Capitolul 28 începe o secțiune de opt capitole (capitolele 28-35) care se adresează în principal regatului sudic al lui Iuda. Deoarece de multe ori este cel mai eficient să abordezi un păcat prezent la o a treia parte și apoi să îl aplici direct persoanei respective, Isaia va vorbi mai întâi despre păcatul lui Israel, apoi va muta accentul pe Iuda.

A. Starea păcătoasă a bețivilor din Efraim.

1. (1-4) Un potop de judecată asupra bețivilor din Efraim.

Vai de coroana mândriei, de bețivii din Efraim,
a căror glorioasă frumusețe este o floare care se ofilește
care se află în fruntea văilor verzi,
a celor care sunt copleșiți de vin!
Iată, Domnul are unul puternic și tare,
Ca o furtună de grindină și ca o furtună nimicitoare,
Ca un potop de ape puternice care se revarsă,
Care îi va doborî la pământ cu mâna Sa.
Coroana mândriei, bețivii lui Efraim,
Vor fi călcați în picioare;
Și frumusețea glorioasă este o floare care se ofilește
Ce se află la capătul văii verzi,
Ca cel dintâi fruct înainte de vară,
Ce vede un observator;
El îl mănâncă cât este încă în mâna lui.

a. Către bețivii din Efraim: În Efraim (un alt nume pentru națiunea nordică a lui Israel, deoarece tribul lui Efraim era un trib proeminent în acea națiune), beția era o problemă suficient de importantă încât Domnul l-a îndemnat pe Isaia să se adreseze direct bețivilor din Efraim.

i. Acesta este unul dintre mai multe pasaje din Scriptură care vorbește despre bețivi. Proverbe 23:29-35 vorbește despre nebunia beției. Efeseni 5:18 ne spune să fim plini de Duhul în loc să fim beți. Romani 13:13, 1 Corinteni 5:11, 6:10, 11:21, Galateni 5:21 și 1 Petru 4:3 conțin fiecare porunci împotriva beției. Isus a avertizat în mod specific împotriva beției în zilele din urmă (Luca 21:34-36).

ii. Din punct de vedere spiritual, alcoolismul și dependența de droguri au fost ruina multor bărbați și femei. Puterea acestor dependențe îi împiedică pe mulți să vină deloc la Isus și frânează grav creșterea spirituală a celor care se încred în Isus, dar trebuie să lupte cu dependențele lor. Ar trebui să ascultăm ce ne spun Proverbele despre beție în pasaje precum Proverbe 20:1 și 23:29-33.

iii. Practic, lumea plătește un preț mare pentru ruina alcoolismului și a dependenței de droguri. Ca să vorbim doar despre alcool, potrivit Centrului pentru Controlul Bolilor din Statele Unite, în 2010, 88.000 de persoane au murit din cauze legate de alcool în SUA, iar consumul excesiv de alcool a costat economia SUA 249 de miliarde de dolari – aproape un sfert de trilion de dolari.

iv. Beția se află în spatele multor alte crime și păcate. Mulți bețivi fie comit infracțiuni violente sau sexuale, fie devin victime ale unor infracțiuni violente sau sexuale. Potrivit unor statistici din trecut, 75% dintre bărbații și 55% dintre femeile implicate în situații de viol la o întâlnire consumaseră alcool sau droguri chiar înainte de atac. La un moment dat, FBI-ul spunea că 50% din toate violurile implicau consumul de alcool.

b. Vai de coroana mândriei, de bețivii din Efraim: Ca orice alt păcat, beția este legată de mândrie, atât de mult încât Isaia îi compară pe bețivii din Efraim cu o coroană de mândrie. O mare parte a urii de sine și a disprețului de sine pe care îl simt bețivii își are rădăcinile în prea multă concentrare asupra propriei persoane, care este esența mândriei.

c. A cărui glorioasă frumusețe este o floare care se ofilește: Beția face ca tot ce este frumos și bun în viața noastră să se stingă. Mulți bărbați și femei au trecut de la vârful succesului la lipsa de adăpost din cauza beției.

