De la ritualul șamanic la horoscop, oamenii au încercat întotdeauna să prezică viitorul. Astăzi, încrederea în preziceri și profeții a devenit parte din viața de zi cu zi. De la prognoza meteo până la ora la care navigația prin satelit spune că vom ajunge la destinație, viețile noastre sunt construite în jurul unor ficțiuni futuriste.

Desigur, deși uneori ne putem simți trădați de meteorologul nostru local, a avea încredere în previziunile sale este mult mai rațional decât a pune aceeași încredere într-un medium de la televizor. Această schimbare către ghicitul bazat mai mult pe dovezi a avut loc în secolul al XX-lea: futurologii au început să vadă cum arată predicția atunci când se bazează pe o înțelegere științifică a lumii, mai degrabă decât pe bazele tradiționale ale profeției (religie, magie sau vis). Modificările genetice, stațiile spațiale, energia eoliană, pântecele artificial, telefoanele video, internetul fără fir și cyborgii au fost toate prevăzute de „futurologii” din anii 1920 și 1930. Astfel de viziuni păreau a fi science-fiction atunci când au fost publicate pentru prima dată.

Toate au apărut în cărțile strălucitoare și inovatoare „To-Day and To-Morrow” din anii 1920, care marchează începutul concepției noastre moderne despre futurologie, în care profeția face loc previziunilor științifice. Această serie de peste 100 de cărți a oferit omenirii – și science fiction-ului – perspective și inspirație esențiale. M-am scufundat în ele în ultimii ani, în timp ce scriam prima carte despre aceste lucrări fascinante – și am descoperit că acești futurologi pionieri au multe de învățat de la noi.

În răspunsurile lor timpurii la tehnologiile care apăreau atunci – avioane, radio, înregistrări, robotică, televiziune – scriitorii au înțeles cum aceste inovații schimbau sentimentul nostru despre cine suntem. Și adesea au oferit previziuni surprinzător de ingenioase despre ceea ce urma să se întâmple, ca în cazul lui Archibald Low, care în cartea sa din 1924, Wireless Possibilities, a prezis telefonul mobil: „În câțiva ani vom putea discuta cu prietenii noștri în avion și pe stradă cu ajutorul unui aparat wireless de buzunar.”

Imersiunea mea în aceste viziuni istorice ale viitorului mi-a arătat, de asemenea, că privirea acestei colecții de proiecții scânteietoare ne poate învăța multe despre încercările actuale de predicție, care astăzi sunt dominate de metodologii care pretind rigoare științifică, cum ar fi „scanarea orizontului”, „planificarea scenariilor” și „guvernarea anticipativă”. Spre deosebire de modul corporatist și fad în care se desfășoară cea mai mare parte a acestei priviri profesionale asupra viitorului în cadrul guvernului, al grupurilor de reflecție și al corporațiilor, oamenii de știință, scriitorii și experții care au scris aceste cărți au produs viziuni foarte individuale.

Ei s-au angajat să gândească viitorul pe o bază științifică. Dar ei au fost, de asemenea, liberi să își imagineze viitorul care ar exista din alte motive decât avantajul corporatist sau guvernamental. Cărțile rezultate sunt uneori fanteziste, dar fantezia lor îi duce ocazional mai departe decât proiecțiile mai prudente și mai metodice de astăzi.

Acest articol face parte din Conversation Insights
Echipa Insights generează jurnalism de lungă durată derivat din cercetări interdisciplinare. Echipa colaborează cu cadre universitare din medii diferite care s-au implicat în proiecte menite să abordeze provocări societale și științifice.

Pregătirea viitoarelor descoperiri

Să luăm exemplul lui J B S Haldane, strălucitul genetician matematician, a cărui carte Daedalus; or: Science and the Future (Știința și viitorul) a inspirat întreaga serie în 1923. Acesta parcurge o gamă largă de științe, încercând să își imagineze ce a rămas de făcut în fiecare dintre ele.

Haldane credea că munca principală în fizică a fost făcută cu Teoria Relativității și dezvoltarea mecanicii cuantice. Principalele sarcini rămase i se părea că sunt livrarea unei inginerii mai bune: călătorii mai rapide și comunicații mai bune.

