- Katinka Hesselink 2007, 2014
- As vidas de Buda: o derradeiro Bodissatva
- Antes de Gautama ser Iluminado, ele era Bodissatva
- Estar ereto – Meditação Zen e os Preceitos do Bodhisattva
- O ideal Arhat – altruísmo no budismo Theravada
- O budismo Theravada não espera que nos tornemos Budas, mas Arhats
- A essência do Budismo Mahayana: o ideal Bodissatva
- Você PODE se tornar um Buda, você PODE ajudar a salvar a humanidade
- Vídeos explicando os votos detalhados feitos no Budismo Tibetano como parte do voto do Bodissatva
Katinka Hesselink 2007, 2014
Self-sacrifício é a base do Budismo: o ideal Bodissatva.
O ideal bodhisattva é corporificado no voto bodhisattva:
Que eu possa alcançar a budeidade para o benefício de todos os seres sencientes.
Esta aspiração é chamada bodhicitta.
Na prática, isto significa que um voto não é apenas para alcançar a iluminação ou o Nirvana (suficientemente ambicioso de si mesmo), mas para adiar desfrutar plenamente dessa iluminação até que todos os outros seres também tenham alcançado a libertação.
Dependente da tradição, espera-se alcançar a budeidade antes de realmente ser capaz de ajudar os seres sencientes, ou irá adiar tornar-se um Buda para que todos os seres possam ser libertados. De qualquer forma: há todos aqueles seres sencientes, nem todos querem ser salvos, que prometem salvar, mesmo assim – quer demore muito tempo para isso ou não.
Esta página explora como o ideal Bodissatva está enraizado na vida de Buda, mas é, em última análise, uma característica central do Budismo Mahayana. Os estágios do caminho do Bodissatva são listados, assim como os ideais (paramitas) que um Bodissatva tenta cumprir. várias versões do voto do Bodissatva como usado em orações diárias.
Eu também encontrei alguns vídeos sobre os Votos do Bodissatva Tibetano, como ensinado na Tradição Gelug
Os votos completos são muito mais longos. Por exemplo, na tradição Gelugpa do Budismo Tibetano existem 18 votos-raiz e 46 votos Bodissatva secundários, também conhecidos como ações errôneas. No Zen Budismo existem outras listas e várias tradições dentro do Budismo Tibetano também têm seus próprios votos específicos.
No entanto, isso não muda o objetivo principal do Bodissatva.
- Os paramitas: virtudes da perfeição
Uma discussão das seis virtudes que o Bodhisattva promete tentar e viver. Algumas listas têm 10 paramitas ou virtudes.
- 10 Bhumi’s, paramita’s ou estágios
Uma pequena lista de 10 estágios de desenvolvimento do Bodhisattva. Há sobreposição com os seis paramitas.
- Bodissatva Ideal no Budismo Mahayana
Provavelmente a característica mais importante do caminho do Bodissatva é a maior ênfase que ele coloca na “compaixão” (karuna). Como visto do ponto de vista mahayana, o ideal arhant é suficientemente digno (até onde vai), mas como coloca…
- Meditando no Bodhicitta: fazendo os votos bodhisatva realidade psicológica, enfrentando o seu próprio racismo condicionado com equanimidade, motivado pelo voto bodhisatva.
As vidas de Buda: o derradeiro Bodissatva
Antes de Gautama ser Iluminado, ele era Bodissatva
Buddha nasceu ‘Siddharta Gautama’. Quando ele nasceu ele ainda não era iluminado, então ele ainda não tinha o título de ‘Buda’ (iluminado). Porque ele estava no caminho da iluminação, o jovem Gautama é chamado ‘o bodhisattva’ pelos budistas de todos os lugares. Mais sobre a vida de Siddharta Gautama, o Buda posterior.
Há também muitas histórias sobre as vidas anteriores do Buda. Nessas vidas diz-se que ele trabalhou para se tornar um Buda. Os contos de Jataka (contos dessas vidas anteriores) mostram-no a sacrificar a sua vida, a sua saúde, os seus bens e até mesmo a sua esposa e filhos pelo bem estar dos outros. Esta atitude sacrificial mostra porque ele era capaz de se tornar um Buda – enquanto a maioria de nós não o é (nesta vida). E porque ele estava a caminho de se tornar um Buda, ele é chamado ‘o bodhisattva’ nessas vidas também.