d. Celor care sunt copleșiți de vin: Când alcoolul ne copleșește, suntem în păcat. Când ne afectează simțurile, gândirea, judecata sau reflexele, suntem copleșiți de vin și acesta este păcat.

i. S-ar putea dori ca în Biblie să existe o interdicție strictă împotriva consumului de alcool, dar nu există. Isus a făcut vin (Ioan 2:1-10) și a băut vin (Marcu 14:22-26). Isus a fost chiar acuzat pe nedrept că ar fi fost un bețiv (Matei 11:19). Pavel i-a recomandat lui Timotei folosirea vinului, știind că acesta era mai curat de băut decât apa plată (1 Timotei 5:23). Biblia consideră că băutura, folosită cu moderație, este un dar de la Dumnezeu (Psalmul 104:15). Așadar, deși Biblia permite folosirea moderată a alcoolului, ea condamnă cu strictețe beția.

ii. Ce este beția? Unii consideră că o persoană este beată doar dacă este „leșinată de beat”. Dar ori de câte ori alcoolul ne afectează simțurile, gândirea, judecata sau reflexele, suntem copleșiți de vin și este păcat. Ori de câte ori ne simțim constrânși să bem sau ne este greu să nu bem, suntem copleșiți de vin și este păcat. Dacă suntem nevoiți să ne ascundem băutura, sau ne este rușine în secret de băutura noastră, suntem copleșiți de vin și este păcat.

iii. A învinge este cuvântul ebraic halam, care literalmente înseamnă „a lovi” și implicit înseamnă „a bate cu ciocanul, a cuceri, a doborî, a învinge, a lovi cu ciocanul”. Același cuvânt este tradus prin bătut în Judecători 5:26, care descrie momentul în care Jael a bătut cu un cuier de cort în capul lui Sisera. Când te îmbeți, asta este ceea ce îți faci singur.

e. Iată, Domnul are un om puternic și tare: Bețivul trebuie să știe că Dumnezeu este mai puternic decât bețivul, mai puternic decât puterea alcoolului, mai puternic decât orice. Dacă bețivul este neputincios să se oprească din băutură, Dumnezeu are puterea de a-l ajuta să se oprească – sau puterea de a-l judeca (bețivii din Efraim vor fi călcați în picioare).

f. Precum primul fruct dinaintea verii, pe care îl vede un observator; el îl mănâncă cât este încă în mâna lui: Bețivul trebuie să învețe valoarea satisfacției amânate. Gratificația băuturii poate fi intensă și imediată, dar ea se estompează repede și se prăbușește greu. Bețivul trebuie să învețe valoarea amânării gratificării imediate pentru un beneficiu viitor, în loc să mănânce fructul… în timp ce acesta este încă în mâna lui.

i. Importanța aprecierii valorii gratificării întârziate a fost măsurată în ceea ce a fost numit testul bezelei. Un cercetător a dat această alegere unui copil de patru ani: „Plec pentru câteva minute să fac un comision și poți mânca această bezea cât timp sunt plecat, dar dacă aștepți până mă întorc, poți mânca două bezele”. Cercetătorii de la Stanford au făcut acest test în anii 1960, iar o duzină de ani mai târziu au descoperit că copiii care au luat o singură bezea aveau tendința de a fi mai tulburați în adolescență, iar copiii cu o singură bezea au obținut, de asemenea, un scor mediu cu 210 puncte mai mic la testele SAT. Învățarea de a amâna gratificarea este importantă pentru dezvoltarea și maturitatea umană.

2. (5-6) Frumusețea Domnului înlocuiește frumusețea decolorată a lui Efraim.

