OTTAWA – Să facem o călătorie în ceea ce Alexandre Trudeau numește „Canada profundă.”

Este iarnă în pădurile primordiale. Noaptea este rece și lipsită de lumina lunii. Iar în interiorul coconului cald al wigwam-ului lor, o femeie Ojibwe fierbe piele pentru a-și hrăni copilul înfometat.

Dar foamea nu este singurul pericol care le urmărește viețile. Ceva se află acolo, în pădure, ceva sinistru și supranatural, dar dureros de familiar.

Aceasta este premisa celui mai recent film al lui Trudeau, Wiisgaapte, un scurtmetraj care va fi difuzat la CBC vineri la ora 00:30 și pe serviciul de streaming Gem începând de joi la ora 23:00.

Povestea este spusă în întregime în limba ojibwe și se bazează pe legenda Windigo care se repetă în Ojibwe, Algonquin și alte culturi indigene. În versiunea lui Trudeau, Windigo ia forma unei persoane iubite care s-a transformat într-un monstru prădător. Cineva care a fost cândva un partener și un protector este acum o amenințare directă și cumplită.

Rezultatul este un scurtmetraj care seamănă cu un film de groază condensat, filmat în ținutul Laurentian la nord de Montreal. Este prima lucrare de ficțiune a lui Trudeau după o serie de proiecte documentare.

Trudeau a vorbit cu Star săptămâna aceasta despre Wiisgaapte, despre semnificația legendei Windigo și despre gândurile sale despre reconciliere, identitate și importanța poveștilor.

El a subliniat că, deși primește multă atenție în calitate de fiu al lui Pierre Trudeau și fratele actualului prim-ministru, cel mai recent film al său nu ar fi avut loc fără Shirley Williams, o bătrână de la Universitatea Trent care i-a tradus scenariul în limba ojibwe și i-a pregătit pe actori în ceea ce privește pronunția. De asemenea, el i-a aplaudat pe actrița principală Cara Gee, pe producătoarea Isabella Salas și pe directorul de imagine și co-regizorul Mark Ó Fearghaíl.

El recomandă vizionarea lui Wiisgaapte pe întuneric.

De unde a apărut acest proiect?

Întotdeauna am știut despre Windigo. Este doar unul dintre aceste fapte interesante ale vieții canadiene timpurii. M-a interesat foarte mult faptul că legenda are manifestări. Deși canonul legendei Windigo provine cu siguranță de la poporul Ojibwe, există versiuni ale acesteia – și versiuni foarte diferite, de fapt – din toată țara, inclusiv de la popoarele Athabaskan din nord-vest. Așa că acest lucru m-a frapat într-un fel și ridică ipoteza că acest lucru este cu adevărat profund legat de pământ, de natura vieții în pădurile boreale și în nordul Canadei, precum și de natura iernii.

Ce fel de rezonanță are acum pentru Canada? Există o lecție în povestea Windigo?

Ce mi se pare interesant este că ne aflăm într-o societate foarte confortabilă. Luăm de la sine înțeles aprovizionarea cu alimente, de exemplu. Și adevărul este că toate acestea sunt precare. Privind în urmă ne dăm seama cum era viața de odinioară. Cred că este o lecție bună. Cred că canadienii sunt deconectați de trecutul lor. Și cred că trecutul indigenilor este relevant pentru toți canadienii, pentru că este atât de profund legat de teritoriu și de pământ, de pădure. Am crescut petrecând mult timp în pădure iarna. Tatăl meu a fost un pasionat de snowshoeing, a avut într-adevăr o mare apreciere pentru capcane și snowshoeing și a încercat să înțeleagă modul în care pământul poate susține oamenii. Acestea sunt lucruri care sunt atât de abstracte pentru noi acum. Și cred că nu sunt doar interesante, ci și importante pentru a fi responsabili din punct de vedere ecologic… Să ne uităm la cât de mult eram conectați la mediul înconjurător și la tot ceea ce presupunea acest lucru, la riscuri și la toate celelalte, este o reflecție importantă, cred, pentru canadienii moderni.

În ultimii ani s-a discutat atât de mult despre aproprierea culturală. A fost aceasta o considerație în a spune această poveste? Cum ați navigat pe această temă?

Cred că înțeleg contextul aproprierii culturale. Este într-adevăr o cartografiere asupra a ceea ce a fost o apropriere reală și eforturi reale de asimilare. Luarea teritoriului, luarea capacității de a trăi într-o manieră tradițională și toate celelalte, care fac parte din cataclismul care a lovit popoarele indigene canadiene și nord-americane după sosirea coloniștilor europeni. Și înțeleg că istoria cinematografiei din secolul al XX-lea despre indigenii canadieni sau indigeni nord-americani i-a portretizat adesea într-o lumină foarte colonială. Ei erau străinii, ei erau dușmanii. Erau văzuți ca fiind prototipul „celuilalt”.

Cred că toți scriitorii de ficțiune și actorii și regizorii de film, unul dintre lucrurile care ne motivează să creăm este capacitatea de a fi ceea ce nu suntem … În cele din urmă, înțeleg sensibilitatea, care este una istorică, de a-i face pe oameni să încadreze Primele Națiuni într-o manieră alienantă, și rămâne foarte delicat pentru oricine vrea să spună aceste povești.

Dar trebuie să spunem povești. Ne spunem poveștile unii altora – este modul în care învățăm unii despre alții. Eu chiar cred în asta.

Cei mai mulți oameni au o concepție foarte mică, dacă nu chiar deloc, despre istoria de dinainte de colonizare a Canadei. Într-un moment în care există un impuls pentru reconciliere, există ceva de genul unei obligații politice pentru ca oamenii să cunoască aceste tipuri de povești, aceste tipuri de legende?

Cred că reconcilierea este mai mult decât acceptarea a ceea ce a fost făcut greșit în trecut … Nu înseamnă doar a privi înapoi. Este vorba de a înțelege că, nu numai că Canada este un loc mai bun, dar Canada pur și simplu nu este un loc fără un rol important pentru aceste povești, pentru noi toți – pentru canadienii non-indigeni – și de a înțelege narațiunile acestui teritoriu și de a vedea cum ele fac parte din noi. Fiind aici, aceste povești contează pentru noi toți … Canada este o națiune indigenă.

Alex Ballingall este un reporter din Ottawa care acoperă politica națională. Urmăriți-l pe Twitter: @aballinga

• SHARE:
• .