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Episódio Notas

Autor Christopher Isherwood deixou a Inglaterra para a Alemanha em 1929. Suas histórias sobre seus anos lá inspiraram o musical Cabaret, que moldou a imagem de Berlim decadente entre as guerras no imaginário popular. Mas como ele disse ao Studs Terkel nesta entrevista de 1977, para ele, Berlim significava, acima de tudo, rapazes.

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Leia aqui uma pequena biografia de Christopher Isherwood. Para uma biografia longa de um livro, veja a Isherwood de Peter Parker: Uma Vida Revelada. Veja o autor falando sobre sua vida e trabalho nesta pequena coleção de entrevistas filmadas, que se estende por quase quatro décadas, e nesta entrevista de 1974.

Encontre aqui uma visão geral de todos os trabalhos publicados pela Isherwood. Ouça-o ler do seu trabalho no álbum Christopher Isherwood Reads…, que ele gravou quando tinha 71 anos, ou ouça uma gravação de uma leitura ao vivo do seu trabalho aqui, a partir de 3:44.

Isherwood e W. H. Auden tiveram uma amizade épica e duradoura – o tipo de pessoas que escrevem livros sobre isso. Quando jovens, eles exploraram a vida gay no início dos anos 30 em Berlim e escreveram três peças de teatro juntos: The Dog Beneath the Skin (1935), The Ascent of F6 (1936), e On the Frontier (1938). Eles também colaboraram em um livro de escritos de viagem chamado Journey to a War (1939). Isherwood e Auden fizeram parte de um círculo de escritores britânicos modernistas que incluía o seu amigo íntimo Stephen Spender.

Isherwood encontrou pela primeira vez a fama literária com os seus romances semi-autobiográficos Mr. Norris Change Trains (1935) e Goodbye to Berlin (1939). Este último inspirou a peça I Am a Camera (1951) e o musical de palco e filme Cabaret (estrelado por Liza Minnelli).

Em 1976, Isherwood publicou Christopher and His Kind, um livro de memórias em que revisitou os seus anos de Berlim, incluindo o tempo que passou nos bares gays da cidade.

Por mais de 30 anos, Isherwood estava em uma relação com Don Bachardy. Para um olhar sobre suas vidas juntos, veja o documentário de 2007 Chris & Don: A Love Story. Bachardy é um artista de retratos; você pode ver alguns de seus trabalhos aqui. Ele ainda vive na casa que ele e Isherwood compartilharam (faça um tour) e trabalha para manter vivo o legado deles através da Christopher Isherwood Foundation. Bachardy desenhou e pintou Isherwood inúmeras vezes, inclusive antes, durante e depois de sua morte. Suas cartas de amor de três décadas foram publicadas no livro Os Animais, que por sua vez foi transformado num podcast com Alan Cumming e Simon Callow. Veja Bachardy em uma conversa virtual com Eric Marcus aqui.

Isherwood foi um prolífico escritor de cartas: leia sua correspondência com sua mãe em Kathleen e Christopher; confira as Cartas de Stephen Spender para Christopher dos anos 30; e leia Cartas entre Forster e Isherwood sobre Homossexualidade e Literatura para um vislumbre da amizade de Isherwood com E. M. Forster. Ou vá direto para a fonte e leia as cartas de Isherwood para sua mãe, irmão e editor, disponibilizadas pela Biblioteca Beinecke em Yale.

Isherwood foi um seguidor do filósofo indiano Swami Prabhavananda, com quem traduziu a Bhagavad Gita. Isherwood também escreveu uma biografia de Sri Ramakrishna, o fundador da ordem espiritual de Prabhavananda, e ocasionalmente deu palestras sobre ele.

Após a morte de Isherwood em 1986, os seus diários de 1939 a 1983 foram publicados em três volumes.

Neste episódio, Isherwood fala do Dr. Magnus Hirschfeld e do seu Instituto de Pesquisa Sexual. Para saber mais sobre Hirschfeld, ouça este episódio de Making Gay History sobre sua vida e seu legado.

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Episódio Transcript

Eric Marcus Narration: Eu sou Eric Marcus e este é “Fazendo História Gay”.