În ziua aceea, Domnul oștirilor va fi
Ca o cunună de glorie și o diademă de frumusețe
Pentru rămășița poporului Său,
Ca un duh de dreptate pentru cel care stă la judecată,
Și ca o putere pentru cei care întorc bătălia la poartă.

a. Domnul oștirilor va fi pentru o coroană de glorie și o diademă de frumusețe: Uneori, când vedem slava ștearsă care vine odată cu păcate precum beția, putem deveni descurajați sau deprimați. Dar chiar dacă toată slava omului se estompează din cauza neascultării și a păcatului, slava lui Dumnezeu rămâne. Când suntem complet „lipsiți de glorie” din cauza epavei păcatului, putem să ne concentrăm asupra gloriei Domnului.

b. Pentru un spirit de dreptate față de cel care stă la judecată: Când slava noastră s-a estompat din cauza păcatului nostru, ne putem pierde judecata și discernământul. Dar atunci le putem primi de la Domnul.

c. Și pentru puterea celor care întorc lupta la poartă: Când slava noastră s-a estompat din cauza păcatului nostru, ne putem pierde puterea și capacitatea de a lupta. Dar atunci le putem primi de la Domnul.

3. (7-8) Corupția beției în Iuda.

Dar și ei au rătăcit prin vin,
Și prin băutură amețitoare au ieșit din cale;
Preotul și profetul au rătăcit prin băutură amețitoare,
Ei sunt înghițiți de vin,
Ei au ieșit din cale prin băutură amețitoare;
Ei greșesc în viziune, se poticnesc în judecată.
Pentru că toate mesele sunt pline de vomă și murdărie;
Nici un loc nu este curat.

a. De asemenea, ei: Din moment ce Isaia îi menționează pe preot și pe profet în această secțiune, se pare că și ei se referă la poporul din Ierusalim și Iuda. Dacă poporul lui Efraim avea o problemă cu beția, la fel au avut și ei.

i. „Iuda se molipsise de această boală a lui Efraim…. Păcatul este mai contagios și mai molipsitor decât ciuma.” (Trapp)

b. Au greșit și ei prin vin și prin băutură amețitoare au ieșit din cale: Beția duce întotdeauna la greșeală și ne scoate din cale – calea înțelepciunii și a voii lui Dumnezeu.

c. Preotul și profetul au greșit prin băutură amețitoare: Beția este ceva ce poate atinge orice persoană, în orice etapă a vieții. Chiar și preotul și profetul se pot afla sub tirania beției (înghițiți de vin).

d. Căci toate mesele sunt pline de vomă și de murdărie; niciun loc nu este curat: Beția duce la acest tip de înjosire și de rușine. Acest lucru se datorează modului în care acționează alcoolul. Alcoolul este un deprimant; el îi „slăbește” pe oameni pentru că le scade stăpânirea de sine, înțelepciunea, echilibrul și judecata.

i. Acest lucru face ca ideea de a fi „îmbătat de Duhul Sfânt” să fie deosebit de nebiblică și ofensatoare. Duhul Sfânt nu ne deprimă; El are exact efectul opus. Duhul Sfânt este un stimulent și El mișcă fiecare aspect al ființei noastre spre o performanță mai bună și mai perfectă. Despre cei care se comportă prostește sau nebunește pretinzând că sunt „beți de Duhul Sfânt”, cel mai caritabil lucru care se poate spune este că ei acționează pur și simplu în propriul lor trup, pentru că ei cu siguranță nu sunt conduși de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu.

B. Mesajul lui Dumnezeu pentru cei care sunt pregătiți pentru judecată.

1. (9-10) Mesajul simplu este batjocorit.

„Pe cine va învăța cunoașterea?
Și pe cine va face să înțeleagă mesajul?
Cei abia înțărcați din lapte?
Cei abia scoși de la sân?
Pentru că preceptul trebuie să fie peste precept, precept peste precept,
Rând peste rând, rând peste rând,
Aici puțin, acolo puțin.”

a. Pe cine va învăța cunoașterea? Acestea sunt cuvintele profeților și preoților bețivi și neevlavioși descriși în Isaia 28:7-8. Ei îl întreabă pe Isaia, proorocul evlavios, pe cine va învăța el cunoașterea? Și pe cine va face el să înțeleagă mesajul? În mintea lor batjocoritoare, mesajul lui Isaia este potrivit doar pentru copii (Cei abia înțărcați din lapte).

