În această serie, ne uităm la femei nerecunoscute de-a lungul timpului.

Primul autor cunoscut din lume este considerat a fi Enheduanna, o femeie care a trăit în secolul 23 î.Hr. în Mesopotamia antică (aproximativ 2285 – 2250 î.Hr.). Enheduanna este o figură remarcabilă: o „triplă amenințare” antică, ea a fost prințesă și preoteasă, precum și scriitoare și poetă.

Mileniul al treilea î.Hr. a fost o perioadă de agitație în Mesopotamia. Cucerirea lui Sargon cel Mare a dus la dezvoltarea primului mare imperiu din lume. Orașul Akkad a devenit unul dintre cele mai mari din lume, iar nordul și sudul Mesopotamiei au fost unite pentru prima dată în istorie.

În acest cadru istoric extraordinar, găsim personajul fascinant al lui Enheduanna, fiica lui Sargon. Ea a lucrat ca mare preoteasă a zeității lunii Nanna-Suen la templul său din Ur (în sudul Irakului de astăzi). Natura celestă a ocupației ei este reflectată în numele ei, care înseamnă „Ornament al Cerului”.

Enheduanna a compus mai multe opere literare, inclusiv două imnuri către zeița iubirii mesopotamiene Inanna (Ishtar semitică). Ea a scris mitul Inannei și al lui Ebih, precum și o colecție de 42 de imnuri ale templului. Tradițiile scribale din lumea antică sunt adesea considerate un domeniu de autoritate masculină, dar lucrările Enheduanei formează o parte importantă a bogatei istorii literare a Mesopotamiei.

Statutul lui Enheduanna ca poet cu nume este semnificativ având în vedere anonimatul care înconjoară operele unor autori chiar mai timpurii. Cu toate acestea, ea este aproape în întregime necunoscută în zilele noastre, iar realizările sale au fost în mare parte trecute cu vederea (o excepție notabilă este activitatea analistului jungian Betty De Shong Meador). Operele ei scrise au un subiect profund personal, conținând numeroase trăsături biografice.

Ciclul de imnuri de templu al Enheduanei se încheie cu o afirmare a originalității lucrării și a paternității sale:

Compilatorul tăblițelor a fost En-hedu-ana. Regele meu, a fost creat ceva ce nimeni nu a mai creat înainte.

În timp ce își afirmă în mod clar dreptul de proprietate asupra proprietății creative a operei sale, Enhedu-ana comentează, de asemenea, dificultățile procesului de creație – se pare că blocajul scriitorului era o problemă chiar și în Mesopotamia antică.

Orele lungi de muncă de noapte

În imnurile sale, Enhedu-ana comentează provocarea de a încapsula minunile divine prin intermediul cuvântului scris. Ea descrie că petrece ore îndelungate lucrând noaptea la compozițiile sale, pentru ca apoi acestea să fie interpretate în timpul zilei. Roadele muncii ei sunt dedicate zeiței iubirii.

Poezia lui Enheduanna are o calitate reflexivă care subliniază calitățile superlative ale muzei sale divine, evidențiind în același timp și îndemânarea artistică necesară pentru compozițiile scrise.

Logiile ei scrise despre zeitățile cerești au fost recunoscute în domeniul astronomiei moderne. Descrierile ei de măsurători și mișcări stelare au fost descrise ca posibile observații științifice timpurii. Într-adevăr, un crater de pe Mercur a fost numit în onoarea ei în 2015.

Operele lui Enheduanna au fost scrise în cuneiformă, o formă antică de scriere folosind tăblițe de lut, dar au supraviețuit doar sub forma unor copii mult mai târzii, din jurul anului 1800 î.Hr. și mai târziu, din perioada Babiloniană Veche. Lipsa surselor mai vechi a ridicat îndoieli pentru unii cu privire la identificarea Enheduanei ca autoare de mituri și imnuri și la statutul ei de oficial religios de rang înalt. Cu toate acestea, înregistrările istorice o identifică în mod clar pe Enheduanna ca fiind compozitoarea unor opere literare antice, iar acesta este, fără îndoială, un aspect important al tradițiilor care o înconjoară.

În afară de poezie, arheologii au descoperit și alte surse pentru viața Enheduannei. Acestea includ sigilii cilindrice aparținând servitorilor ei și un relief de alabastru inscripționat cu dedicația ei. Discul Enheduanei a fost descoperit de arheologul britanic Sir Charles Leonard Woolley și de echipa sa de excavatori în 1927.

Discul a fost aruncat și aparent desfigurat în antichitate, dar piesele au fost recuperate prin săpături, iar scena în care apare scriitorul a fost restaurată cu succes. Scena o înfățișează pe preoteasă la lucru: împreună cu trei însoțitori de sex masculin, ea observă cum o ofrandă de libație este turnată dintr-un ulcior.

Enheduanna este situată în centrul imaginii, cu privirea concentrată asupra ofrandei religioase și cu mâna ridicată într-un gest de pietate. Imaginea de pe disc subliniază statutul religios și social al preotesei, care poartă o șapcă și un veșmânt cu volane.

Arta imită viața

Poezia lui Enheduanna conține ceea ce se crede a fi elemente autobiografice, cum ar fi descrieri ale luptei sale împotriva unui uzurpator, Lugalanne. În compoziția sa Exaltarea Inannei, Enheduanna descrie încercările lui Lugalanne de a o forța să renunțe la rolul ei în templu.

Suplicile lui Enheduanna către zeul lunii au fost aparent întâmpinate cu tăcere. Ea s-a adresat atunci Inannei, care este lăudată pentru că a repus-o în funcție.

Provocarea autorității Enheduannei și lauda ei la adresa ajutorului ei divin sunt reluate în alte lucrări ale acesteia, cum ar fi în mitul cunoscut sub numele de Inanna și Ebih.

În această narațiune, zeița Inanna intră în conflict cu un munte arogant, Ebih. Muntele o jignește pe zeitate stând în picioare și refuzând să se plece în fața ei. Inanna caută ajutor de la tatăl ei, divinitatea Anu. Acesta o sfătuiește (de înțeles) să nu pornească la război cu temutul lanț muntos.

Inanna, într-o formă tipic îndrăzneață, ignoră această instrucțiune și anihilează muntele, înainte de a-l lăuda pe zeul Enlil pentru ajutorul său. Mitul conține paralele intrigante cu conflictul descris în poezia Enheduannei.

În figura Enheduannei, vedem o figură puternică, de o mare creativitate, a cărei laudă pasională a zeiței iubirii continuă să aibă ecou în timp, la 4000 de ani după ce a fost sculptată pentru prima dată pe o tăbliță de lut.

Nota: Traducerile Imnelor Templului sunt preluate din Black, J.A., Cunningham, G., Fluckiger-Hawker, E, Robson, E., și Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998.

.