Yvonne Roberts, scriitoare și jurnalistă
Cuvertura iconică a cărții The Female Eunuch, un bestseller internațional publicat pentru prima dată în 1970 și încă tipărit, arată trunchiul stilizat al unei femei goale, cu un mâner pe fiecare șold, proaspăt ieșită de pe banda rulantă. În carte, Dr. Germaine Greer, pe atunci în vârstă de 30 de ani, a explicat într-o proză orbitoare și cu o furie crudă de ce bărbații oprimă femeile și le urăsc și mai mult pentru capitularea lor. „Femeile au fost decuplate de capacitatea lor de acțiune”, a declarat ea pentru New York Times un an mai târziu. „Acest lucru trebuie schimbat.”
Peste 50 de ani mai târziu, în On Rape (Despre viol), ea revine la inerția femeilor, la lipsa lor de acțiune, în special în patul conjugal. Ca încărcătură electrică umană a feminismului, ea face ceea ce a făcut întotdeauna: stârnește și înfurie. „Propun idei pentru a le da o viață, pentru a le da drumul și a vedea ce fac oamenii cu ele”, a explicat ea.
Eram studentă la Universitatea Warwick când Greer era lector de engleză. Avea 1,80 m înălțime și o aureolă de păr, trăind cu brio revoluția sexuală, credincioasă în viziunea reichiană conform căreia libertatea sexuală era poarta de acces către toate celelalte libertăți. Între timp, în lumea reală, știam că o fată care „o punea la punct” se trezea etichetată drept bicicleta campusului. În mod magistral, Greer a presupus întotdeauna că experiența ei la un moment dat este universală pentru toate femeile.
Pentru mine, The Female Eunuch, sfidarea flamboaiantă a lui Greer față de bărbații care îi cădeau la picioare și atacul ei viguros la adresa feminității, a deschis ușa către un alt mod de a se comporta și de a gândi. Îi sunt îndatorată. „Vechiul proces trebuie să fie spart”, a cerut ea. „Ce veți face?” Ceea ce Germaine, o libertariană, a făcut de atunci, în mod glorios, elocvent și des, este să-și schimbe părerea cu privire la orice număr de probleme feministe majore. Maternitatea, blestemată în 1970 ca fiind o închisoare, s-a transformat, decenii mai târziu, într-o chemare sacră. Colaboratoarea revistei Oz și iubitoare de pornografie – autointitulată Dr. G, „singura groupie din captivitate cu doctorat” – în The Change din anii ’90, a elogiat bucuriile celibatului și s-a dezlănțuit împotriva pornografiei și a promiscuității.
Dr. Greer este un polimat și încă ceva. Radiodifuzor, critic, academician, ecologist, grădinar, editor, exhibiționist (ceea ce explică, probabil, o intrare greșită în casa Big Brother de la Channel 4 în 2005) – ea este, de asemenea, o „bolteră”, căsătorită de numai trei săptămâni, care a declarat că și-ar fi dorit un soț „intermitent”. Cu toate acestea, „On Rape” este puternic influențată de ceea ce ea crede că este un model în relațiile pe termen lung, în care bărbatul cere și femeia cedează pasiv. Ea se revoltă împotriva „răspândirii ucigătoare” a „sexului fără consimțământ”, a „sexului prost”, a „violului banal”, care pe nedrept rămâne nepedepsit. „Majoritatea violurilor”, scrie ea, fără să știe, eventual, „sunt doar leneși, neglijenți și insensibili”.
Potrivit organizației Rape Crisis England and Wales, 85.000 de femei și 12.000 de bărbați sunt violați în fiecare an. Doar 15% dintre violuri sunt raportate la poliție. Doar 5,7% dintre violuri se soldează cu o urmărire penală reușită. Miturile încă abundă; consimțământul este dificil de definit; istoricul sexual al femeilor este încă o problemă în instanță. Greer are dreptate: „Sistemul nu funcționează”. În calitate de victimă a unui viol în adolescență, ea susține, pe bună dreptate, că violul nu este adesea violent și nu distruge victima. Dar poate.
O parte din soluția ei este de a dezincrimina efectiv violul, astfel încât, scrie ea, femeile să nu fie nevoite să treacă prin calvarul tribunalului (trecând cu vederea procesele legale); făptașii ar trebui să primească 200 de ore de muncă în folosul comunității sau să fie marcați cu litera „R”. Este un argument, nu un edict.