i. „Versetele 9 și 10 înfățișează reacția sarcastică pe care acești lideri iudaici au avut-o la cuvintele de mustrare ale lui Isaia. Ei erau obosiți de strictețea lui Isaia și de aplicarea recurentă a legilor lui Dumnezeu. Șirul de monosilabe din versetul 10 poate însemna că liderii iudei priveau mesajul lui Isaia ca fiind lipsit de sens sau ca pe o joacă de copii.” (Wolf)

ii. „Mulți comentatori au fost nedumeriți de versetul 10 și s-au zbătut să dea un sens ebraicii. Adevărul pare să fie, așa cum sugerează marja NIV, că nu este menit să aibă sens. Cuvintele lui Isaia abia pătrunseseră în atmosfera impregnată de alcool care îi înconjura pe ascultătorii săi.” (Grogan)

iii. „Astfel, acest bun profet a devenit cântecul bețivului. Orice om poate fi spiritual într-un mod mușcător, iar cei care au cele mai plictisitoare creiere au de obicei cei mai ascuțiți dinți pentru acest scop.” (Trapp)

b. Precept peste precept: Cu aceasta, proorocii și preoții bețivi și neevlavioși își bat joc de învățătura lui Isaia. „Este prea simplă. Este pur și simplu precept peste precept, rând peste rând… aici puțin, acolo puțin. Noi suntem atât de deștepți și atât de sofisticați și avansați din punct de vedere spiritual încât putem trece la lucruri mai profunde.”

i. În batjocura lor față de mesajul lui Isaia, ei îi fac de fapt un mare compliment. Este un lucru frumos ca adevărul lui Dumnezeu să fie prezentat precept după precept, linie după linie… aici puțin, acolo puțin. Când cuvântul lui Dumnezeu este prezentat în mod corespunzător, există ceva atât pentru cei simpli și imaturi care să primească, cât și pentru marii sfinți care să se bucure și să fie hrăniți.

2. (11-13) Isaia avertizează asupra consecințelor respingerii mesajului simplu al Domnului.

Pentru că cu buze bâlbâite și cu o altă limbă
El va vorbi acestui popor,
Căruia i-a spus: „Aceasta este odihna cu care
Tu poți face să se odihnească cel obosit”
Și: „Aceasta este împrospătarea”
;
Și totuși ei nu au vrut să asculte.
Dar cuvântul Domnului era pentru ei,
„Precepte peste precepte, precepte peste precepte,
Rând peste rând, rând peste rând,
Aici puțin, acolo puțin”
Pentru ca ei să meargă și să cadă înapoi și să fie frânți
Și prinși în cursă și prinși.

a. Cu buze bâlbâite și cu altă limbă El va vorbi acestui popor: Dacă mesajul simplu și direct este respins, Dumnezeu va găsi o altă cale de a comunica cu cei cu inima împietrită. El va trimite mesageri neobișnuiți pentru a aduce cuvântul.

b. Aceasta este odihna… aceasta este împrospătarea: Mesajul de odihnă și eliberare va fi respins (ei nu vor auzi). Dar nu a fost vina cuvântului Domnului – cuvântul Domnului a fost pentru ei: „Precept peste precept, precept peste precept, linie peste linie, linie peste linie, linie peste linie, aici un pic, acolo un pic.”

i. Acesta este modul binecuvântat de a prezenta cuvântul lui Dumnezeu: precept peste precept, rând peste rând. Isaia ia batjocura bețivilor și o primește ca pe un compliment. Mesagerii lui Dumnezeu trebuie să prezinte tot cuvântul lui Dumnezeu (fără a sări vreun rând) și să îl prezinte simplu.

ii. Acest lucru implică, de asemenea, faptul că nu putem primi toate aspectele mesajului lui Dumnezeu deodată. „Este un lucru excelent ca Evanghelia să ne fie învățată prin grade. Ea nu este impusă cu forța în mintea oamenilor deodată, ci vine astfel: ‘Precept după precept, linie după linie, aici puțin și acolo puțin’. Dumnezeu nu fulgeră lumina veșnică a zilei asupra ochilor slabi într-o singură strălucire de glorie, ci există la început o zare întunecată, și intrarea blândă a unei lumini blânde pentru ochi blânzi, și astfel, treptat, noi vedem.” (Spurgeon)

c. Ca ei să meargă și să cadă înapoi și să fie frânți, prinși și prinși în laț: De fapt, rezultatul prezentării credincioase a cuvântului Domnului pentru cei care îl resping nu este bun pentru ei. Va avea ca rezultat distrugerea lor.