Chimia, de asemenea, a considerat că este posibil să fie preocupată mai mult de aplicații practice, cum ar fi inventarea de noi arome sau dezvoltarea de alimente sintetice, decât de realizarea de progrese teoretice. De asemenea, și-a dat seama că vor fi necesare alternative la combustibilii fosili și a prezis utilizarea energiei eoliene. Cele mai multe dintre previziunile sale s-au îndeplinit (deși încă așteptăm cu nerăbdare noile arome, care trebuie să fie mai bune decât caramelul sărat).

Este descurajator, totuși, cât de mult a ratat chiar și un om de știință atât de clarvăzător și ingenios, mai ales în ceea ce privește viitorul fizicii teoretice. El s-a îndoit că energia nucleară va fi viabilă. Nu avea de unde să știe despre viitoarele descoperiri de noi particule care să ducă la schimbări radicale ale modelului atomului. Nici în astronomie nu a putut să vadă predicția teoretică a găurilor negre, teoria big bang-ului sau descoperirea undelor gravitaționale.

Dar, în zorii geneticii moderne, a văzut că biologia deținea unele dintre cele mai interesante posibilități pentru știința viitorului. El a prevăzut modificarea genetică, argumentând că: „Putem deja să modificăm speciile animale într-o măsură enormă și pare doar o chestiune de timp până când vom fi capabili să aplicăm aceleași principii în cazul nostru”. Dacă acest lucru sună ca și cum Haldane ar fi susținut eugenia, este important de reținut că el s-a opus vocal sterilizării forțate și nu a subscris la mișcarea de eugenie vădit rasistă și aptă de muncă, care era în vogă în America și Germania la acea vreme.

Dar dezvoltarea care a atras atenția atâtor cititori a fost ceea ce Haldane a numit „ectogeneză” – termenul său pentru creșterea embrionilor în afara corpului, în pântece artificiale. Mulți dintre ceilalți colaboratori au preluat ideea, la fel ca și alți gânditori – cel mai notabil fiind prietenul apropiat al lui Haldane, Aldous Huxley, care avea să o folosească în Brave New World, cu „incubatoarele” umane care clonează cetățenii și muncitorii viitorului. Haldane a fost, de asemenea, cel care a inventat cuvântul „clonă”.

Ectogeneza încă pare a fi science-fiction. Dar realitatea este din ce în ce mai aproape. În mai 2016 s-a anunțat că embrionii umani au fost crescuți cu succes într-un „uter artificial” timp de 13 zile – cu doar o zi mai puțin decât limita legală, ceea ce a provocat o inevitabilă dispută etică. Iar în aprilie 2017 a fost testat cu succes pe oi un uter artificial conceput pentru a hrăni copii umani prematuri. Așadar, chiar și această predicție a lui Haldane s-ar putea realiza în curând, poate chiar la un secol după ce a fost făcută. Deși pântecele artificial va fi probabil folosit, la început, ca o proteză pentru a face față urgențelor medicale, înainte de a deveni o opțiune de rutină, la fel ca cezariana sau mama surogat.

Știința, deci, nu a fost doar știință pentru acești scriitori. Ea a avut consecințe sociale și politice, la fel ca și predicția. Mulți dintre colaboratorii acestei serii erau progresiști sociali, atât în domeniul sexual, cât și în cel politic. Haldane aștepta cu nerăbdare ca medicul să preia locul preotului și ca știința să separe plăcerea sexuală de reproducere. În ceea ce privește ectogeneza, el a prevăzut că femeile ar putea fi scutite de durerea și inconvenientele de a avea copii. Ca atare, ideea ar putea fi văzută ca un experiment de gândire feminist – deși unele feministe ar putea să o vadă acum ca pe o încercare masculină de a controla corpurile femeilor.

Ceea ce relevă acest lucru este cât de perspicace erau acești scriitori cu privire la controversele și înclinațiile sociale ale epocii. Într-un moment în care prea mulți gânditori au fost seduși de pseudoștiința eugeniei, Haldane a fost dur la adresa ei. El avea idei mai bune despre modul în care omenirea ar putea dori să se transforme. În timp ce majoritatea savanților care reflectau asupra eugeniei nu făceau decât să susțină supremația albilor, motivele lui Haldane sugerează că ar fi fost încântat de apariția unor tehnologii precum CRISPR – o metodă prin care omenirea ar putea să se îmbunătățească în moduri care contează, cum ar fi vindecarea bolilor congenitale.

