Nesta série, nós olhamos para as mulheres sub-conhecidas através dos tempos.

O primeiro autor conhecido do mundo é amplamente considerado como Enheduanna, uma mulher que viveu no século 23 a.C. na antiga Mesopotâmia (aproximadamente 2285 – 2250 a.C.). Enheduanna é uma figura notável: uma antiga “tripla ameaça”, ela era uma princesa e uma sacerdotisa, bem como uma escritora e poetisa.

O terceiro milénio a.C. foi um tempo de convulsões na Mesopotâmia. A conquista de Sargão, o Grande, viu o desenvolvimento do primeiro grande império do mundo. A cidade de Akkad tornou-se uma das maiores do mundo, e o norte e sul da Mesopotâmia foram unidos pela primeira vez na história.

Neste extraordinário cenário histórico, encontramos a fascinante personagem de Enheduanna, filha de Sargon. Ela trabalhou como a suma sacerdotisa da divindade da lua Nanna-Suen em seu templo em Ur (no sul do Iraque moderno). A natureza celestial da sua ocupação reflecte-se no seu nome, que significa “Ornamento do Céu”.

Enheduanna compôs várias obras de literatura, incluindo dois hinos à deusa do amor mesopotâmica Inanna (Ishtar Semítico). Ela escreveu o mito de Inanna e Ebih, e uma coleção de 42 hinos do templo. As tradições bíblicas no mundo antigo são frequentemente consideradas uma área de autoridade masculina, mas as obras de Enheduanna formam uma parte importante da rica história literária da Mesopotâmia.

O estatuto de poetisa da Enheduanna é significativo dado o anonimato que envolve as obras de autores ainda anteriores. No entanto, ela é quase inteiramente desconhecida nos tempos modernos, e suas realizações têm sido largamente ignoradas (uma notável exceção é o trabalho da analista junguiana Betty De Shong Meador). As suas obras escritas são profundamente pessoais no assunto, contendo numerosos traços biográficos.

O ciclo de hinos do templo de En-heduanna conclui com uma afirmação da originalidade da obra e sua autoria:

O compilador das tabuinhas era En-hedu-ana. Meu rei, algo foi criado que ninguém criou antes.

Enheduanna também comenta sobre as dificuldades do processo criativo – aparentemente, o bloqueio da escritora era um problema mesmo na antiga Mesopotâmia.

Long hours laboring by night

Em seus hinos, Enheduanna comenta sobre o desafio de encapsular as maravilhas divinas através da palavra escrita. Ela descreve passar longas horas de trabalho sobre suas composições à noite, para que elas sejam apresentadas durante o dia. Os frutos do seu trabalho são dedicados à deusa do amor.

A poesia de Enheduanna tem uma qualidade reflexiva que enfatiza as qualidades superlativas de sua musa divina, ao mesmo tempo em que destaca a habilidade artística necessária para as composições escritas.

O seu elogio escrito às divindades celestes foi reconhecido no campo da astronomia moderna. Suas descrições de medidas e movimentos estelares têm sido descritas como possíveis observações científicas iniciais. De fato, uma cratera sobre Mercúrio foi nomeada em sua homenagem em 2015.

As obras de Enheduanna foram escritas em cuneiforme, uma forma antiga de escrita usando pastilhas de barro, mas só sobreviveram sob a forma de cópias muito mais tarde, por volta de 1800 a.C., do período da Velha Babilónia e mais tarde. A falta de fontes anteriores levantou dúvidas para alguns sobre a identificação de Enheduanna como a autora de mitos e hinos e seu status como uma oficial religiosa de alto nível. Entretanto, o registro histórico identifica claramente Enheduanna como a compositora de obras literárias antigas, e este é sem dúvida um aspecto importante das tradições que a cercam.

Além da poesia, outras fontes para a vida de Enheduanna foram descobertas por arqueólogos. Estas incluem selos de cilindro pertencentes aos seus servos, e um relevo de alabastro inscrito com a sua dedicação. O Disco de Enheduanna foi descoberto pelo arqueólogo britânico Sir Charles Leonard Woolley e sua equipe de escavadeiras em 1927.

O Disco foi descartado e aparentemente desfigurado na antiguidade, mas as peças foram recuperadas através de escavações e a cena com o escritor foi restaurada com sucesso. A cena retrata a sacerdotisa em ação: junto com três assistentes masculinos, ela observa uma oferenda de libação sendo vertida de um jarro.

Enheduanna está situada no centro da imagem, com seu olhar focalizado na oferenda religiosa, e sua mão levantada em um gesto de piedade. A imagem no Disco enfatiza o status religioso e social da sacerdotisa, que está usando um boné e veste-se de flerte.

Art imita a vida

A poesia de Enheduanna contém o que se pensa serem elementos autobiográficos, como descrições de sua luta contra uma usurpadora, Lugalanne. Na sua composição A Exaltação de Inanna, Enheduanna descreve as tentativas de Lugalanne de a forçar a abandonar o seu papel no templo.

Os apelos de Enheduanna ao deus da lua foram aparentemente recebidos com silêncio. Ela então se voltou para Inanna, que é elogiada por restaurá-la ao cargo.

O desafio à autoridade de Enheduanna, e seu louvor ao seu ajudante divino, são ecoados em sua outra obra, como no mito conhecido como Inanna e Ebih.

Nesta narrativa, a deusa Inanna entra em conflito com uma montanha altiva, Ebih. A montanha ofende a divindade, ficando de pé e recusando-se a curvar-se perante ela. Inanna procura ajuda de seu pai, a divindade Anu. Ele (compreensivelmente) a aconselha a não entrar em guerra com a temível cadeia de montanhas.

Inanna, de forma tipicamente ousada, ignora esta instrução e aniquila a montanha, antes de elogiar o deus Enlil por sua ajuda. O mito contém intrigantes paralelos com o conflito descrito na poesia de Enheduanna.

Na figura de Enheduanna, vemos uma figura poderosa de grande criatividade, cujo louvor apaixonado à deusa do amor continua a ecoar através do tempo, 4000 anos depois de ter sido esculpida pela primeira vez numa tábua de barro.

Nota: Traduções dos Hinos do Templo são tiradas de Black, J.A, Cunningham, G., Fluckiger-Hawker, E, Robson, E., e Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998.