumnezeu Își va duce la bun sfârșit lucrarea! Dacă un Șebna este necredincios, Domnul îl va îndepărta din funcția sa, îl va lipsi de autoritatea sa și o va da altuia.

e. Cheia casei lui David o voi pune pe umărul lui: Pentru că Eliachim este slujitorul Domnului, Domnul îi va da o mare autoritate. În acea zi, administratorul regal principal avea cheia mare de stăpân a palatului prinsă pe umărul tunicii sale. Cheia era o imagine și o demonstrație a autorității administratorului principal. Aici, Domnul îi dă lui Eliachim autoritatea de a deschide și de a închide ca reprezentant al Domnului, pe care nimeni nu i-o poate opune.

i. Prin aceasta, Eliachim devine o profeție a lui Mesia, pentru că Isus ne-a spus că acest pasaj vorbește despre El însuși: Iată ce spune Cel care este sfânt, Cel care este adevărat, „Cel care are cheia lui David, Cel care deschide și nimeni nu închide, și închide și nimeni nu deschide”. (Apocalipsa 3:7) Isus este cel care are cheile Hadesului și ale Morții (Apocalipsa 1:18), care are toată autoritatea atât în ceruri, cât și pe pământ. Isus deleagă această autoritate după cum Îi convine (Matei 16:19).

f. El va deschide și nimeni nu va închide; și el va închide și nimeni nu va deschide: Eliachim ar avea acest fel de autoritate de la Domnul. Din moment ce el este o imagine a lui Isus, știm că Isus are autoritatea de a deschide și de a închide uși în viața noastră după cum Îi place. Trebuie să acceptăm atât ușile deschise, cât și cele închise.

i. „Pe un coridor lung de uși închise este posibil ca uneori să fim nevoiți să trecem. Pare sfâșietor să vedem uși etichetate: Prietenie, Dragoste, Casă, închise împotriva noastră; dar dincolo de ele se află singura ușă neînchisă prin care vom intra în adevărata noastră viață. O, nu vă pierdeți inima și speranța în plânsul inutil pentru ușile închise ale trecutului. Urmați-L pe El, care are cheile”. (Meyer)

g. Îl voi fixa ca un cuier într-un loc sigur: Pentru că Domnul a stabilit autoritatea lui Eliachim, aceasta era sigură. Șebna a căutat gloria pentru el însuși, dar avea să găsească rușine. Dar Eliachim a fost slujitorul Domnului și va deveni un tron glorios pentru casa tatălui său.

i. În acele zile, casele nu prea aveau dulapuri sau dulapuri de depozitare așa cum ne gândim noi la ele. Lucrurile erau depozitate pe cuiere așezate în toată camera. Dacă ceva era pe cuierul său, era în siguranță, depozitat în mod corespunzător și gata de a fi folosit la momentul potrivit.

h.Vor atârna de el toată gloria casei tatălui său, urmașii și posteritatea: Evlaviosul Eliachim era un țăruș sigur și putea susține spiritual casa tatălui său și urmașii săi. Deoarece Eliachim este o imagine a lui Isus, vedem în aceasta și dependența totală a credinciosului de Isus.

i. Clar că vor atârna de el toată slava casei tatălui său: Aceasta „a fost înțeleasă ca fiind dependența tuturor sufletelor, a tuturor capacităților, de la cele mai joase în intelect până la cele mai înălțate, de Domnul Isus, ca unic Mântuitor al tuturor spiritelor umane pierdute.”

ii. Există multe vase diferite în casa Domnului, cu multe mărimi și scopuri diferite. Dar toate trebuie să atârne de același cuier! Toate vor fi la fel de distruse dacă vor cădea de pe cuier. Siguranța nu stă în mărimea sau calitatea vasului, ci în atașarea lui de cuier.

3. (25) Îndepărtarea lui Șebna.

„În ziua aceea, zice Domnul oștirilor, cuierul care este prins în locul sigur va fi îndepărtat, va fi tăiat și va cădea, și povara care era pe el va fi tăiată, căci Domnul a vorbit.”

a. Cuiul care este fixat: Dacă Eliachim nu a fost încă promovat la locul de onoare și responsabilitate ilustrat de țăruș (Îl voi fixa ca pe un țăruș, Isaia 22:23), atunci Șebna este țărușul care este fixat în acest moment. Prin urmare, înainte ca Eliachim să poată fi pus la locul care i se cuvine, Șebna trebuie să fie îndepărtat, să fie tăiat și să cadă.

i. Domnul i-a dat lui Șebna un loc de onoare și de autoritate, dar el nu l-a ocupat ca un slujitor credincios al Domnului. Așadar, Domnul i-a luat locul de onoare și de autoritate lui Șebna. Chiar și așa, marea autoritate pe care Domnul Isus a dat-o ucenicilor Săi nu era nici nelimitată, nici nelegată de direcția lui Isus. Chiar dacă Isus i-a dat lui Petru promisiunea cheilor (Matei 16:19), Petru nu avea o autoritate nelimitată. În schimb, Petru a fost provocat și mustrat pe bună dreptate de un alt apostol, Pavel, atunci când a întrecut măsura (Galateni 2:11-21).

b. Și povara care era pe el va fi tăiată: Când Șebna a fost îndepărtat, toți cei care „atârnau” de el au fost și ei tăiați. Trebuie să ne asigurăm că ne sprijinim pe „cuiul” potrivit.

.