Esta temporada estamos a ir além da minha colecção de entrevistas para vos trazer vozes do Studs Terkel Radio Archive. O arquivo contém mais de 5.000 programas que o historiador oral pioneiro e lenda da transmissão gravou para a rádio WFMT em Chicago entre 1952 e 1997.

Se Berlim entre guerras conjurar imagens de decadência e clubes nocturnos racy, isso é em parte obra de Christopher Isherwood. O seu pequeno romance Goodbye to Berlin inspirou Cabaret, o musical de palco duradouro e adaptação cinematográfica de 1972. A minha avó levou-me mesmo a ver o filme quando ele saiu pela primeira vez. Ela ficou mortificada com as correntes sexuais e com o que ela me tinha exposto. Ela não precisava de se preocupar. Eu só gostei da música e não percebi nada das histórias sexuais homossexuais, bissexuais ou simples e antigas.

Christopher Isherwood nasceu em Inglaterra, em 1904. Desde cedo, ele irritou-se com a respeitabilidade e as rígidas expectativas da sociedade de classe média alta em que foi criado. Em meados dos anos vinte, ele estava ansioso por uma mudança de cenário: seu primeiro romance tinha fracassado e a faculdade de medicina, que ele tinha freqüentado durante todos os seis meses, era um péssimo ajuste. Então ele se mudou para Berlim, e passou os três anos e meio seguintes de sua vida lá. Ele pegou prostitutas nos bares dos garotos da cidade, morou com outros expatriados, se apaixonou… E escreveu.

Christopher sempre foi para aqueles que o conheciam, mas os seus primeiros livros semi-autobiográficos sobre os seus anos de Berlim eram vagos sobre a orientação sexual do narrador. Em 1976, Christopher abandonou a ambiguidade e publicou Christopher and His Kind, um livro de memórias franco sobre a sua vida e obra nos anos 30. E esse é o livro que ele discutiu com Studs Terkel em uma entrevista emitida pela primeira vez em 10 de fevereiro de 1977.

Por agora, Christopher tem 73 anos, um cidadão americano, um californiano, um discípulo hindu e, para deleite óbvio de Studs, uma fonte de fofoca literária e de reflexão franca. Studs começa por levar Christopher de volta aos seus dias na Alemanha.

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Studs Terkel: Então lá está você em Berlim em 1929, e a questão é, o que o levou a Berlim em 1929?

Christopher Isherwood: Bem, a razão imediata foi que, hum, meu amigo, uh, Wystan Auden, W. H. Auden, estava lá e queria que eu fosse visitá-lo, e hum, eu também estava muito atraído pela ideia de que, uh, eu ia encontrar muitos rapazes alemães lá porque, sendo homossexual, essa ideia me atraía muito, e, uh, uh, eu fui lá e passei, uh, 10 dias mais ou menos com, hum, Auden.

E então, hum, eu comecei a pensar, bem, eu realmente gostaria de voltar, eu gostaria de ver mais. Eu caí sob o feitiço de Berlim, e, hum, então mais tarde no ano eu voltei por conta própria tendo feito arranjos para que eu pudesse viver lá pelo menos por um tempo, e, hum, acabei de descobrir como eu gostava.

ST: E você também estava à procura de uma casa. E de certa forma há aqui um sentimento de inquietação. Claro que querias tanto escrever, tão bem que podias prová-lo, mas estavas à procura de… não de Inglaterra, certo? Não é bem Inglaterra.

CI: Eu queria mesmo estar por minha conta.

ST: Por tua conta, sim.

CI: E como agora percebo, mais do que na altura, queria estar noutro mundo onde pudesse falar outra língua. Uh, eu queria a minha própria língua, por assim dizer, para mim enquanto escrevia, mas eu queria ter uma, uma espécie de persona diferente, como dizem hoje em dia. Uh, eu queria ser o alemão Christopher em vez do inglês Christopher.

ST: Sim. Isto também é verdade, apenas uma pergunta: estar numa terra diferente, numa cultura diferente, você como escritor poderia estar, saber mais sobre a sua casa lá do que aqui – por que tantos foram para Paris nos anos 20, que… algo que eles perceberam, algo sobre a América… Isso é…?

CI: Oh, isso é muito verdade.

ST: Sim?

CI: Sim, e também eu estava fortemente persuadido nessa altura, e de facto ainda acredito, que você é uma pessoa diferente em lugares diferentes. Você vê, uh, você vai para Berlim, de repente você é um Studs alemão e é muito interessante descobrir como é o Studs alemão.

ST: Sim…

CI: Por exemplo, estava a ser questionado, uh, há pouco, uh, sobre, uh, Inglaterra e América, e eu disse que enquanto estou em Inglaterra, a minha metade americana – afinal, já vivi aqui mais de metade dos resultados da minha vida, mas enquanto estou aqui, a minha metade inglesa sai.

ST: Mm-hmm.

CI: Aqui penso sempre em mim como inglês, por isso suponho que a resposta é, penso em mim como um estrangeiro.

ST: Por isso onde quer que estejas, és um estrangeiro, e no entanto um estrangeiro ainda em casa. Um paradoxo louco.

CI: Sim, porque você vê, eu não me lembro–

ST: Sim, sim.

CI: Eu gosto de ser um estrangeiro. É… eu não sinto… eu não entendo muito bem esta coisa das raízes, para dizer a verdade.

ST: Sim.

CI: Quer dizer, eu tenho raízes, raízes muito fortes. Sou muito, muito britânico de muitas maneiras, mas posso plantar, replantar em qualquer lugar, você sabe, num momento.

ST: O que me move no Christopher e na sua espécie – que você chama de autobiografia revisionista – o que me move muito é a candura. Mas, para além disso, o bom humor. Há uma, há uma alegria nisso. Que estás livre. Não que não fosses livre. Sempre foste uma espécie de homem livre, mas com limitações, não foi? Certas coisas você teve que esconder.

CI: Oh, sim, isso é verdade.

ST: Ao longo deste livro temos este aspecto, que você é tão aberto – suponho que você pode chamar a isto um livro libertador também, não é, de certa forma…?

CI: Bem, é libertador para aqueles que precisam de ser libertados. Eu não sei. Isso depende das pessoas. Oh, quer dizer libertador para mim?

ST: Sim.

CI: Oh, sim, sim. Até certo ponto. Hum, faz uma diferença, essa é a coisa engraçada. Quer dizer, pode-se sentir coisas e falar sobre elas com os amigos e ser perfeitamente aberto sobre elas, mas na verdade, imprimi-las e vê-las indo a livrarias e todo tipo de pessoas lendo-as, faz uma pequena diferença. Sim, há uma ligeira sensação de alívio extra. Há um tipo de sentimento, agora, realmente, uh, uh, uh, eu estou absolutamente – não importa um pouco. Eu não tenho que ser, uh, o menos cauteloso com ninguém.

ST: Você poderia ter feito este livro 10… Você teria feito isto há 10, 15 anos atrás? Assumindo que tinha tempo e energia para o fazer?

CI: Há 15 anos atrás, talvez não, não. Dez anos, talvez assim.

ST: Sim.

CI: Devo explicar-lhe também, há outra coisa, outra coisa envolvida lá. Muito pouco tempo depois da minha primeira chegada à América, eu conheci um monge hindu, que tinha um centro em Los Angeles. E eu tornei-me, aos poucos, seu discípulo e… permaneci assim desde então.

Agora, no que lhe dizia respeito, ele sabia tudo sobre mim, incluindo sobre a minha homossexualidade, e claro que os hindus têm uma visão muito diferente disto. Eles não são moralistas no mesmo sentido. Mas ele tinha uma congregação, e, uh, muitos dos membros da congregação traziam consigo o seu tipo de preconceitos ocidentais, e estavam sempre um pouco, uh, preocupados comigo, uh, porque de tempos em tempos vinham rumores…

ST: Mm-hmm.

CI: …uh, sobre mim, uh, que lhes chegava aos ouvidos desde que eu vivia ali mesmo na cidade. E assim tive uma certa hesitação em envergonhá-lo para além de um certo ponto.

ST: Mm-hmm.

CI: Mas então, com o passar do tempo, isto tornou-se cada vez menos um, de um problema, e é por isso que eu digo que talvez há 15 anos atrás, para além de qualquer outra coisa, eu poderia ter hesitado.

ST: Sim. Este é um daqueles mistérios… Como é que reconheceste as tuas fraquezas? Porque… é difícil para uma pessoa reconhecer as suas próprias fraquezas.

CI: Bem, sabes, eu fui ensinado por mestres. Quer dizer, Auden disse-me desde manhã até à véspera, quais eram todas as minhas peculiaridades. Ele era muito franco e sincero sobre elas. E ele estava sempre me dizendo que eu era isso ou aquilo ou o outro, e hum, ele, uh, ele decidiu, uh, que eu era infantil, mas eu disse, uh… Nós dois concordamos basicamente que, uh, as pessoas que são incapazes de ser bobas não são realmente inteligentes. Quero dizer, uh, pessoas que se levam muito a sério, que são, têm uma espécie de, hum, que alcançam algo chamado “maturidade” ou a sabedoria de, uh, idosos, uh, cidadãos ou algo assim, isso é terrível. Isso é uma espécie de morte, acho eu. Isso, esse tipo de, uh, um, a idéia de que você cresce sábio de alguma forma, uh, e então, uh, não pode mais ser bobo, não pode mais achar nada engraçado, mas é tudo – você descobre algo chamado “a verdade sobre a vida”

Mas a verdade sobre a vida é, é claro, uh, exatamente a mesma quando você é jovem, uh, e quando você é velho. É um caso de dupla face, a vida, e dizer que é, uh, tem de ser levada a sério é tão tolo como dizer que tem de ser levada frivolamente.

ST: Sabes, é lindo, uh-não ter medo de fazer figura de parvo. Isto é, não ser, não ter medo de correr riscos, é o que se é… E nunca perder essa infantilidade – não infantil, mas criança-maravilha, sentimento de maravilha, suponho.

CI: Bem, quem me dera poder dizer que posso mantê-lo. Isto é apenas um tipo de objectivo e não uma coisa em que eu tenha tido sucesso. Mas é a rigidez de nunca ser infantil ou infantil é o que é tão perigoso.

ST: É por isso que este livro é tão bonito. É anti-rígido e, mente, anti-pompositário também. Encontrei aqui o poema do Auden sobre o Christopher Isherwood. Porque é que não o lês? É sobre ti.

CI: Sim, este era um poema que ele escreveu num livro meu e não há, hum, não há mesmo outro – isto é apenas um bocadinho dele, mas eu, eu copiei-o e enviei-o para, uh, o executor literário do Auden. Uh, vai ser publicado, acho eu, um dia. Mas isto é… Ele estava a gozar comigo, estás a ver.

Ele diz, “Quem é aquele jovem de aspecto engraçado, tão agachado com a cabeça alta e pesada?” Ele estava sempre a falar sobre a minha enorme cabeça. “Um cruzamento entre um major de cavalaria e uma senhoria muito boa / Sentado ali, a beber um cigarro? / Se absolutamente todo o universo não se curvar ao seu comando, / Como você se curva ao seu sapatinho brilhante, / Como você faz beicinho, / Velha dona de casa orgulhosa, / Às vezes eu poderia sacudi-la.”

ST: Então por todo o lado havia este, este ar de, uh, zombaria. Brincadeira.

CI: Oh, sim, ele…

ST: Auden, Auden também tinha isso.

CI: Oh, fantástico. Sim, sim.

ST: Chegamos a algo que faz muito parte desse tempo. Claro que os 10 anos aqui, nestes 10 anos, Christopher e sua espécie, de 1929 a ’39… Estes 10 anos foram, claro, traumáticos e cataclísmicos e esmagadores para o mundo.

CI: Terrível, sim.

ST: E lá estava você na Alemanha.

CI: Sim.

ST: Agora estava… Estava sempre… Estava politicamente comprometido com o anti-fascismo, digamos, como Spender naquela época e Auden estavam, particularmente quando a Guerra Civil Espanhola rebentou?

CI: Oh, muito mesmo, sim. Absolutamente. Uh, e, uh, também, veja, eu tinha uma espécie de especial, uh, eu menciono que antes no livro – um tipo especial de doutrinação, uh, no que diz respeito ao, um, uh, o aspecto homossexual porque eu, por puro acidente, eu, uh, eu me tornei, uh, um pensionista, uh, nesta casa, uh, o que envolveu o nosso almoço todos os dias no instituto do Dr. Magnus Hirschfeld, que era o grande especialista em sexologia e assim por diante.

E ele era um homem, uh, ele próprio era homossexual e judeu, uh, e também de esquerda, e ele estava muito, muito bem ciente do fato de que os nazistas, mesmo muito antes de chegarem ao poder, disseram: “A Alemanha perdeu a Primeira Guerra Mundial por causa dos esquerdistas, os judeus, e os homossexuais. Esses três grupos minaram o seu moral e a fizeram ser derrotada”

E eles estavam apaixonadamente em pé de guerra contra, uh, Hirschfeld. Tentaram matá-lo um par de vezes. Uma vez quase conseguiram. Isto foi muito, muito antes de Hitler chegar ao poder. Porque ele era tão ousado que foi e fez discursos em Munique, que era o seu tipo de, uh, quartel-general e local de procriação naquela época.

ST: Mm-hmm.

CI: Então eu pelo menos consegui passar pela minha cabeça muito cedo uma coisa: que os nazis eram más notícias para mim e para a minha espécie.

ST: E estes são os anos… As coisas estão a rebentar agora. Oh, você também conhece os rapazes alemães nestes lugares onde os rapazes se reúnem para serem apanhados, e estes são principalmente da classe trabalhadora…

CI: Uh, sim.

ST: … principalmente da classe trabalhadora?

CI: Uh, não foi… Isso foi realmente porque eu tinha uma espécie de preferência por eles. Uh, quero dizer, havia muitos e muitos meninos de classe média, uh, alemães que eram homossexuais. Mas aconteceu-me que eu sempre achei que eles eram um bocadinho prissy. Eu pensava que eles também eram, mais ou menos, delicados. Eles são, uh, o, o que eu… O que eu gostava na classe trabalhadora alemã, uh, era como eles dizem naquela, uh, canção de, uh, de, uh, de Brecht, “Até a sua gola de domingo não era branca como a neve”

ST: Mm-hmm. Interessante também… Você implica atração de opostos aqui, também. A loira Teutonic, e tu, acho eu, eras um inglês de cabelo escuro, jovem e pequeno.

CI: Sim, também havia isso, e depois claro, hum, eu era um inglês de classe alta.

ST: Sim, um inglês de classe alta…

CI: E, portanto, leve – eu sentia que a, uh, classe trabalhadora era directa e, uh, e, uh, mais tipo de, hum…

ST: Esta era uma espécie de versão romântica?

CI: … menos complicado de alguma forma.

ST: Uma espécie de versão semi-romântica, também, até certo ponto?

CI: Sim, sim. Eu, eu, …

ST: Ao mesmo tempo você estava, você estava socialmente consciente a esse respeito.

CI: Oh sim. Acho que estes sentimentos eu teria tido tanto quanto se tivesse sido heterossexual. Isso não teria feito qualquer diferença.

ST: Sim.

CI: Eu acho que neste período eu teria sido fortemente atraído por raparigas da classe trabalhadora.

ST: Sim.

CI: Uh, exactamente pelas mesmas razões.

ST: Sim. Agora aí está a tua mãe, Kathleen. Ela era quase uma figura Edwardiana, não era? A tua mãe?

CI: Oh, sim, uh, muito Edwardian.

ST: Quando é que a tua mãe reconheceu a tua preferência, que eras homossexual? Ou ela alguma vez a aceitou?

CI: Bem, ela aceitou e não aceitou. A minha mãe era o tipo de pessoa que, uh, era, uh, muito boa em tipo de coisas brilhantes. Uh, e, hum, sim, ela aceitou, mas, hum, ela não aceitou bem, uh… Ela disse-me uma vez num momento de candura, uh, ela realmente não desistiu, uh, ela não lhe pareceu real, porque ela realmente não podia imaginar, uh, qualquer tipo de acto sexual em que uma mulher não estivesse envolvida.

ST: Muito engraçado.

CI: Portanto, suponho que o lesbianismo lhe pareceria perfeitamente natural – duplamente natural.

ST: Mas havia uma parte de ti, sobre a tua mãe, quando, uh, era uma criança da classe trabalhadora alemã, a tua, a tua, a tua jovem amiga Heinz, era, penso eu? Ela era… Era Heinz, ou, ou…?

CI: Sim.

ST: Ela não era muito louca – ela aceitou, mas mais tarde, quando apareceram uns rapazes ingleses, da classe alta, isso foi diferente. Uma questão de classe estava envolvida lá.

CI: Foi muito melhor, sim, sim.

ST: Sim.

CI: Ela gostou disso, sim, sim.

ST: Há uma história muito engraçada… com o casamento, uh, o casamento de conveniência entre Auden e Erika Mann, a filha de Thomas Mann.

CI: Sim.

ST: Agora, ela queria casar contigo. Suponhamos que você preparou o cenário para isso.

CI: Sim, bem, o que aconteceu foi que ela, uh, tinha um cabaré anti-Nazi e eles costumavam actuar em lugares como a Holanda e a Bélgica, na Áustria, que então ainda não estava ocupada pelos nazis, e, hum, na Suíça e na Dinamarca.

E, uh, eu estava em, um-na altura em que acho que isto foi na Bélgica, talvez na Holanda, esqueci-me… E ela disse-me um dia: “Christopher, tenho algo muito pessoal para te perguntar. Hum, queres casar comigo?” E a razão era que ela tinha acabado de saber que os nazis iam tirar-lhe a cidadania. E nessa altura a lei era que se casasses com um súbdito britânico, tornavas-te britânico instantaneamente sem qualquer outra formalidade.

E eu, uh, tinha algumas razões para não querer casar. Hum, uma parece realmente infantil, uh, mas, uh, era curiosamente forte: eu estava terrivelmente envergonhado com a ideia de que qualquer um pensaria que eu estava a tentar passar por heterossexual ao casar. E, uh, então, hum, eu, hum, uh, eu pensei, bem, pelo menos vou ver se não consigo arranjar outra pessoa. E pensei imediatamente no Auden, que sempre foi muito aventureiro em qualquer coisa deste tipo. E ele ligou de volta: “Encantado.”

Muito bem, eles casaram-se e isso foi bom, e o engraçado foi que, uh, um pouco mais tarde, quando chegamos aos Estados Unidos, hum, fomos para ficar com os Manns. Uh, um fotógrafo da revista Time veio, e o fotógrafo da Time disse, “Eu posso entender porque o Sr. Auden está sentado neste grupo familiar, porque afinal de contas, ele é seu genro, mas o que o Sr. Isherwood está fazendo aqui?” E, uh, Thomas Mann respondeu em alemão, o que todos entenderam excepto o fotógrafo. Ele disse, “Ele é o chulo da família.”

ST: Você era o casamenteiro! Tu tinhas arranjado isso.

Talvez este último, antes de nos despedirmos por agora… Não que fosses menos politicamente… Nunca foste… Não és menos politicamente comprometido, mas agora totalmente comprometido com a ideia de, de certa forma, libertar o homossexual.

CI: Sim, e, de uma forma mais geral, se me perguntasses quais eram as minhas políticas, eu deveria dizer que sou um membro da União Americana das Liberdades Civis. Isso para dizer que eu sou um tipo regular de liberal. E estou muito mais interessado em causas locais, de um modo geral. Quero dizer, estou mais interessado na política da Califórnia do que na política nacional…

ST: Sim.

CI: … uh, na medida em que eu…

ST: Bem, talvez você tenha a resposta para uma grande parte do que é o dilema hoje, pessoas à procura de algum pequeno triunfo, alguma pequena vitória, algum pequeno efeito de si mesmas – do que elas fazem já que estão sobrecarregadas por outros eventos, e talvez as vitórias comunitárias e assuntos comunitários possam, nesse sentido, estender-se à cidade, ao campo, ao mundo. As pequenas vitórias.

CI: Oh, sim. Conheço muitas pessoas cujas vidas são absolutamente enriquecidas por fazer estas coisas.

