Yvonne Roberts, escritora e jornalista
A capa icónica do The Female Eunuch, um best-seller internacional publicado pela primeira vez em 1970 e ainda impresso, mostra o baú estilizado de uma mulher nua, uma pega em cada quadril, fresca do tapete rolante. No livro, a Dra. Germaine Greer, então com 30 anos, explica em prosa deslumbrante e com raiva crua porque os homens oprimem as mulheres e as odeiam ainda mais por sua capitulação. “As mulheres foram cortadas de sua capacidade de ação”, disse ela ao New York Times um ano depois. “Isso tem que ser mudado.”
Almost 50 anos depois, em On Rape, ela retorna à inércia das mulheres, sua falta de agência, particularmente no leito conjugal. Como carga elétrica humana do feminismo, ela faz o que sempre fez: ela agita e se enfurece. “Eu proponho idéias para dar-lhes uma vida, para deixá-las ir e ver o que as pessoas fazem com elas”, explicou ela.
Fui estudante na Universidade de Warwick quando Greer era professora de inglês. Ela tinha 1,80m de altura e uma auréola de cabelo, vivendo de forma emocionante a revolução sexual com brio, uma crente na visão Reichiana de que a liberdade sexual era a porta de entrada para todas as outras liberdades. Enquanto isso, no mundo real, sabíamos que uma garota que “falava sobre” se viu rotulada como a bicicleta do campus. Magisterialmente, Greer sempre assumiu que sua experiência a qualquer momento é universal para todas as mulheres.
Para mim, A Eunuco Feminino, o desafio flamboyant de Greer aos homens que caíram a seus pés e seu vigoroso ataque à feminilidade, abriu a porta para uma maneira diferente de se comportar e pensar. Estou endividada. “O velho processo deve ser quebrado”, exigiu ela. “O que você vai fazer?” O que Germaine, uma libertária, tem feito desde então, gloriosa, eloquente e frequentemente, é mudar a sua opinião sobre qualquer número de grandes questões feministas. A maternidade, condenada em 1970 como uma prisão, transformada décadas depois em um chamado sagrado. A colaboradora da revista Oz, e amante da pornografia – auto-intitulada como Dr G, “a única groupie em cativeiro com doutorado” – em A Mudança nos anos 90, elogiou as alegrias do celibato e se lançou contra a pornografia e a promiscuidade.
Dr Greer é um polimata e depois alguns. Emissora, crítica, acadêmica, ambientalista, jardineira, editora, exibicionista (talvez explicando uma entrada errada na casa do Big Brother do Canal 4 em 2005) – ela também é uma “bolter”, casada há apenas três semanas, que disse que teria gostado de um marido “intermitentemente”. No entanto, On Rape é fortemente moldado pelo que ela acredita ser um padrão em relacionamentos de longo prazo em que o homem exige e a mulher cede passivamente. Ela se opõe à “propagação mortífera” do “sexo não consensual”, do “mau sexo”, do “estupro banal”, que injustamente fica impune. “A maioria das violações”, escreve ela, sem possivelmente saber, “é apenas preguiçosa, descuidada e insensível”.
De acordo com a Crise do Estupro Inglaterra e País de Gales, 85.000 mulheres e 12.000 homens são estuprados a cada ano. Apenas 15% dos estupros são denunciados à polícia. Apenas 5,7% das violações resultam em uma acusação bem sucedida. Os mitos ainda abundam; o consentimento é complicado de definir; a história sexual das mulheres ainda é uma questão em tribunal. Greer tem razão: “O sistema não funciona”. Como vítima de estupro na adolescência, ela argumenta, com razão, que o estupro muitas vezes não é violento e não destrói a vítima. Mas pode.
Parte da sua solução é descriminalizar o estupro de forma efetiva para que, ela escreve, as mulheres não tenham que passar pela provação do tribunal (ignorando os devidos processos da lei); aos infratores devem ser dadas 200 horas de serviço comunitário ou marcados com a letra “R”. É um argumento, não um édito.