Ceea ce Greer ignoră este că violul este întotdeauna o violare, o încălcare a autonomiei corporale a unei femei, chiar și atunci când nu există răni fizice. Violul alimentează o cultură a fricii (unul din opt filme de la Hollywood prezintă un viol). Au fost scrise cărți mai bune despre viol, de exemplu de regretata profesoară Sue Lees și, mai recent, de profesoara Joanna Bourke, dar acestea nu au acționat ca niște catalizatori. On Rape va. Cu toate acestea, sper că, în dezbaterea care va urma, accentul se va pune mai puțin pe demontarea personală a lui Greer, regina contrariantă, care merită un loc pe orice soclu dedicat emancipării femeilor, și mai mult pe unele dintre adevărurile pe care le articulează și pe problemele conexe care nu sunt abordate în carte.
Probleme precum noțiunea de consimțământ, care în sine situează femeile ca fiind subordonate: un bărbat acționează, o femeie reacționează. Și de ce, totuși, întreaga lege – nu doar tratamentul violului – reprezintă interese masculine mascate în interese umane, așa cum au susținut profesoarele Kate Galloway și Mary Heath. Și cum, în ciuda pornografiei și a sexualizării societății, cuplurile pot avea și au parteneriate egale și consensuale.
Sexul este complicat. Ceea ce Greer numește „sexul bun” poate varia foarte mult și, în momente diferite, poate cuprinde atât lucrurile dure, cât și cele blânde și intime. Cu toate acestea, ceea ce este necesar este o interogare mai puternică din partea bărbaților cu privire la tipul de masculinitate care încă mai consideră însușirea și posesia unei femei – în mod banal sau brutal – ca fiind ceea ce ar trebui să facă bărbații adevărați; jefuind o femeie de valoarea de sine și de sexualitatea ei în acest proces. Așa cum a spus odată Greer într-un alt context, acest lucru trebuie schimbat.
Afua Hirsch: scriitoare, prezentatoare și fostă avocată
Germaine Greer este o feministă complicată și una dintre puținele cercetătoare feministe care sunt nume cunoscute, cel puțin pentru generația mea și cea a părinților mei.
În anii care au trecut de când am crescut considerând Eunucul femeii ca fiind un text fondator, declarațiile ei au fost adesea problematice. Ca femeie de culoare, am găsit îngrijorătoare reticența ei de a îmbrățișa sau chiar de a recunoaște lipsa de intersecționalitate din perspectiva ei. Intervenția ei pe terenul complex al perspectivelor feministe asupra transsexualității a fost mai mult decât nefolositoare („doar pentru că ți-ai tăiat penisul… nu te face o femeie nenorocită”). Și, ca o persoană care a considerat mișcarea #MeToo o ușurare uriașă, am fost îngrozită de răspunsul ei potrivit căruia femeile sunt neglijente din punct de vedere al contribuției dacă acceptă să-și „întindă picioarele”, ba chiar a mers atât de departe încât a avertizat că victimele lui Harvey Weinstein ar putea risca să fie văzute ca „violatori de carieră”.
În calitate de fostă avocată specializată în drept penal, sunt destul de convinsă că problema pe care o avem nu sunt femeile care „se plâng” – așa cum ne-a acuzat Greer – ci, dimpotrivă, că, dimpotrivă, marea majoritate a celor care trăiesc experiența violului și a abuzului sexual păstrează tăcerea cu privire la atrocitățile care au devenit în mod inexplicabil normalizate în societatea noastră.
Cineva care s-a ocupat de un caz de viol asupra unui copil, așa cum am făcut-o eu, ar fi în mod evident oripilat de premisa centrală a cărții On Rape, și anume că nu există nimic deosebit de violent în legătură cu această crimă. Nu există două violuri la fel, dar însăși definiția violului pe care Greer o folosește – „penetrarea vaginului unei femei umane fără voia sa de către penisul unui bărbat uman” – transmite o violență inerentă care mi se pare evidentă.
În centrul cărții se află teza că cea mai răspândită formă de viol este violul obișnuit, de zi cu zi, în relații intime. Cele mai multe violuri, susține Greer, implică o femeie care se supune în mod regulat avansurilor nocturne ale soțului ei pentru că este prea obosită sau apatică pentru a refuza în mod activ, sau este îngrijorată că își va trezi copiii cu zgomotul provocat de confruntarea cu el. Greer își asumă inevitabilitatea acestor experiențe pentru că „nu ai vrea să fii închisă timp de șapte ani, nu-i așa?”
Este o logică pe care nu reușesc să o urmez. Nu pot să mă raportez la o lume în care se presupune că partenerul este iubitor din toate punctele de vedere, cu excepția faptului nefericit de a se impune cu forța asupra unei femei în fiecare noapte. Nu recunosc presupusa dilemă a consimțământului pe care și-o imaginează Greer. După părerea mea, o nouă generație de activiști anti-viol au pus punctul pe i, construind consimțământul în materie de sex ca fiind ceva care ar trebui să fie continuu, entuziast și activ. Dacă bărbații ar înțelege acest lucru și l-ar căuta, atunci nu și-ar viola soțiile din greșeală în fiecare seară, nu-i așa?
