- Katinka Hesselink 2007, 2014
- Viața lui Buddha: Bodhisattva suprem
- Înainte ca Gautama să fie Iluminat, el a fost Bodhisattva
- Being Upright – Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts
- Idealul Arhat – altruismul în budismul Theravada
- Budaismul Theravada nu se așteaptă ca noi să devenim Buddhas, ci Arhats
- Esența budismului Mahayana: idealul Bodhisattva
- Puteți deveni un Buddha, puteți ajuta la salvarea umanității
- Videoclipuri care explică în detaliu jurămintele făcute în budismul tibetan ca parte a jurământului Bodhisattva
Katinka Hesselink 2007, 2014
Sacrificiul de sine este baza budismului: idealul Bodhisattva.Idealul bodhisattva este întruchipat în jurământul bodhisattva:
Fie ca eu să ating starea de Buddha în beneficiul tuturor ființelor simțitoare.
Această aspirație este numită bodhicitta.
În practică, aceasta înseamnă că cineva face un jurământ nu doar pentru a atinge iluminarea sau Nirvana (destul de ambițios în sine), ci și pentru a amâna să se bucure pe deplin de acea iluminare până când și toate celelalte ființe vor fi atins eliberarea.
În funcție de tradiție, cineva se așteaptă să atingă starea de Buddha înainte de a fi cu adevărat capabil să ajute ființele simțitoare, sau va amâna să devină un Buddha pentru ca toate ființele să fie eliberate. Oricum ar fi: există toate acele ființe simțitoare, dintre care nu toate doresc să fie salvate, pe care cineva jură să le salveze totuși – fie că trebuie să aștepte veacuri întregi pentru a face acest lucru, fie că nu.
Această pagină explorează modul în care idealul Bodhisattva este înrădăcinat în viața lui Buddha, dar este, în cele din urmă, o caracteristică centrală a budismului Mahayana. Sunt enumerate etapele căii Bodhisattva, precum și idealurile (paramitas) pe care un Bodhisattva încearcă să le atingă. diferite versiuni ale jurământului Bodhisattva, așa cum sunt folosite în rugăciunile zilnice.
Am găsit, de asemenea, câteva videoclipuri despre jurămintele tibetane de Bodhisattva, așa cum sunt predate în tradiția Gelug
Jurămintele complete sunt mult mai lungi. De exemplu, în tradiția Gelugpa a budismului tibetan există 18 jurăminte rădăcină și 46 de jurăminte secundare ale Bodhisattva, cunoscute și sub numele de acțiuni greșite. În budismul Zen există și alte liste, iar diferite tradiții din cadrul budismului tibetan au, de asemenea, propriile jurăminte specifice.
Totuși, asta nu schimbă scopul principal al Bodhisattva.
- Paramitas: virtuțile perfecțiunii
O discuție despre cele șase virtuți pe care Bodhisattva jură să încerce și să le trăiască. Unele liste au 10 paramitas sau virtuți.
- 10 Bhumi’s, paramita’s sau stadii
O scurtă listă de 10 stadii de dezvoltare a Bodhisattva. Există o suprapunere cu cele șase paramitas.
- Idealul Bodhisattva în budismul Mahayana
Probabil cea mai importantă caracteristică a căii Bodhisattva este accentul sporit pe care îl pune pe „compasiune” (karuna). Privit din punctul de vedere Mahayana, idealul arhant este destul de demn (atât cât merge), dar din moment ce plasează…
- Meditând pe Bodhicitta: făcând din jurămintele de bodhisattva o realitate psihologică, abordând propriul rasism condiționat cu echidistanță, motivat de jurământul de bodhisattva.
Viața lui Buddha: Bodhisattva suprem
Înainte ca Gautama să fie Iluminat, el a fost Bodhisattva
Buddha s-a născut „Siddharta Gautama”. Când s-a născut nu era încă iluminat, așa că nu avea încă titlul de ‘Buddha’ (cel iluminat). Pentru că se afla pe drumul spre iluminare, tânărul Gautama este numit ‘bodhisattva’ de către budiștii de pretutindeni. Mai multe despre viața lui Siddharta Gautama, cel din urmă Buddha.
Există, de asemenea, multe povești despre viețile anterioare ale lui Buddha. În aceste vieți se spune că a lucrat pentru a deveni un Buddha. Poveștile Jataka (poveștile acelor vieți anterioare) îl arată sacrificându-și viața, sănătatea, bunurile și, în cele din urmă, chiar și soția și copiii pentru binele altora. Această atitudine de sacrificiu arată de ce a fost capabil să devină un Buddha – în timp ce majoritatea dintre noi nu suntem (în această viață). Și pentru că era pe cale să devină un Buddha, el este numit „bodhisattva” și în acele vieți.