Viitori alternativi

Câteva dintre previziunile lui To-Day and To-Morrow cu privire la evoluțiile tehnologice sunt impresionant de exacte, cum ar fi telefoanele video, călătoriile spațiale spre Lună, robotica și atacurile aeriene asupra capitalelor. Dar altele sunt fermecător de inexacte.

Volumul lui Oliver Stewart din 1927, Aeolus sau: The Future of the Flying Machine (Viitorul mașinii zburătoare), susținea că meșteșugul britanic va triumfa asupra producției de masă americane. El era entuziasmat de autogiros – avioane mici cu o elice pentru împingere și un rotor cu rotire liberă în partea superioară, pentru care exista o nebunie la acea vreme. Credea că călătorii le vor folosi pentru zboruri pe distanțe scurte, iar pentru distanțe lungi se vor transfera la bărci zburătoare – avioane de pasageri cu corpuri asemănătoare unor bărci care puteau decola de pe mare și ateriza pe mare. Ambarcațiunile zburătoare au fost cu siguranță în vogă pentru călătoriile pline de farmec peste ocean, dar au dispărut pe măsură ce avioanele de linie au devenit mai mari și cu rază de acțiune mai mare și s-au construit mai multe aeroporturi.

Seria To-Day and To-Morrow, ca toată futurologia, este plină de astfel de universuri paralele. Căi pe care istoria ar fi putut foarte bine să le urmeze, dar nu a făcut-o. În incitantul volum feminist din 1925, Hypatia sau: Woman and knowledge (Femeia și cunoașterea), soția lui Bertrand Russell, Dora, a propus ca femeile să fie plătite pentru munca în gospodărie. Din nefericire, nici acest lucru nu s-a realizat.

Criticul de film Ernest Betts, între timp, scria în cartea Heraclitus; sau Viitorul filmelor din 1928 că „filmul de peste o sută de ani, dacă va fi sincer cu el însuși, va fi încă tăcut, dar va spune mai mult decât oricând”. Sincronizarea sa a fost teribilă, deoarece primul „talkie”, The Jazz Singer, tocmai ieșise pe piață. Dar viziunea lui Betts asupra distinctivității și integrității filmului – posibilitățile expresive care i se deschid atunci când pune între paranteze sunetul – și asupra potențialului său ca limbaj uman universal, care traversează diferite culturi lingvistice, rămâne admirabilă.

Dificultatea gândirii viitorului este de a ghici care dintre căile care se bifurcă duce la viitorul nostru real. În majoritatea cărților, momentele de prezicere surprinzător de precisă sunt încurcate cu profeții false. Acest lucru nu înseamnă că acuratețea este doar o chestiune de șansă. Să luăm un alt exemplu dintre cele mai uluitoare, Lumea, carnea și diavolul, scrisă de omul de știință J D Bernal, unul dintre marii pionieri ai biologiei moleculare. Aceasta a influențat scriitorii de science-fiction, inclusiv pe Arthur C Clarke, care a numit-o „cea mai strălucită încercare de predicție științifică făcută vreodată”.

Bernal consideră că știința ne permite să depășim limitele. El nu crede că ar trebui să ne mulțumim cu status quo-ul dacă ne putem imagina ceva mai bun. El își imaginează că oamenii au nevoie să exploreze alte lumi și, pentru a-i duce acolo, își imaginează construcția unor stații spațiale uriașe care să susțină viața, numite biosfere, numite acum după el „sfere Bernal”. Imaginați-vă stația spațială internațională, redimensionată la dimensiunea unei planete mici sau a unui asteroid.

Creier într-o cuvă

Când Bernal se întoarce la carne, lucrurile devin destul de ciudate. Mulți dintre scriitorii din To-Day și To-Morrow au fost interesați de modul în care folosim tehnologiile ca proteze, pentru a ne extinde facultățile și abilitățile prin intermediul mașinilor. Dar Bernal merge mult mai departe. În primul rând, el se gândește la mortalitate – sau mai exact – la limita duratei noastre de viață. El se întreabă ce ar putea face știința pentru a o prelungi.

În majoritatea deceselor, persoana moare pentru că organismul cedează. Așadar, ce s-ar întâmpla dacă creierul ar putea fi transferat la o mașină-gazdă, care l-ar putea menține în viață mult mai mult timp, și, prin urmare, persoana care gândește?

Experimentul de gândire al lui Bernal dezvoltă prima elaborare a ceea ce filosofii numesc acum ipoteza „creierului într-o cuvă”. Doar că, de obicei, ei sunt preocupați de chestiuni legate de percepție și iluzie (dacă creierului meu dintr-o cuvă i s-ar trimite semnale electrice identice cu cele trimise de picioarele mele, aș crede că merg? Aș fi capabil să fac diferența?). Dar Bernal are în vedere scopuri mai pragmatice. Nu numai că mașinile sale asemănătoare cu Dalek ar putea să ne prelungească durata de viață a creierului, dar ar putea să ne extindă și capacitățile. Ele ne-ar da membre mai puternice și simțuri mai bune.

Bernal nu a fost primul care a postulat ceea ce am numi acum cyborg. Acesta apăruse deja în pulp science fiction cu câțiva ani mai devreme – vorbind, credeți sau nu, despre ectogeneză.

Dar ceea ce este atât de interesant este unde Bernal duce ideea mai departe. Ca și cea a lui Haldane, cartea sa este unul dintre textele fondatoare ale transumanismului – ideea că umanitatea ar trebui să-și îmbunătățească specia. El are în vedere un mic organ de simț pentru detectarea frecvențelor fără fir, ochi pentru infraroșii, ultraviolete și raze X, urechi pentru supersonice, detectoare de temperaturi înalte și joase, de potențial și curent electric.

Cu acest simț fără fir, Bernal și-a imaginat cum omenirea ar putea fi în contact cu ceilalți, indiferent de distanță. Chiar și semenii din cealaltă parte a galaxiei, în biosferele lor, ar putea fi la îndemână. Și, la fel ca mai mulți dintre autorii seriei, el își imaginează o astfel de interconectare ca sporind inteligența umană, de a produce ceea ce scriitorii de science-fiction au numit o minte de stup, sau ceea ce Haldane numește un „super-creier”.

Nu este inteligență artificială tocmai pentru că componentele sale sunt naturale: creiere umane individuale. Și, într-un fel, venind din partea unor intelectuali marxiști precum Haldane și Bernal, ceea ce își imaginează ei este o realizare particulară a solidarității. Muncitori din întreaga lume care se unesc, mental. Bernal chiar speculează că, dacă gândurile tale ar putea fi transmise direct către alte minți în acest mod, atunci ele ar continua să existe chiar și după ce creierul individual care le-a gândit ar fi murit. Și astfel ar oferi o formă de nemurire garantată de știință și nu de religie.

Puncte de orbire

Dar, din punct de vedere modern, ceea ce este mai interesant este modul în care Bernal și-a imaginat efectiv world wide web, cu mai bine de 60 de ani înainte de inventarea sa de către Tim Berners Lee. Ceea ce nu și-a putut imagina însă nici Bernal, nici niciunul dintre colaboratorii de la To-Day and To-Morrow, au fost computerele necesare pentru a o face să funcționeze – chiar dacă acestea erau la doar 15 ani distanță în momentul în care el scria. Și tocmai aceste computere sunt cele care au accelerat atât de mult și au transformat aceste încercări timpurii de futurologie în industria care este astăzi.

Cum putem explica această gaură în formă de computer din centrul atâtor profeții? În parte, a fost faptul că calculatoarele mecanice sau „analogice”, cum ar fi mașinile cu cărți perforate și „predictoarele” de tunuri antiaeriene (care îi ajutau pe artileriști să țintească ținte în mișcare rapidă) au devenit atât de bune la calcul și la recuperarea informațiilor. Atât de bune, de fapt, încât, pentru inventatorul și autorul cărții To-day and To-morrow, H Stafford Hatfield, era nevoie de ceea ce el numea „creierul mecanic”.

Astfel, acești gânditori au putut vedea că era necesară o formă de inteligență artificială. Dar, chiar dacă electronica se dezvolta rapid, în radiouri și chiar în televizoare, nu părea încă evident – nici măcar nu părea să le treacă prin cap oamenilor – că, dacă voiai să faci ceva care să funcționeze mai mult ca un creier, ar trebui să fie electronic, mai degrabă decât mecanic sau chimic. Dar acesta a fost exact momentul în care experimentele neurologice ale lui Edgar Adrian și ale altora din Cambridge începeau să arate că ceea ce făcea să funcționeze creierul uman erau de fapt impulsurile electrice care alimentau sistemul nervos.

Doar 12 ani mai târziu, în 1940 – înainte de dezvoltarea primului calculator digital, Colossus la Bletchley Park – a fost posibil pentru Haldane (din nou) să vadă că începeau să apară ceea ce el a numit „Mașini care gândesc”, combinând tehnologii electrice și mecanice. În unele privințe, situația noastră este comparabilă, deoarece ne aflăm chiar înaintea următoarei mari perturbări digitale: IA.

Cartea lui Bernal este un exemplu fascinant despre cât de departe poate merge gândirea extinsă a viitorului. Mai departe decât știința propriu-zisă, sau SF-ul, sau filozofia sau orice altceva. Dar arată, de asemenea, unde își atinge limitele. Dacă putem înțelege de ce autorii de la To-Day și To-Morrow au fost capabili să prezică biosferele, telefoanele mobile și efectele speciale, dar nu și computerul, criza obezității sau reapariția fundamentalismelor religioase, atunci poate că putem învăța despre punctele oarbe ale propriei noastre viziuni prospective și ale scanării orizontului.

Dincolo de simplele uimiri și efecte comice ale acestor succese și eșecuri, avem nevoie mai mult ca oricând să învățăm din aceste exemple din trecut despre potențialul și pericolele gândirii în viitor. Am face bine să ne uităm cu atenție la ceea ce ne-ar putea ajuta să fim futurologi mai buni, precum și la ceea ce ar putea să ne blocheze viziunea.

Ieri și azi

Îngemănarea dintre cunoașterea științifică și imaginația din aceste cărți a creat ceva unic – o serie de ipoteze oarecum așezate între futurologie și science-fiction. Acest simț al imaginației pline de speranță este cel care cred că trebuie injectat de urgență înapoi în predicțiile de astăzi.

Pentru că computerele au transformat futurologia contemporană în moduri majore: în special în ceea ce privește locul și modul în care se desfășoară. După cum am menționat, modelarea computerizată a viitorului are loc în principal în întreprinderi sau organizații. Băncile și alte companii financiare doresc să anticipeze schimbările de pe piețe. Comercianții cu amănuntul trebuie să fie conștienți de tendințe. Guvernele trebuie să înțeleagă schimbările demografice și amenințările militare. Universitățile doresc să aprofundeze datele din aceste domenii sau din alte domenii pentru a încerca să înțeleagă și să teoretizeze ceea ce se întâmplă.

Pentru a face bine acest tip de prognoză complexă, trebuie să fiți o corporație sau o organizație destul de mare, cu resurse adecvate. Cu cât datele sunt mai mari, cu atât exercițiul devine mai avid de putere de calcul. Aveți nevoie de acces la echipamente scumpe, programatori și tehnicieni specializați. Informațiile pe care cetățenii le oferă în mod liber unor companii precum Facebook sau Amazon sunt vândute altor companii pentru cercetările lor de piață – așa cum mulți au fost șocați să descopere în scandalul Cambridge Analytica.

Principalele tehnici pe care guvernele și industriile de astăzi le folosesc pentru a încerca să se pregătească sau să prezică viitorul – scanarea orizontului și planificarea scenariilor – sunt toate bune și frumoase. Ele ne pot ajuta să oprim din fașă războaiele și prăbușirile financiare – deși, în mod destul de evident, nici ele nu reușesc întotdeauna. Dar, ca model de gândire a viitorului în general sau ca model de gândire a altor aspecte ale viitorului, astfel de metode sunt profund reductive.

Ele se referă la menținerea status quo-ului, la aversiunea față de risc. Orice idei interesante sau speculații inovatoare care se referă la orice altceva decât la evitarea riscului sunt susceptibile de a fi date la o parte. Natura de grup a grupurilor de reflecție și a echipelor de previziune are, de asemenea, un efect de nivelare în jos. Gândirea viitorului de către un comitet are tendința de a ieși în birocrație: fad, impersonal, insipid. Opusul SF-ului.

De aceea, poate de aceea, science fiction-ul trebuie să-și pună imaginația în hiperdrive: să meargă cu îndrăzneală acolo unde funcționarii publici și aparatchiștii corporatiști sunt prea timizi pentru a se aventura. Pentru a-și imagina ceva diferit. O parte din science fiction este profund provocatoare prin alteritatea pură a lumilor imaginate.