Greer are dreptate în legătură cu unele lucruri. Este relevant faptul că unele femei au fantezii cu privire la faptul că sunt violate? Răspunsul este nu, pentru că în astfel de fantezii, spre deosebire de violul din viața reală, femeia deține controlul. De ce este atât de traumatizant pentru victime procesul de justiție penală de raportare a unui viol? Greer articulează realitatea că o victimă nu devine o parte în proces, ci o piesă de probă – supunându-și integritatea la interogatoriu. Acest lucru este adesea la fel de traumatizant – sau chiar mai traumatizant – decât violul în sine.
Dar ipotezele care stau la baza abordării lui Greer creează atât de multe probleme. Pentru că ea vede o inevitabilitate în prevalența „violului banal”, ea trage niște concluzii deprimante și extraordinar de cuprinzătoare despre cultura modernă. „Heterosexul are probleme serioase”, spune ea. „În toate momentele carierei de viață, bărbații și femeile se potrivesc prost… femeile în căutare de romantism ajung să sufere de pe urma bărbaților care urmăresc cucerirea. Când se întâlnesc cu brutalitatea ocazională, ele sunt profund umilite și traumatizate.”
Da, nu lipsesc exemplele acestei stări de lucruri deprimante. Procesul de viol de la Belfast, în care un tribunal a auzit că jucătorii de rugby din Ulster și Irlanda s-au lăudat că au „pompat o fată” și au „prăjit-o”, lăudându-se chiar cu faptul că femeia era „în isterie”, a declanșat proteste de ambele părți ale graniței irlandeze, în timp ce bărbații au fost achitați. Există atât de multe exemple de acest gen, încât doar cele mai extreme, sau cele în care acuzatul este o celebritate, stârnesc un interes mai larg.
Dar acest lucru nu înseamnă că bărbații și femeile sunt incapabili să aibă întâlniri sexuale consensuale și plăcute. Problemele pe care Greer le identifică sunt încurajate și alimentate de cultură – o cultură care în prezent ne pornifică pe toți mai mult și ne invită să explorăm mai puțin substanța și intimitatea. Acestea sunt idei pe care noi, ca societate, le-am creat, fără să încercăm prea mult să ne reeducăm cu privire la cât de greșite și de consecvente sunt. Nu este nimic inevitabil în acest sens. Așa cum noi am perpetuat această cultură, tot așa suntem capabili să o schimbăm și noi.
Hannah Jane Parkinson: editorialistă la Guardian și scriitoare despre politică și sănătate mintală
Întrebați pe cineva la întâmplare să numească o feministă, iar răspunsul probabil va fi Germaine Greer. Poate Betty Friedan. Posibil Bell Hooks. Dar probabil Greer. La facultate, pentru cele două secunde fierbinți pe care le-am frecventat, am citit The Female Eunuch ca parte a cursului. Mulți alții vor fi făcut acest lucru. Greer a împins ideile feministe în mainstream. Ea este datorată.
Recent, Greer a fost curtată de controverse: mai întâi pentru comentariile sale despre femeile transsexuale (a spus la Newsnight că femeile transsexuale nu sunt femei adevărate), pe care mai târziu le-a retras pe jumătate într-o emisiune de televiziune australiană, dar apoi a mers din nou înainte. Ea a provocat din nou furie, de data aceasta pentru comentariile sale despre viol, la Hay Festival, când a discutat despre această nouă carte.
Iată care este principala mea problemă cu On Rape, o carte atât de ușoară încât poate fi citită în 45 de minute: se contrazice de la o pagină la alta, și există o lipsă surprinzătoare de dovezi, cercetare, coerență sau perspicacitate. Greer folosește un limbaj incredibil de lipsit de tact. O femeie „se plânge că a fost violată” – ca și cum i s-ar fi servit antreul greșit la restaurant. Deși Greer are dreptate în ceea ce privește faptul că majoritatea violurilor sunt comise de bărbați cunoscuți de victime, de multe ori de partenerii lor, a se referi la aceste violuri ca fiind „mai puțin spectaculoase” decât cele comise de bărbați necunoscuți este dezgustător.
Câteva dintre lucrurile pe care le spune Greer sunt atât de absurde încât m-am trezit scriind „duh” pe marginile exemplarului meu de recenzie. „De ce se tem femeile atât de mult de viol?”, începe un capitol (titlul capitolului: Joystick sau armă?) Ei bine, duh.
Pentru o mare parte din carte, Greer discută despre convingerea ei că sentințele pentru viol ar trebui să fie mai scurte, pentru că astfel ar crește rata condamnărilor. Ea spune chiar că perspectiva unei sentințe lungi pentru viol ar putea încuraja bărbații să ucidă femei după ce le atacă. Acest lucru este în mod evident absurd. La scurt timp după aceea, ea oferă un studiu de caz al unui bărbat condamnat la 10 luni pentru un atac care a dominat viața victimei timp de 12 ani.