Being Upright – Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts
Este neobișnuit în Occident să se sublinieze locul eticii și al preceptelor în budismul Zen. Zen-ul este văzut de obicei ca o cale a libertății, fără reguli sau reglementări.
Ceastă carte explică locul idealurilor de bunătate și dăruire în calea spre realizarea naturii de Buddha în sine. În acest context, cele 16 mari precepte ale lui Bodhisattva capătă sens. Ele ne îmbogățesc înțelegerea a ceea ce înseamnă natura de Buddha.
Explicațiile lui Anderson vin aproape de casă și fac cu adevărat ca aceste învățături să prindă viață.
Joan Halifax
Idealul Arhat – altruismul în budismul Theravada
Budaismul Theravada nu se așteaptă ca noi să devenim Buddhas, ci Arhats
În budismul antic, fiecare kalpa (sau vârstă) are un singur Buddha. Acest lucru implică, de asemenea, că există un număr foarte limitat de viitori Buddha sau Bodhisattva. Maitreya este unul dintre acești viitori Buddha – celebru nu doar printre budiștii Theravada, ci și printre budiștii Mahayana.
Se așteaptă ca toți ceilalți să devină iluminați fără a fi capabili să devină învățători ai lumii. Acest ideal este idealul „arhat”. Budiștii clasici ar întreba: să lupți pentru propria iluminare este destul de greu, de ce să pretinzi că ești capabil să salvezi și restul existenței conștiente?
Budiștii ‘Hinayana’ (aka Theravada) din zilele noastre vor spune că cineva devine mai întâi un arhat și apoi va continua să devină un Buddha într-o viață viitoare.
Esența budismului Mahayana: idealul Bodhisattva
Puteți deveni un Buddha, puteți ajuta la salvarea umanității
La un moment dat în istorie, oamenii au devenit nemulțumiți de faptul că li s-a spus că nu pot ajuta la salvarea altor oameni. Budismul Mahayana, în care fiecare persoană este în esență un Buddha (deși nu știm încă acest lucru), umple acest gol.
În budismul Mahayana, idealul central este idealul Bodhisattva. Oamenii care intră în budismul Zen ca o cale spirituală serioasă vor fi învățați să rostească Jurământul Bodhisattva. Același lucru este valabil și pentru budismul tibetan. Se consideră că este egoist să vrei doar să te salvezi pe tine însuți – și să ignori toate celelalte ființe. În schimb, cineva face un jurământ nu doar pentru a atinge iluminarea, ci și pentru a obține cunoștințele necesare pentru a-i salva și pe alții.
Pentru a putea ajuta toate ființele în acest fel, Bodhisattva practică cele șase perfecțiuni, sau paramitas și Idealul Bodhisattva.
Videoclipuri care explică în detaliu jurămintele făcute în budismul tibetan ca parte a jurământului Bodhisattva
Există 18 jurăminte primare și 46 de jurăminte secundare (există o oarecare suprapunere între cele două) în budismul tibetan. În budismul chinez există două liste de jurăminte: una pentru laici, una pentru călugării și călugărițele budiste.
Încălcarea unui jurământ primar înseamnă încălcarea întregului jurământ Bodhisattva. Îndeplinirea deplină a unui jurământ înseamnă:
- Să nu te gândești la acțiune ca fiind greșită. Aka – dacă nu vă dați seama că este greșită, aceasta contribuie la încălcarea jurământului
- Nu intenționați să vă abțineți de la acțiune în viitor, sau să păstrați dorința continuă de a încălca preceptul.
Aka – dacă intenționezi să repeți greșeala, ai încălcat jurământul - Regăsindu-te în acțiune, sau bucurându-te de faptul că ai încălcat jurământul. Aka – nu te bucura de încălcarea jurămintelor
- Nu ai nici un regret în legătură cu acțiunea.
Aka – regreți acțiunea
Cu alte cuvinte: încalci cele 18 jurăminte primare dacă nu vezi că este o greșeală, dacă nu-ți pare rău sau chiar te bucuri de încălcarea jurământului, ȘI nu regreți.
Evident că asta o face realizabilă. Acesta este, de asemenea, motivul pentru care unele dintre jurămintele primare sunt repetate în jurământul secundar: pentru a ne reaminti că ele reprezintă o problemă, chiar dacă nu le-am încălcat pe deplin.
Despre istoria jurămintelor budiste mahayana și a versiunilor extinse ale acestora.