Acesta a fost efectul lui 2001 sau Solaris, cu imaginarea altor forme de inteligență, în timp ce oamenii se adaptează la viața în spațiu. Kim Stanley Robinson duce ambele idei mai departe în romanul său 2312, imaginând oameni cu computere cuantice implantate și diferite culturi de colonii, în timp ce oamenii găsesc modalități de a trăi pe alte planete, construind orașe mobile pentru a se feri de căldura soarelui pe Mercur, sau terraformând planete, chiar scobind asteroizi pentru a crea noi ecologii ca opere de artă.

Când comparăm To-Day and To-Morrow cu tipurile de futurologie oferite în zilele noastre, ceea ce este cel mai izbitor este cât de mult mai optimiști erau cei mai mulți dintre scriitori. Chiar și cei ca Haldane și Vera Brittain (ea a scris un volum superb despre drepturile femeilor în 1929), care au fost martori ai ororilor războiului tehnologic modern, vedeau tehnologia ca fiind mai degrabă soluția decât problema.

Viitorul imaginat în zilele noastre are mai multe șanse să fie umbrit de riscuri, de anxietățile legate de catastrofe, fie naturale (ciocnirea cu asteroizi, mega-tsunami), fie provocate de om (schimbările climatice și poluarea). Pagubele pe care capitalismul industrial le-a provocat planetei au făcut ca tehnologia să pară acum inamicul. Cu siguranță, până când cineva va avea idei mai bune și le va testa, reducerea emisiilor de carbon, a risipei de energie, a poluării și a creșterii industriale par a fi cele mai bune pariuri ale noastre.

Imaginarea unei schimbări pozitive

Singurul lucru care pare a fi în măsură să ne convingă să ne schimbăm obiceiurile este convingerea din ce în ce mai profundă că am lăsat-o prea târziu. Că, chiar dacă reducem acum emisiile la zero, încălzirea globală a depășit aproape sigur punctul de inflexiune și va continua să crească până la niveluri catastrofale, indiferent de ceea ce facem pentru a încerca să o oprim.

Această conștientizare începe să genereze noi idei despre soluții tehnologice – modalități de extragere a carbonului din atmosferă sau de reducere artificială a luminii solare deasupra calotelor glaciare polare. Astfel de propuneri sunt controversate, fiind atacate ca încurajări de a continua vandalismul Antropocenului și de a ne aștepta ca altcineva să curețe mizeria noastră.

Dar ele ar putea, de asemenea, să arate că ne aflăm într-un impas în ceea ce privește gândirea viitoare și că suntem în pericol de a pierde capacitatea de a ne imagina schimbări pozitive. Și aici comparația cu încercările anterioare de a prezice viitorul ar putea fi în măsură să ne ajute. Acestea ne-ar putea arăta cum diferite societăți din diferite perioade au orientări diferite față de trecut sau față de viitor.

În timp ce modernismul anilor ’20 și ’30 era foarte mult orientat spre viitor, noi suntem mai obsedați de trecut, de nostalgie. În mod ironic, însăși tehnologia digitală care venea cu o promisiune atât de futuristă este folosită din ce în ce mai mult în slujba patrimoniului și a arhivei. Efectele speciale ale cinematografiei sunt mai degrabă în măsură să ofere războinici feudali și dragoni, decât rachete și roboți.

Dar dacă futurologii de astăzi ar putea lua din nou contact cu energiile imaginative ale predecesorilor lor, poate că ar fi mai bine echipați pentru a concepe un viitor cu care să putem trăi.

Pentru dumneavoastră: mai multe din seria noastră Insights:

• Stresul de mediu provoacă deja moartea – această hartă a haosului arată unde

• Fârșitul lumii: o istorie a modului în care un cosmos tăcut i-a determinat pe oameni să se teamă de ce e mai rău

• Noua Dreaptă: cum un francez născut acum 150 de ani a inspirat naționalismul extrem din spatele Brexit și Donald Trump

Pentru a afla despre noile articole Insights, alăturați-vă sutelor de mii de oameni care apreciază știrile bazate pe dovezi ale The Conversation. Abonați-vă la buletinul nostru informativ.