O que Greer ignora é que o estupro é sempre uma violação, uma violação da autonomia corporal da mulher, mesmo quando não há ferimentos físicos. O estupro alimenta uma cultura de medo (um em cada oito filmes de Hollywood apresenta um estupro). Já foram escritos melhores livros sobre estupro, por exemplo, pela falecida professora Sue Lees e, mais recentemente, pela professora Joanna Bourke, mas eles não atuaram como catalisadores. Sobre o estupro, sim. No entanto, espero que no debate que se seguirá o foco seja menos em desmontar pessoalmente Greer, a rainha contrária, que merece um lugar em qualquer plinto dedicado ao empoderamento feminino, e mais em algumas das verdades que ela articula, e questões ligadas não levantadas no livro.
Issues como a noção de consentimento, que por si só situa as mulheres como subordinadas: um homem age, uma mulher reage. E porque, ainda assim, toda a lei – e não apenas o tratamento do estupro – é um interesse masculino mascarado de interesses humanos, como as professoras Kate Galloway e Mary Heath têm argumentado. E como, apesar da pornografia e da sexualização da sociedade, os casais podem e têm parcerias iguais e consensuais.
O sexo é complicado. O que Greer chama de “bom sexo” pode variar enormemente, e em momentos diferentes pode abranger tanto o rude quanto o gentil e íntimo. Entretanto, o que é necessário é uma interrogação mais forte por parte dos homens sobre o tipo de masculinidade que ainda considera a apropriação e posse de uma mulher – banal ou brutalmente – como o que os homens reais devem fazer; roubar a uma mulher a sua auto-estima e sexualidade no processo. Como Greer disse uma vez num contexto diferente, isso tem que ser mudado.
Afua Hirsch: escritor, radialista e ex-barrister
Germaine Greer é uma feminista complicada e uma das poucas estudiosas feministas que são nomes familiares, pelo menos para a minha geração e a dos meus pais.
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Nos anos desde que cresci a considerar O Eunuco Feminino como um texto fundamental, os seus pronunciamentos têm sido frequentemente problemáticos. Como mulher negra, achei preocupante a sua relutância em abraçar ou mesmo reconhecer a falta de interseccionalidade na sua perspectiva. Sua intervenção no complexo terreno das perspectivas feministas sobre transgêneros estava além de inútil (“só porque você tira a sua piça… não faz de você uma maldita mulher”). E como alguém que achou o movimento #MeToo um alívio gigantesco, fiquei horrorizada com a sua resposta de que as mulheres são negligentes ao concordarem em “abrir as pernas”, ela chegou ao ponto de avisar que as vítimas de Harvey Weinstein poderiam arriscar ser vistas como “estupros de carreira”.
Como ex advogada criminal, sinto-me bastante confiante de que o problema que temos não são as mulheres “choramingando” – como Greer nos acusou de fazer – mas que, pelo contrário, a grande maioria que sofre estupro e abuso sexual fica calada sobre as atrocidades que se tornaram inexplicavelmente normalizadas em nossa sociedade.
Uma pessoa que tenha lidado com um caso de estupro infantil, como eu, ficaria manifestamente horrorizada com a premissa central de Sobre o estupro, que é que não há nada de especialmente violento sobre este crime. Não há duas violações iguais, mas a própria definição de estupro que Greer emprega – a “penetração da vagina de uma mulher humana involuntária pelo pênis de um homem humano” – transmite uma violência inerente que me parece óbvia.
No âmago do livro está a tese de que a forma mais prevalente de estupro é o estupro comum, cotidiano, de relacionamento íntimo. A maioria das violações, argumenta Greer, envolve uma mulher que se submete regularmente aos avanços nocturnos do marido porque está demasiado cansada ou apática para recusar activamente, ou preocupada em acordar as crianças com o barulho de o confrontar. Greer assume a inevitabilidade dessas experiências porque “você não quer ficar preso por sete anos, quer?”
É lógica que eu não consigo seguir. Não posso me relacionar com um mundo no qual um parceiro é supostamente amoroso em todos os aspectos, exceto pelo infeliz fato de se forçar a uma mulher todas as noites. Eu não reconheço o suposto dilema do consentimento que Greer imagina. Uma nova geração de activistas anti-violação pregou isto, na minha opinião, ao construir o consentimento no sexo como algo que deveria ser contínuo, entusiasmado e activo. Se os homens entendessem isso, e o procurassem, então eles não violariam suas esposas por acidente todas as noites, eles?