Estar ereto – Meditação Zen e os Preceitos do Bodhisattva
É incomum no Ocidente enfatizar o lugar da ética e dos preceitos no Zen Budismo. O Zen é geralmente visto como um caminho de liberdade, sem regras ou regulamentos.
Este livro explica o lugar dos ideais de bondade e de doação no caminho para a realização da Natureza Buda em si mesmo. Dentro deste contexto os 16 grandes preceitos do Bodissatva fazem sentido. Eles enriquecem a nossa compreensão do que é Buda.
As explicações de Anderson chegam perto de casa e realmente fazem esses ensinamentos ganharem vida.
Joan Halifax
O ideal Arhat – altruísmo no budismo Theravada
O budismo Theravada não espera que nos tornemos Budas, mas Arhats
No budismo antigo cada kalpa (ou idade) tem apenas um Buda. Isto também implica que existe um número muito limitado de futuros Budas ou Bodissatvas. O Maitreya é um desses futuros Budas – famoso não apenas entre os Budistas Theravada, mas também entre os Budistas Mahayana.
>
Everdadeiramente espera-se que todos os outros se tornem iluminados sem poder se tornar um professor mundial. Este ideal é o ideal ‘arhat’. Budistas clássicos perguntariam: lutar pela própria iluminação já é difícil o suficiente, por que presumir ser capaz de salvar o resto da existência consciente também?
Dia atual ‘Hinayana’ (aka Theravada) Budistas dirão que primeiro alguém se torna um arhat e depois vai se tornar um Buda em alguma vida futura.
A essência do Budismo Mahayana: o ideal Bodissatva
Você PODE se tornar um Buda, você PODE ajudar a salvar a humanidade
Em algum momento da história as pessoas ficaram insatisfeitas com o fato de que não poderiam ajudar a salvar outras pessoas. O Budismo Mahayana, onde cada pessoa é em essência um Buda (embora nós ainda não o saibamos), preenche essa lacuna.
No Budismo Mahayana o ideal central é o ideal Bodissatva. As pessoas que entram no Budismo Zen como um caminho espiritual sério serão ensinadas a rezar o Voto Bodissatva. O mesmo é verdadeiro para o Budismo Tibetano. Pensa-se que é egoísmo apenas querer salvar a si mesmo – e ignorar todos os outros seres. Em vez disso, um voto não apenas para alcançar a iluminação, mas para obter o conhecimento necessário para salvar outros também.
Para poder ajudar todos os seres desta forma, o Bodissatva pratica os seis perfeitos, ou paramitas e o Ideal Bodissatva.
Vídeos explicando os votos detalhados feitos no Budismo Tibetano como parte do voto do Bodissatva
Existem 18 votos primários e 46 secundários (há alguma sobreposição entre os dois) no Budismo Tibetano. No budismo chinês há duas listas de votos: um para leigos, outro para monges e freiras budistas.
Quebrar um voto primário significa quebrar todo o voto do Bodissatva. Quebrar completamente um voto significa:
- Não pensar na ação como falsa.
Aka – se você não perceber que está errado, contribui para quebrar o voto - Não pretendendo se abster da ação no futuro, ou manter o desejo contínuo de quebrar o preceito.
Aka – se você pretende repetir o erro, você quebrou o voto - Rejubilando na ação, ou gostando de ter quebrado o voto.
Aka – não se regozije em quebrar seus votos - Não se arrepender da ação.
Aka – arrependa-se da ação
Em outras palavras: você quebra os 18 votos primários se não vê que é um erro, se não se arrepende ou mesmo se gosta de quebrar o voto, E não se arrependa.
Obviamente, isso torna-o exequível. Esta é também a razão pela qual alguns dos votos primários são repetidos no voto secundário: para nos lembrar que eles são um problema, mesmo que não os tenhamos quebrado completamente.
Na história dos votos budistas mahayana e suas versões expandidas.