3. (14-15) Încrederea falsă a conducătorilor păcătoși.

Atunci ascultați cuvântul Domnului, oameni batjocoritori,
care conduceți acest popor care este în Ierusalim,
pentru că ați spus: „Noi am făcut un legământ cu moartea,
și cu Sheol suntem în înțelegere.
Când va trece flagelul revărsat,
Nu va ajunge la noi,
Pentru că am făcut din minciună refugiul nostru,
Și sub minciună ne-am ascuns.”

a. Voi, oameni batjocoritori, care conduceți acest popor care se află în Ierusalim: Din păcate, unii dintre cei simpli și imaturi au fost cei care conduc acest popor. Ei aveau nevoie să audă cuvântul Domnului, la fel ca toată lumea.

i. Nu este nimeni prea înalt, prea înălțat, prea matur, prea avansat pentru cuvântul Domnului și pentru a-l asculta precept după precept, rând după rând, aici puțin și acolo puțin.

b. Noi am făcut un legământ cu moartea: Conducătorii Ierusalimului erau extremiști în respingerea lui Dumnezeu și simțeau că au făcut un „acord” cu moartea și cu mormântul (Sheol). Ei credeau cu mândrie că flagelul revărsat al judecății și corecției lui Dumnezeu nu va veni împotriva lor.

i. Ei nu se temeau de moarte și credeau că s-au împrietenit cu moartea și cu mormântul. Același mod de gândire este comun în lumea noastră modernă. Cei neevlavioși ar trebui să se teamă de moarte, pentru că odată cu moartea se termină orice posibilitate de pocăință, iar osânda lor veșnică este pecetluită. Satana are un interes semnificativ în a-i face pe cei răi să simtă că moartea le este prietenă.

ii. Mulți dintre cei care se sinucid sunt înșelați să creadă că moartea le este prietenă. Dar fără Isus Hristos, în momentul în care acești nefericiți trec în veșnicie, ei ar da orice să se întoarcă în lumea în care credința și pocăința sunt încă posibile.

c. Am făcut din minciună refugiul nostru: Aceasta a fost puterea lor. Aceasta a fost protecția lor. Minciunaeste un refugiu trist și inutil.

i. În predica sa despre acest verset, intitulată Refugii ale minciunilor și ce va deveni din ele, Charles Spurgeon a enumerat șase minciuni pe care oamenii încearcă să și le facă refugiul lor:

– Minciuna că suntem suficient de buni sau că putem fi suficient de buni.

– Minciuna că soarta sau predestinarea determină totul, așa că nu avem nimic de făcut.

– Minciuna care pune încrederea în învățături noi, false.

– Minciuna că simpla profesie religioasă este suficientă.

– Minciuna că cineva poate avea un suflet mântuit și o viață neschimbată.

– Minciuna care se încrede într-o experiență veche în loc de o relație continuă.

4. (16-19) Siguranța lui Mesia și locul precar al păcătoșilor.

De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu:
„Iată, pun în Sion o piatră de temelie,
o piatră încercată, o piatră unghiulară prețioasă, o temelie sigură;
Cine crede nu va acționa în grabă.
De asemenea, voi face din dreptate linia de măsurat,
Și din neprihănire plomba;
Grindina va mătura refugiul minciunii,
Și apele vor revărsa ascunzătoarea.
Legătura ta cu moartea va fi anulată,
Și înțelegerea ta cu Șeolul nu va rezista;
Când va trece biciul revărsat,
Atunci vei fi călcat în picioare de el.
De câte ori va ieși te va lua;
Pentru că dimineață de dimineață va trece peste,
Și ziua și noaptea;
Va fi o groază numai să înțelegi raportul.”

a. Iată, eu pun în Sion o piatră de temelie: Spre deosebire de temelia slabă și îngustă a celor răi (am făcut din minciună refugiul nostru și sub minciună ne-am ascuns), Dumnezeu are o temelie solidă pentru cei care se încred în El – o piatră de temelie.