Ea are dreptate, bineînțeles, că diferitele jurisdicții au legislații diferite în ceea ce privește violul și agresiunea sexuală, adesea „nu mai clare decât noroiul”. Problema este că propriile ei gânduri în această privință sunt, de asemenea, la fel de clare ca noroiul. S-ar putea ca modalitatea de a crește rata de condamnare pentru viol să fie aceea de a oferi un sprijin mai bun victimelor, astfel încât mai multe dintre ele să se prezinte în primul rând, și o mai bună pregătire a poliției și a celor din sistemul de justiție penală – nu sentințe mai scurte, astfel încât violatorii să nu se gândească pur și simplu, ce naiba, și să ucidă oameni în schimb?
Prima propoziție din „On Rape” exclude din definiția violului orice altceva în afară de penetrarea cu penisul a unei „femei fără voia ei”, ceea ce ne face să ne întrebăm ce crede Greer despre cazul lui Jyoti Singh, o femeie indiană care a murit după un viol în grup, rănile sale fiind atât de grave încât medicii au suspectat că ar fi fost penetrată cu o bară de fier. Sau despre violul bărbaților. Sau despre violul anal. Sau la violul oral.
Violul, pentru Greer, este „o excrescență zimțată în vastul peisaj monoton al sexului prost” – dar chiar și adolescenții știu în zilele noastre că violul nu este „sex prost”. Acest lucru contrazice, de asemenea, afirmația ei conform căreia violul este despre putere, nu despre sex sau poftă. „Violul nu este o crimă sexuală, ci o crimă de ură”, spune ea, înainte de a continua să descrie cum violul este o crimă sexuală.
Greer scrie acut și ingenios despre sexul prost: „Pentru că penisul lor le oferă atât de multă plăcere, le este greu să-și imagineze că nu face nimic pentru destinatarul atențiilor lor”. Este adevărat, un studiu a constatat că 26% dintre femei își falsifică orgasmele, dar acest lucru este irelevant aici, pentru că violul și sexul prost nu sunt același lucru.
De asemenea, ea spune că violarea unei femei care doarme nu este violentă („violul nu trebuie să implice niciun fel de violență”) – ca și cum invadarea corpului unei persoane în timp ce aceasta este inconștientă nu ar fi un act violent.
Ceea ce m-a enervat în mod special a fost descrierea lui Greer a fricii de viol ca fiind „irațională”; ea spune că femeile nu ar trebui să se teamă de viol pentru că bărbații se referă uneori la sculele lor ca fiind „willies”, însemnând „slăbiciune și prostie”. Aceasta este una dintre cele mai bizare opinii pe care le-am auzit vreodată, pe orice subiect. Temerile sunt iraționale atunci când nu se bazează pe realitate; Greer nu poate trece de la afirmația că violul face „parte din țesutul vieții de zi cu zi” la opinia că a se teme de el este absurd.
Raptul nu poate ucide o femeie, spune ea. Eu i-aș arăta spre multiplele cazuri de femei și fete violate atât de brutal încât au sângerat până la moarte din cauza rănilor interne. Un studiu, realizat de Porter și Alison, asupra victimelor violurilor în grup din SUA și Marea Britanie a constatat că peste 20% dintre acestea au murit din cauza rănilor suferite.
Greer, între timp, spune că „majoritatea violurilor nu sunt însoțite de răni fizice”. Dar ea afirmă, de asemenea, ca un fapt că victimelor violului li se spune că sunt în „negare” dacă declară că nu sunt marcate psihologic. Nu am auzit niciodată să se spună acest lucru. Niciodată. Nimeni nu ar trebui să controleze modul în care o victimă a violului răspunde sau se ocupă de violul lor.
Există puncte pe care Greer le susține și cu care sunt de acord. Să întrebi, așa cum au sugerat unii, „Pot să te sărut?” înainte de a face acest lucru, ar fi moartea romantismului, în opinia mea. Și da, unele femei au fantezii de viol; așa cum Greer afirmă în mod corect, acest lucru nu înseamnă că vor să fie violate; cu o fantezie, ele dețin controlul.
Din nou, în mod corect, ea spune că victimele violului și ale agresiunii sexuale experimentează adesea paralizia în timpul actului în sine (și de data aceasta o susține cu un studiu revizuit de colegi).
Știu, dintr-o experiență în care a fost implicată o persoană apropiată mie, că anumite violuri sunt deosebit de abominabile. Dar a sugera că sexul non-consensual este doar „sex prost”, pentru a-l exclude din definiția violului, este și el odios.
{{{topLeft}}
{{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}}
{{/paragrafe}}{{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger