A. O Senhor recompensará Seus inimigos.

1. (1-2) A grandeza de Deus, e a resposta apropriada do homem.

Que diz o Senhor:
“O céu é o meu trono,
E a terra é o escabelo dos meus pés.
Onde está a casa que Me construirás?
E onde está o lugar do Meu descanso?
Para todas aquelas coisas que a Minha mão fez,
E todas aquelas coisas existem,
Diz o Senhor.
“Mas sobre este olharei:
Naquele que é pobre e de espírito contrito,
E que treme com a Minha palavra.

>

a. O céu é o Meu trono, e a terra é o escabelo dos Meus pés: Aqui, o Senhor coloca as coisas de novo numa perspectiva adequada. Nunca podemos compreender muito de nada até compreendermos que o Senhor Deus está entronizado no céu, e que a terra está sob o Seu comando – de fato, a terra é o escabelo dos Seus pés.

i. Estevão citou Isaías 66:1-2 em Atos 7:49-50, concordando com Salomão e Isaías sobre a grandeza de Deus o Criador.

b. Onde está a casa que você vai me construir?…. Mas sobre esta olharei: sobre aquele que é pobre e de espírito contrito, e que treme à Minha palavra: Podemos querer servir a Deus – mas servi-Lo à nossa maneira. Podemos querer construir algo para Deus, mas o que podemos construir que seja digno de Deus? Em vez disso, o que Deus realmente quer de nós é um espírito pobre e contrito, e que treme com a Sua palavra.

i. O contrito é literalmente “‘lamentado’ ou incapacitado, aqui usado com significado espiritual: aquele que está consciente do dano causado pelo pecado, da incapacidade pessoal de permanecer de pé diante de Deus”. (Motyer)

ii. Você é um daqueles que tremem perante a palavra de Deus? “Eles tremem com o poder de busca da Palavra de Deus. Você nunca vem a este lugar e se senta no banco, e diz: ‘Senhor, concede que a tua Palavra me revista e me prove, para que eu não seja enganado’? Algumas pessoas devem ter sempre doces e consolos; mas os filhos sábios de Deus não os desejam em medida indevida. Pão diário que pedimos, não açúcar diário”. (Spurgeon)

2. (3-4) A resposta de Deus ao ritual religioso vazio.

“Aquele que mata um touro é como se matasse um homem;
Aquele que sacrifica um cordeiro, como se partisse o pescoço de um cão;
Aquele que oferece uma oferta de cereais, como se oferecesse sangue de porco;
Aquele que que queima incenso, como se abençoasse um ídolo.
Apenas como eles escolheram os seus próprios caminhos,
E a sua alma deleita-se com as suas abominações,
Então eu escolherei as suas ilusões,
E trarei os seus medos sobre eles;
Porque, quando eu chamei, ninguém respondeu,
Quando eu falei, eles não ouviram;
Mas eles fizeram o mal diante dos Meus olhos,
E escolheram aquilo em que eu não me deleito,

a. Aquele que mata um touro como se ele matasse um homem: No ritualismo religioso vazio, o povo de Deus pensava que estava a agradar a Deus. Mas o Senhor diz que quando um homem mata um touro em sacrifício, é como se ele matasse um homem. O ritualismo religioso deles adicionou ao seu pecado, não o tirou.

b. Assim como eles escolheram os seus próprios caminhos…assim eu escolherei as suas ilusões: O povo de Deus escolheu a sua rebelião contra Ele, e eles persistiram nela apesar dos Seus contínuos avisos. Como uma extrema demonstração de julgamento, Deus escolherá suas ilusões e enviará uma ilusão entre eles.

i. Este é um lembrete sóbrio do que Deus fará na terra durante a Grande Tribulação, como descrito por Paulo em 2 Tessalonicenses 2:11: Deus lhes enviará uma forte ilusão, para que acreditem na mentira. Mas o que vai acontecer durante a Grande Tribulação é apenas o fruto final do que Deus faz o tempo todo entre os homens. Quando nós rejeitamos Deus e buscamos nossa própria ilusão, Ele pode enviar um para nós.

ii. Um exemplo deste tipo de ilusão são aqueles que acreditam que o mundo foi criado do nada ou por acaso. O que poderia ser mais ilusório do que acreditar que algo pode vir do nada? Acreditar que o acaso realmente tem algum tipo de “poder”? Mas para aqueles que insistem em acreditar, Deus os entregará a essa ilusão.

c. Porque, quando eu liguei, ninguém respondeu, quando eu falei, eles não ouviram: Como podemos evitar ser entregues a uma ilusão? Respondendo ao Senhor quando Ele chama, ouvindo-O quando Ele fala. É realmente assim tão simples.

3. (5-6) O Senhor paga Seus inimigos.

Ouvir a palavra do Senhor,
Você que treme com Sua palavra:
“Seus irmãos que o odiavam,
Que o expulsaram por causa do Meu nome, disse,
‘Que o Senhor seja glorificado,
Para que possamos ver a sua alegria.”6475>Mas terão vergonha.”
O som do barulho da cidade!
Uma voz do templo!
A voz do Senhor,
Que devolve totalmente os Seus inimigos!

a. Os teus irmãos que te odiavam, que te expulsaram por amor do Meu nome, disseram: “Que o Senhor seja glorificado, para que possamos ver a tua alegria”. Aqui, Isaías mostra como aqueles com uma religião rasa e vazia escarnecem daqueles de fé genuína. Primeiro, a religião vazia odeia a fé genuína (odiou-te). Segundo, a religião vazia rejeita a fé verdadeira (expulsa-te). Terceiro, a religião vazia age em nome do Senhor (por amor do Meu nome). Quarto, a religião vazia zomba com palavras sonantes espirituais (“Que o Senhor seja glorificado, para que possamos ver a tua alegria”).

b. Mas eles terão vergonha: Mais importante, a religião vazia nunca acabará por triunfar. No final dos dias, se não antes, eles se envergonharão, quando ouvirem a voz do Senhor, que redime totalmente os Seus inimigos!

B. O Senhor vem com fogo.

1. (7-11) Alegrando-se no parto de Jerusalém.

“Antes de estar em trabalho de parto, ela deu à luz;
Antes da sua dor chegar,
Ela deu à luz um filho varão.
Quem ouviu tal coisa?
Quem viu tais coisas?
A terra será feita para dar à luz em um dia?
Nação nascerá imediatamente?
Porque assim que Sião estiver em trabalho de parto,
Ela deu à luz os seus filhos.
Daria à hora do nascimento, e não causaria o parto?”Diz o Senhor.
“Devo eu quem causar o parto calar o útero?” diz o teu Deus.
“Alegrai-vos com Jerusalém,
E alegrai-vos com ela, todos vós que a amais,
Rejubilai-vos com ela, todos vós que por ela chorais,
Para que vos alimenteis e vos alegreis,
Com o consolo do seu seio,
Para que bebais profundamente e vos alegreis,
Com a abundância da sua glória,

a. Antes de estar em trabalho de parto, ela deu à luz: Isaías profetiza um dia em que a vitória chegará facilmente a Jerusalém, quando ela será como a promessa de Romanos 8:37, mais do que conquistadora através d’Aquele que nos amou. Aqui, ela dá à luz – mas sem dor! Verdadeiramente, quem ouviu tal coisa?

b. Alegrai-vos com Jerusalém: Todo o povo de Deus é chamado a partilhar a alegria de Jerusalém. Chegou a hora da libertação, da vitória e da vindicação! Alegrem-se com ela, todos vocês que a amam! Se o povo de Deus fizer isso, será uma bênção também para eles: que se alimentem e se satisfaçam com o consolo do seu seio.

i. Este intenso, grande, regozijo pode às vezes deixar o mundo desconfortável e fazer de nós o alvo da zombaria. “Muito raramente os crentes hoje em dia são acusados de serem fanáticos, nem mesmo de serem demasiado entusiastas; e este é um sinal de que estamos abaixo do calor certo. Quando o mundo nos chama de fanáticos, estamos perto daquele ponto de ardor que é devido ao nosso Senhor”. (Spurgeon)

2. (12-17) O Senhor vem em julgamento.

Porque assim diz o Senhor:
“Eis que lhe estenderei a paz como um rio,
E a glória dos gentios como um ribeiro que corre.
Então te alimentarás;
De lado dela serás carregado,
E serás arrastado de joelhos.
Como aquele a quem sua mãe consola,
Então eu te consolarei;
E serás consolado em Jerusalém.
Quando vires isto, o teu coração se alegrará,
E os teus ossos florescerão como erva;
A mão do Senhor será conhecida dos Seus servos,
E a Sua indignação aos Seus inimigos.
Pois eis que o Senhor virá com fogo,
E com os Seus carros, como um redemoinho,
Para render a Sua ira com fúria,
E a Sua repreensão com chamas de fogo,
Porque pelo fogo e pela Sua espada,
O Senhor julgará toda a carne;
E os mortos do Senhor serão muitos.
Aqueles que se santificam e se purificam,
Para ir aos jardins
Depois de um ídolo no meio,
Comendo a carne de porco e a abominação e o rato,
Serão consumidos juntos”, diz o Senhor.

a. Eis que eu lhe estenderei a paz como um rio: Quando o Messias voltar em glória e triunfar, a paz de Jerusalém será como um rio gentil e poderoso que nunca será perturbado. Mas não só Jerusalém: E a glória dos gentios como um riacho que corre.

b. Como alguém a quem sua mãe conforta, assim eu vos consolarei: Deus fala com suprema ternura aos seus fiéis servos. Ninguém pode consolar como uma mãe, e Deus trará esse tipo de conforto ao Seu povo.

i. “Esta é uma metáfora peculiarmente encantadora. Um pai pode consolar, mas eu acho que ele não está muito em casa no trabalho. Quando Deus fala de sua piedade, ele se compara ao pai deles: ‘Como um pai tem pena de seus filhos, assim o Senhor tem pena daqueles que o temem’. Mas quando ele fala de conforto, ele escolhe a mãe. Quando vi os pequenos doentes, senti toda a piedade do mundo por eles, mas não sabia como começar a trabalhar para confortá-los; mas uma mãe sabe por instinto como fazê-lo”. (Spurgeon)

c. A mão do Senhor será conhecida dos Seus servos, e a Sua indignação aos Seus inimigos: Quando o Messias voltar em glória e triunfar, para alguns será uma grande bênção – e para outros não será mais do que julgamento. De fato, o Senhor julgará toda a carne; e os mortos do Senhor serão muitos.

d. Aqueles que se santificam e se purificam, para irem aos jardins, atrás de um ídolo no meio: Quando o Messias voltar em glória e triunfar, Ele verá através daqueles que praticam a religião vazia. Eles “serão consumidos juntos”, diz o Senhor.

3. (18-21) O Senhor reúne e restaura o Seu povo.

“Porque eu conheço as suas obras e os seus pensamentos. Será que eu congregarei todas as nações e línguas; e elas virão e verão a Minha glória”. Porei entre eles um sinal; e aos que entre eles escaparem enviarei às nações: a Társis e Pul e Lud, que desenham o arco, e Tubal e Javan, para o litoral de longe, que não ouviram a Minha fama nem viram a Minha glória. E eles declararão a Minha glória entre os gentios. Então trarão todos os vossos irmãos para oferta ao Senhor, de todas as nações, em cavalos, em carros e em ninhadas, em mulas e em camelos, ao Meu santo monte Jerusalém”, diz o Senhor, “como os filhos de Israel trazem uma oferta num vaso limpo para a casa do Senhor”. E também levarei alguns deles para sacerdotes e levitas”, diz o Senhor.

a. Eu congregarei todas as nações e línguas; e elas virão e verão a Minha glória”: Deus prometeu uma grande obra de recolhimento entre Israel; mas Ele também fará uma obra de recolhimento entre o mundo inteiro, alguns de todas as nações e línguas para ver a Sua glória.

i. Um lugar que encontra o cumprimento final é ao redor do trono de Deus (Apocalipse 5:9-10).

ii. “Deus diz que Ele colocará um sinal entre as nações”. Este sinal é o mesmo que o sinal do Filho do Homem (Mateus 24:30)”. (Bultema)

b. Aqueles entre eles que escaparem eu enviarei para as nações…para as costas de longe que não ouviram a Minha fama nem viram a Minha glória: Isaías faz referência profética ao chamado missionário e ao trabalho do povo de Deus. É claro que Deus tinha uma intenção missionária para Israel, que eles seriam um sacerdócio entre as nações (Êxodo 19:6) e uma luz para os gentios. Mas, ainda mais pontudo, Deus ordenou a igreja às nações, para declarar a Minha glória entre os gentios.

i. “Eles são enviados a Társis (Espanha, França e Itália) a Pul (uma região na África) e a Lud, que segundo alguns é a mesma que Lydia, embora pareça preferível levar Pul e Lud juntos para toda a África. Tubal era um filho de Japheth, cujos descendentes se estabeleceram no nordeste da Europa ou na Rússia e Javan é o nome bíblico para a Grécia”. (Bultema)

ii. Em um sentido limitado, isto é realizado pelo alcance missionário da igreja através dos séculos. Mas isto é apenas um cumprimento parcial. Em última análise, estas podem ser as 144.000 testemunhas durante a Grande Tribulação; podem ser evangelistas judeus nos dias da terra milenar.

c. Então eles trarão todos os seus irmãos para uma oferta ao Senhor, de todas as nações: Como parte da última obra de Deus, à medida que os missionários saem, o povo de Israel regressa, num magnífico ajuntamento. Isto é parcialmente cumprido agora no estado de recolhimento de Israel; mas será finalmente cumprido na terra milenar do Messias.

i. Há muitos anos atrás houve um exemplo notável de uma reunião moderna da agência de notícias Arutz 7 em Israel:

“Trinta e sete membros da tribo Bnei Menashe na Índia – que se acredita serem descendentes das Dez Tribos Perdidas – chegaram a Israel na sexta-feira. Os recém-chegados, muitos dos quais têm parentes em Israel entre os 450 Bnei Menashe que chegaram nos últimos cinco anos, foram trazidos a Israel sob os auspícios da organização Amishav baseada em Jerusalém. Os Amishav dedicam-se a localizar os descendentes das Tribos Perdidas e a devolvê-los ao povo judeu. Este é um momento histórico para o povo judeu”, disse o fundador e presidente da organização Amishav, o rabino Eliyahu Avichail, que dedicou sua vida a encontrar e ajudar os descendentes das Tribos Perdidas de Israel. Após uma longa e difícil separação, os Bnei Menashe estão se reunindo com o povo judeu na Terra de Israel”. Este é um triunfo da fé. O seu regresso a Sião marca o encerramento de um círculo histórico””

Os Bnei Menashe, com uma rica tradição oral que se remonta à tribo israelita de Menashe, continuam a praticar muitos costumes exclusivamente judeus. Cerca de 3.500 Bnei Menashe decidiram retornar formalmente ao povo judeu há cerca de 30 anos, e começaram a viver uma vida totalmente judaica, de acordo com a lei judaica. O rabino Avichail soube de sua existência há cerca de 20 anos, e começou a investigar suas reivindicações à ascendência judaica. Depois de fazer várias visitas e estudar cuidadosamente suas reivindicações e a história relevante, o rabino Avichail consultou as principais autoridades rabínicas e concluiu que existem provas convincentes ligando o Bnei Menashe com o povo judeu. Entre as evidências, o rabino Avichail observa sua antiga tradição falando dos patriarcas Abraão, Isaac e Jacob; seu costume de circuncidar crianças do sexo masculino no 8º dia após o nascimento; e sua cerimônia de sacrifício em um altar que lembra o Templo Judaico no qual o nome bíblico hebraico de G-d, Monte Sinai, Monte Moriah e Monte Sião são mencionados.

d. E vou levar alguns deles para sacerdotes e levitas: A ideia é que nesse dia, Deus estenderá o sacerdócio para além dos seus limites anteriores. Isto é finalmente cumprido na igreja porque os santos são chamados sacerdotes (1 Pedro 2:5-9, Apocalipse 1:6, 5:10, 20:6).

i. “Assim como nos dias de Isaías só alguns eram sacerdotes e levitas, mas através deles Israel foi constituído como povo sacerdotal do Senhor, assim agora ele prevê os gentios incorporados em termos iguais, em privilégios iguais”. (Motyer)

4 (22-24) A certeza tanto do julgamento do Senhor como da Sua restauração.

“Pois como os novos céus e a nova terra
Que eu farei permanecerão perante mim”, diz o Senhor,
“Assim permanecerão os teus descendentes e o teu nome”.
E acontecerá
Que de uma Lua Nova para outra,
E de um sábado para outro,
Toda a carne virá a adorar diante de Mim”, diz o Senhor,E eles sairão e olharão
Apontem os cadáveres dos homens
Que transgrediram contra Mim.
Porque o seu verme não morre,
E o seu fogo não se apaga,
Serão um horror para toda a carne,

a. E acontecerá…toda a carne virá a adorar perante Mim: Aqui, Deus descreve o Seu triunfo final. Através do majestoso livro de Isaías, as nações têm sido julgadas e muitas vezes condenadas. Mas Deus tem um plano final para alcançar as nações, visto em seu cumprimento final em Apocalipse 5:9-10. Deus levará pessoas de cada tribo e língua, e “toda a carne virá para adorar diante de Mim”, diz o Senhor.

i. Isaías coloca isso no contexto de uma Lua Nova para outra, e de um sábado para outro, toda a carne virá para adorar diante de Mim. Significativamente, Isaías começou o livro com uma condenação da adoração superficial do povo de Deus no tempo das Luas Novas e Sábados (Isaías 1:12-15). Agora, após a grandeza da obra do Senhor, tudo isso é diferente.

b. E sairão e olharão para os cadáveres dos homens que transgrediram contra Mim: Alguns de cada tribo e língua terão um destino de triunfo final; outros também terão o destino – livremente escolhido – da tragédia final. Usando as imagens da condenação eterna (seu verme não morre, e seu fogo não se apaga), Isaías descreve o destino daqueles que rejeitam a Deus – mesmo que tivessem a aparência de uma religião vazia.

i. “Depois desta vida, e no dia do julgamento, entrarão em tormentos eternos; onde sentirão uma obra de consciência que jamais morrerá, e uma ira ardente de Deus sobre suas almas e corpos que jamais se apagará”. (Poole)

ii. O livro de Isaías fecha com um contraste sóbrio, revelando a importância última e eterna desta vida presente. Cada vida pode escolher o seu destino: a adoração ou o verme. O que é para você?