i. Care este această temelie? 1 Petru 2:6 aplică acest pasaj direct la Mesia, Isus Hristos. El este temelia pentru viața noastră și numai cu o temelie sigură și stabilă se poate construi ceva durabil. Orice lucru „adăugat” la casă, care nu este construit pe temelie, va sfârși cu siguranță prin a se dărâma.

ii. Cine pune această piatră? Iată, eu pun în Sion. Este lucrarea lui Dumnezeu. Noi nu suntem în stare să asigurăm o temelie potrivită pentru viața noastră, dar Dumnezeu poate pune o temelie pentru noi. Ni se cere să privim temelia lui Dumnezeu, să o apreciem, să ne minunăm de ea, să o prețuim și să ne construim viața pe ea.

b. O piatră încercată: Mesia al nostru a fost încercat, a fost testat și s-a dovedit a fi Fiul lui Dumnezeu glorios și ascultător în toate lucrurile.

c. O piatră de temelie prețioasă: Mesia al nostru este prețios și o piatră de temelie. Piatra de temelie oferă liniile, modelul pentru tot restul construcției. Piatra unghiulară este dreaptă și adevărată, și totul în întreaga construcție se aliniază în raport cu piatra unghiulară.

d. O temelie sigură: Mesia al nostru este o temelie sigură, iar noi putem construi totul pe El fără teamă.

e. Dreptatea, linia de măsură, și neprihănirea, plomba: În clădirea lui Dumnezeu, nu este ca și cum El a stabilit piatra de temelie și apoi permite ca edificiul să fie construit după bunul plac al oricui. În schimb, Dumnezeu ține clădirea dreaptă cu dreptate și justiție.

f. Grindina va mătura refugiul minciunii, iar apele vor inunda ascunzătoarea: Conducătorii neevlavioși ai Ierusalimului au făcut din minciună refugiul lor și au găsit o ascunzătoare sub minciună (Isaia 28:15). Dar furtunile vieții și judecata lui Dumnezeu vor mătura refugiul lor de minciună și ascunzătoarea lor. Ei construiseră pe o temelie greșită și, prin urmare, vor fi distruși.

g. Legământul vostru cu moartea va fi anulat: Conducătorii neevlavioși ai Ierusalimului credeau că au făcut o „înțelegere cu moartea”, dar aveau să afle că Dumnezeu va anula legământul lor cu moartea. Când va veni flagelul judecății lui Dumnezeu, ei vor fi cu siguranță călcați în picioare de el.

i. Și biciul judecății nu-i va atinge ușor. Dimineață de dimineață, zi de zi și noapte, ei vor simți înțepătura corecției lui Dumnezeu.

5. (20-22) Sfaturi pentru cei coapte pentru judecată.

Pentru că patul este prea scurt pentru a se întinde pe el,
Și învelitoarea atât de îngustă încât cineva nu se poate înfășura în ea.
Pentru că Domnul se va scula ca la muntele Perazim,
Se va mânia ca în valea Gabaonului;
Pentru ca să facă lucrarea Sa, lucrarea Sa grozavă,
Și să ducă la îndeplinire fapta Sa, fapta Sa neobișnuită.
Acum, deci, nu fiți batjocoritori,
Pentru ca legăturile voastre să nu se întărească;
Pentru că am auzit de la Domnul Dumnezeul oștirilor,
O distrugere hotărâtă chiar peste tot pământul.

a. Patul este prea scurt…acoperământul atât de îngust: Conducătorii Ierusalimului trebuiau să-și dea seama că locul lor actual era periculos și că nu puteau găsi nici un refugiu acolo unde se aflau în acel moment.

i. Respingerea lui Dumnezeu nu le dădea nici pace, nici odihnă, nici căldură. Ce poate fi mai rău decât să încerci să dormi într-un pat care este prea scurt? Cu încercarea de a te încălzi cu ceva atât de îngust încât nu te poți înfășura în el? Și totuși, aceasta este o imagine a lumii, care muncește, se străduiește, tânjește după patul lor – și când îl câștigă, este prea scurt și nu are pături potrivite! Copilul lui Dumnezeu, pe de altă parte, primește odihnă, pace și acoperire prin Isus Hristos. Nu ar trebui să tânjim după paturile scurte și acoperirile înguste ale lumii; ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru locul pe care ni-l dă în Isus Hristos și să ne bucurăm de el.