Greer está certo sobre algumas coisas. É relevante que algumas mulheres fantasiam sobre serem estupradas? A resposta é não, porque em tais fantasias, ao contrário do que acontece na vida real, uma mulher está no controle. Por que o processo de justiça criminal de denunciar um estupro é tão traumático para as vítimas? Greer articula a realidade de que uma vítima não se torna uma parte no processo, mas uma prova – submetendo a sua integridade para interrogatório. Isto é frequentemente tão – ou mais – traumático do que a própria violação.
Mas as suposições subjacentes à abordagem de Greer criam tantos problemas. Porque ela vê uma inevitabilidade na prevalência do “estupro banal”, ela tira algumas conclusões deprimentes e extraordinariamente arrebatadoras sobre a cultura moderna. “Heterosex está em sérios problemas”, diz ela. “Em todos os momentos da carreira, homens e mulheres fazem um mau ajuste… mulheres em busca de romance estão chegando ao sofrimento nas mãos de homens que estão após a conquista. Quando se deparam com brutalidade casual, são profundamente humilhadas e traumatizadas”
Sim, não faltam exemplos deste deprimente estado de coisas. O julgamento do estupro de Belfast, no qual um tribunal ouviu que Ulster e os jogadores de rúgbi da Irlanda se gabavam de ter “bombeado uma garota”, e “assado ela”, até mesmo gabando-se do fato de que a mulher estava “histérica”, desencadeou protestos em ambos os lados da fronteira irlandesa quando os homens foram absolvidos. Há tantos exemplos desta doença, que apenas os mais extremos, ou aqueles em que o acusado é uma celebridade, despertam qualquer interesse mais amplo.
Mas isto não equivale à conclusão de que homens e mulheres são incapazes de ter encontros sexuais consensuais e agradáveis. Os problemas que Greer identifica são fomentados e alimentados pela cultura – uma cultura que atualmente nos pornifica mais, e nos convida a explorar menos substância e intimidade. São idéias que nós, como sociedade, criamos, com pouca tentativa de nos reeducarmos quanto ao quão erradas e conseqüentes elas são. Não há nada de inevitável nisso. Assim como temos perpetrado esta cultura, também somos capazes de mudá-la.
Hannah Jane Parkinson: Colunista e escritora guardiã sobre política e saúde mental
Ask alguém ao acaso para nomear uma feminista, e a resposta provável será Germaine Greer. Talvez Betty Friedan. Possivelmente ganchos de sino. Mas provavelmente Greer. Na faculdade, durante os dois segundos quentes que frequentei, li The Female Eunuch como parte do curso. Muitos outros terão feito isso. Greer empurrou as ideias feministas para o mainstream. Ela é devida.
Recentemente, Greer tem cortado controvérsia: primeiro pelos seus comentários sobre mulheres transgêneros (ela disse em Newsnight que mulheres transgêneros não eram mulheres de verdade), que mais tarde ela semi-passou para trás em um programa de TV australiano, mas depois andou para frente novamente. Ela causou raiva novamente, desta vez por seus comentários sobre estupro, no Festival Hay, ao discutir este novo livro.
Aqui está minha principal questão com On Rape, um livro tão leve que pode ser lido em 45 minutos: ele se contradiz de uma página para a outra, e há uma surpreendente falta de evidência, pesquisa, coerência ou insight. Greer usa uma linguagem incrivelmente inábil. Uma mulher “reclamou de ter sido estuprada” – como se tivesse sido servida a entrada errada em um restaurante. Embora Greer esteja certa sobre a maioria das violações cometidas por homens conhecidos pelas vítimas, muitas vezes seus parceiros, referir-se a essas violações como “menos espetaculares” do que aquelas cometidas por homens desconhecidos é nojento.
Algumas das coisas que Greer diz são tão absurdas que eu me vi escrevendo “duh” nas margens da minha cópia de revisão. “Por que as mulheres têm tanto medo de estupro?” começa um capítulo (título do capítulo: Joystick ou Arma?) Bem, duh.
Para grande parte do livro Greer discute sua crença de que as sentenças de estupro deveriam ser mais curtas, porque isso aumentaria as taxas de condenação. Ela até diz que a perspectiva de uma longa sentença por estupro pode encorajar os homens a matar mulheres depois de atacá-las. Isso é obviamente absurdo. Pouco tempo depois, ela oferece um estudo de caso de um homem condenado a 10 meses por um ataque que dominou a vida da vítima durante 12 anos.