ST: Talvez você pudesse ler esta última parte. Você fala de terceira pessoa…

CI: Oh, sim.

ST: Esta última parte, de certa forma, pode estar perto do seu credo.

CI: “Ele nunca mais deve…”

ST: Sim.

CI: “…dar lugar ao embaraço, nunca negar os direitos da sua tribo, nunca pedir desculpa pela sua existência, nunca pensar em sacrificar-se masoquisticamente no altar daquele falso deus dos totalitários, o Maior Bem do Maior Número – os sacerdotes são os únicos com poder para decidir o que é ‘bom’.”

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Narragem do MEM: Por sua própria admissão, Christopher Isherwood não estava muito preocupado com os direitos dos gays quando se mudou para Berlim, em 1929. Ele tratou a homossexualidade como, cito, “um modo de vida privado descoberto por ele mesmo e por alguns amigos”. Mas através de suas visitas ao Instituto de Pesquisa Sexual do Dr. Magnus Hirschfeld, ele começou a descobrir um parentesco mais amplo.

Até então, já faz mais de três décadas que o Dr. Hirschfeld havia fundado o Comitê Científico Humanitário, a primeira organização de direitos homossexuais do mundo. Como Christopher disse ao Studs, Hirschfeld era um judeu de esquerda gay que se tornou um dos primeiros alvos dos nazistas. Em 10 de maio de 1933, os nazistas queimaram a biblioteca do seu instituto, juntamente com um busto do próprio Hirschfeld. Christopher estava lá, e olhou em silêncio horrorizado. Ele deixou Berlim alguns dias depois.

Em 1939, na véspera da Segunda Guerra Mundial, Christopher e o seu amigo de vida W. H. Auden emigraram ambos para os Estados Unidos. Auden estabeleceu-se em Nova Iorque, Christopher em Los Angeles. Ele escreveu ficção, assim como obras autobiográficas e dramáticas, e publicou traduções de textos hindus em colaboração com o seu mestre espiritual.

Quando estava no final dos quarenta anos, Christopher começou uma relação com Don Bachardy, de 18 anos, que se tornou um pintor de retratos talentoso. Eles permaneceram parceiros por mais de três décadas.

Christopher Isherwood morreu a 4 de Janeiro de 1986. Ele tinha 81 anos. Don Bachardy ainda vive na casa de Santa Monica que eles uma vez partilharam.

Para saber mais sobre Christopher Isherwood e para ouvir o nosso quarto episódio da temporada sobre o Dr. Magnus Hirschfeld, visite makinggayhistory.com. É onde você vai encontrar todos os nossos episódios passados também.

Muito obrigado a todos os que tornam a História Gay possível: a produtora sénior Nahanni Rous, a co-produtora e diretora adjunta Inge De Taeye, o engenheiro de áudio Jeff Towne, o pesquisador Brian Ferree, o editor de fotografia Michael Green, e a nossa equipe de mídia social, Cristiana Peña, Nick Porter, e Denio Lourenco. Agradecimentos especiais a Jenna Weiss-Berman e à nossa editora e produtora fundadora, Sara Burningham. Nossa música temática foi composta por Fritz Meyers.

Making Gay History é uma co-produção do Pineapple Street Studios, com assistência da Divisão de Manuscritos e Arquivos da Biblioteca Pública de Nova York e do ONE Archives nas Bibliotecas da USC.

A oitava temporada deste podcast é produzida em associação com o Studs Terkel Radio Archive, que é gerenciado pela WFMT em parceria com o Chicago History Museum. Um agradecimento muito especial à Allison Schein Holmes, Diretora de Arquivos de Mídia da WTTW/Chicago PBS e WFMT Chicago por nos dar acesso ao tesouro de entrevistas da Studs Terkel. Você pode encontrar muitas delas em studsterkel.wfmt.com.

A oitava temporada da História Gay foi possível com o financiamento da Jonathan Logan Family Foundation, os orgulhosos Chicagoans Barbara Levy Kipper e Irwin e Andra Press, a Small Change Foundation, e nossos ouvintes, incluindo Greg Adgate, que fez uma generosa doação em homenagem a sua filha Anna. Obrigado, Greg!

Tão longo. Até à próxima vez.

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