b. Căci Domnul se va ridica: Conducătorii Ierusalimului trebuiau să-și dea seama că lupta împotriva lui Dumnezeu era întotdeauna o propunere pierzătoare. Nu aveau cum să câștige acea bătălie pentru că Dumnezeu își va face întotdeauna lucrarea Sa, lucrarea Sa minunată.

c. Domnul se va ridica ca la Muntele Perazim: La Perazim, Domnul a înfăptuit o mare victorie pentru Israel în zilele lui David (2 Samuel 5:20). La Gabaon, Domnul a înfăptuit o mare victorie pentru Israel în zilele lui Iosua (Iosua 10:11). În aceste cazuri, Domnul a luptat pentru Israel, dar, dacă liderii ei nu se pocăiesc, în curând vor descoperi că Domnul va lupta împotriva lui Israel. Această folosire a puterii lui Dumnezeu împotriva poporului Său este cu siguranță lucrarea Sa minunată sau, așa cum spune versiunea King James, lucrarea Sa ciudată.

d. Acum, așadar, nu fiți batjocoritori: Conducătorii Ierusalimului trebuiau să-și dea seama de pericolul de a-L batjocori pe Dumnezeu cu „înțelegerile lor cu moartea” și cu cuvintele lor îngâmfate împotriva lui Dumnezeu.

6. (23-29) Timpul fermierului și timpul lui Dumnezeu.

Ascultați și auziți glasul Meu,
Ascultați și ascultați vorbirea Mea.
Oare plugarul ară toată ziua ca să semene?
Întoarce el pământul și sparge bulgării?
Când îi nivelează suprafața,
Nu seamănă el chimenul negru
Și nu împrăștie chimenul,
Plantează grâul în rânduri,
Orzul la locul stabilit,
Și spelta la locul ei?
Pentru că El îl instruiește în dreapta judecată,
Dumnezeul lui îl învață.
Pentru că nu se bate chimenul negru cu o trăsură,
Nici nu se rostogolește o roată de căruță peste chimen;
Dar chimenul negru este bătut cu un băț,
Și chimenul cu un toiag.
Făina de pâine trebuie măcinată;
De aceea nu o bate la nesfârșit,
Nu o zdrobește cu roata carului,
Nici nu o zdrobește cu călăreții săi.
Acesta vine și de la Domnul oștirilor,
Care este minunat în sfat și excelent în călăuzire.

a. Dați ascultare și auziți glasul Meu: Conducătorii Ierusalimului trebuiau să asculte cuvântul lui Dumnezeu și să fie atenți la glasul Lui.

b. Oare plugarul stă toată ziua la arat ca să semene? Sfârșitul lui Isaia 28 este o poezie care pune în relație lucrarea lui Dumnezeu și lucrarea unui agricultor. Un fermier nu numai că ară; el știe când să se oprească din arat și când să niveleze pământul, când să planteze și ce să planteze unde. Un fermier folosește diferite unelte în momente diferite și le lucrează pe toate împreună pentru a produce recolte. În același mod, Dumnezeu știe ce instrumente să folosească în viața noastră și când să le folosească. Nu trebuie să ne îndoim sau să deznădăjduim de ceea ce face Dumnezeu în viața noastră, pentru că El este un fermier expert, care lucrează la noi cu toată înțelepciunea Sa.

i. „El a folosit instrumentul și procedura potrivită la momentul potrivit pentru a-Și împlini scopurile în mijlocul poporului Său încăpățânat.” (Wolf)

c. Care este minunat în sfat și excelent în călăuzire: Expresia minunat în sfat este aceeași folosită pentru a-L descrie pe Mesia în Isaia 9:6 (Sfetnicul minunat). Ea ne amintește de sincronizarea perfectă și de înțelepciunea lucrării lui Dumnezeu în viața noastră.

.