Ela tem razão, é claro, que diferentes jurisdições têm legislações diferentes em relação a estupro e agressão sexual, muitas vezes “não mais claras do que lama”. O problema é que os seus próprios pensamentos sobre isto também são tão claros como a lama. Será que a maneira de aumentar a taxa de condenação por estupro é dar melhor apoio às vítimas, para que mais se apresentem em primeiro lugar, e melhor treinamento para a polícia e aqueles dentro do sistema de justiça criminal – e não penas mais curtas para que os estupradores não pensem, que diabos, e assassinem pessoas em vez disso?
A primeira frase de On Rape exclui da definição de estupro tudo menos a penetração peniana de uma “mulher relutante”, o que faz pensar o que Greer pensa sobre o caso de Jyoti Singh, uma mulher indiana que morreu após um estupro em grupo, seus ferimentos tão graves que os médicos suspeitavam que ela tinha sido penetrada por uma barra de ferro. Ou a violação de homens. Ou violação anal. Ou violação oral.
Rape, para Greer, é “um afloramento recortado na vasta paisagem monótona do mau sexo” – mas até os adolescentes sabem hoje em dia que a violação não é “mau sexo”. Isto também contradiz a sua afirmação de que o estupro é sobre poder, não sobre sexo ou luxúria. “O estupro não é um crime sexual, mas um crime de ódio”, diz ela, antes de continuar a descrever como o estupro é um crime sexual.
Greer escreve aguda e espirituosamente sobre o mau sexo: “Porque seu pênis lhes dá tanto prazer, é difícil para eles imaginarem que ele não está fazendo nada para o destinatário de suas atenções”. É verdade, um estudo descobriu que 26% das mulheres fingem seus orgasmos, mas isso é irrelevante aqui, porque estupro e mau sexo não são a mesma coisa.
Ela também diz que estuprar uma mulher dormindo não é violento (“estupro não precisa envolver nenhuma violência”) – como se invadir o corpo de uma pessoa enquanto ela está inconsciente não fosse um ato violento.
O que me irritou especialmente foi a descrição de Greer do medo de estupro como “irracional”; ela diz que as mulheres não devem temer o estupro porque os homens às vezes se referem às suas pilas como “willies”, significando “fraqueza e insensatez”. Esta é uma das opiniões mais bizarras que já ouvi, sobre qualquer assunto. Os medos são irracionais quando não são baseados na realidade; Greer não pode passar da afirmação de que o estupro é “parte do tecido da vida cotidiana” para a visão de que temer é absurdo.
Rape não pode matar uma mulher, diz ela. Eu a apontaria para os múltiplos casos de mulheres e meninas tão brutalmente estupradas que sangraram até a morte por ferimentos internos. Um estudo, realizado por Porter e Alison, de vítimas de estupro em gangues nos EUA e no Reino Unido descobriu que mais de 20% morreram devido aos seus ferimentos.
Greer, entretanto, diz que “a maioria dos estupros não é acompanhada de ferimentos físicos”. Mas ela também afirma como fato que as vítimas de estupro são informadas que estão em “negação” se professam não estar psicologicamente marcadas. Eu nunca ouvi isto dito. Nunca ouvi isto dizer. Ninguém deveria estar policiando como uma vítima de estupro responde ou lida com seu estupro.
Existem pontos com os quais Greer faz com que eu concordo. Perguntar, como alguns sugeriram, “Posso beijar-te?” antes de o fazer, seria a morte do romance, na minha opinião. E sim, algumas mulheres têm fantasias de estupro; como Greer afirma corretamente, isso não significa que elas queiram ser estupradas; com uma fantasia, elas estão no controle.
Conquistar corretamente, ela diz que vítimas de estupro e agressão sexual muitas vezes experimentam paralisia durante o ato em si (e desta vez respalda isso com um estudo revisado por pares).
Eu sei, a partir de uma experiência envolvendo alguém próximo a mim, que certos estupros são particularmente hediondos. Mas sugerir que sexo não consensual é apenas “mau sexo”, para excluí-lo da definição de estupro, também é hediondo.
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