A. O dia da vingança.

1. (1) Uma pergunta e uma resposta: “Quem é este?”

Quem é este que vem de Edom,
Com vestes tingidas de Bozrah,
Este que é glorioso no seu vestuário,
Viajando na grandeza da sua força?-
“Eu que falo em justiça, poderoso para salvar.”

a. Quem é este que vem de Edom: Esta profecia descreve o dia da vingança do Senhor. Ele veio de Edom no sentido de que Ele julgou lá primeiro, e agora vem para a terra de Israel. Quando o Senhor chega, Ele é glorioso em Suas vestes, viajando na grandeza de Sua força.

i. Com as vestes tingidas de Bozrah também é significativo. Bozrah foi a capital da antiga Edom, e “A importante cidade de Bozrah é destacada porque seu nome significa ‘vindima’, e Isaías desenvolveu uma comparação detalhada entre pisar uvas e derramar sangue”. (Lobo)

ii. “O ato de julgamento de Deus contra Edom é claramente concebido para ser um retificar os erros feitos a Sião, especialmente porque os edomitas se aproveitaram da fraqueza de Judá após a queda de Jerusalém para os babilônios”. (Grogan)

b. Eu que falo em justiça, poderoso para salvar: Esta é a resposta do Senhor à pergunta da profecia. Ele se identifica pelo que Ele diz (Eu que falo em justiça) e pelo que Ele faz (poderoso para salvar). Mesmo no meio do julgamento, em Sua glória e força, Ele quer que os homens saibam que Ele é poderoso para salvar, não apenas poderoso para julgar.

2. (2-6) Uma pergunta e uma resposta: “Porque é que a tua roupa é vermelha?”

Por que é que a tua roupa é vermelha,
E a tua roupa como quem pisa no lagar?
“Eu pisei o lagar sozinho,
E dos povos ninguém estava comigo.
Pois pisei-os na Minha ira,
E pisei-os na Minha fúria,
O seu sangue está salpicado nas Minhas vestes,
E manchei todas as Minhas vestes.
Porque o dia da vingança está no Meu coração,
E chegou o ano da Minha redenção,
E olhei, mas não havia ninguém para ajudar,
E perguntei-me
Que não havia ninguém para sustentar,
Por isso o Meu próprio braço trouxe-me salvação,
E a Minha própria fúria, sustentou-Me.
Pisei os povos na Minha ira,
Fá-los bêbados na Minha fúria,
E trouxe a sua força para a terra,

a. Porque é que o teu vestuário está vermelho: O profeta pergunta porque é que a veste do Senhor é vermelha, e o Senhor responde, “Eu pisei o lagar sozinho…. o sangue deles está aspergido nas Minhas vestes.” Esta promessa se cumpre quando Jesus volta à Terra, e esta passagem está claramente atrás de passagens como Apocalipse 19:13 e 15: Ele foi vestido com um manto mergulhado em sangue, e Seu nome é chamado A Palavra de Deus…. Agora da Sua boca sai uma espada afiada, para que com ela Ele atinja as nações. E Ele mesmo as governará com uma vara de ferro. Ele mesmo pisa o lagar do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.

b. Eu pisei o lagar sozinho: Isto lembra-nos que esta obra de julgamento pertence a Jesus Cristo e só a Ele. Embora faremos parte dos exércitos celestiais que acompanham Jesus (Apocalipse 19:14), a obra do juízo pertence somente a Ele. O ponto é até enfatizado por Isaías: Dos povos, ninguém estava comigo…. Meu próprio braço trouxe salvação para Mim; e Minha própria fúria, ela Me sustentou.

i. No grande plano de Deus da Idade, Jesus realiza duas coisas sozinho. Primeiro, Ele expia o nosso pecado sozinho. Ele sozinho pendurado na cruz, suportando o peso de toda a nossa culpa. Segundo, Ele julga o mundo sozinho. Deus não precisa de nós para executar Seu julgamento final; nós deixamos isso para Ele.

ii. “Ouvirás alguém dizer, que um homem bom foi punido por suas transgressões; e eu tenho conhecido que os crentes pensam que suas aflições foram punições enviadas por Deus por causa de seus pecados. A coisa é impossível; Deus nos castigou, que somos seu povo, de uma vez por todas em Cristo, e Ele nunca mais nos castigará. Ele não pode fazer isso, visto que é um Deus justo. As aflições são castigos da mão de um Pai, mas não são castigos judiciais. Jesus pisou o lagar, e pisou-o sozinho: por isso não podemos pisá-lo”. (Spurgeon)

c. O dia da vingança está no Meu coração: Estas palavras, profeticamente ditas por Jesus, soam quase estranhas para nós. Raramente pensamos em vingança estar no coração de Jesus, mas Ele disse que o Pai não julga ninguém, mas cometeu todo o julgamento ao Filho (João 5,22).

d. E o ano dos Meus redimidos chegou: Nisto, Isaías explica profeticamente porque o Messias pode dizer: “A vingança está no Meu coração.” Não é porque Deus ama castigar os pecadores, mas Ele ama vingar os Seus redimidos.

i. Note também a comparação: é um mero dia de vingança, mas um ano inteiro de Meus redimidos. Cada frase é simplesmente uma forma poética de dizer “tempo”, mas Deus usa adequadamente a imagem de um dia ao comunicar Sua vingança, e um ano ao expressar Sua graça.

B. A oração do exílio.

1. (7-14) Recordando a misericórdia e o poder do Senhor.

Mencionarei as benignidades do Senhor,
E os louvores do Senhor,
De acordo com tudo o que o Senhor nos concedeu,
E a grande bondade para com a casa de Israel,
Que Ele lhes concedeu segundo a Sua misericórdia,
De acordo com a multidão das Suas benignidades.
Pois Ele disse: “Certamente eles são Meu povo,
Crianças que não mentem,
Então Ele se tornou seu Salvador,
Em toda a aflição deles Ele foi afligido,
E o Anjo de Sua Presença os salvou;
No Seu amor e na Sua piedade Ele os redimiu;
E Ele os carregou e os carregou,
Todos os dias de outrora.
Mas eles rebelaram-se e entristeceram o Seu Espírito Santo;7097>Então Ele voltou-se contra eles como inimigo,7097>E lutou contra eles.7097>Então lembrou-se dos dias de outrora,
Moses e o seu povo, dizendo:
“Onde está Aquele que os tirou do mar
Com o pastor do Seu rebanho?
Onde está Aquele que colocou o Seu Espírito Santo dentro deles,
Quem os conduziu pela mão direita de Moisés,
Com o Seu glorioso braço,
Dividindo a água diante deles,
Para fazer para Si um nome eterno,
Quem os conduziu pelo abismo,
Como um cavalo no deserto,
Para que não tropeçassem?”
Como uma besta desce ao vale,
E o Espírito do Senhor o faz descansar,
Então conduzes o teu povo,
Para te fazeres um nome glorioso,

a. Mencionarei as benignidades do Senhor…de acordo com tudo o que o Senhor nos concedeu: Esta oração é profeticamente colocada na boca de um dos exilados babilónicos de Judá. Apesar da agonia expressa mais tarde na oração, o orante primeiro mencionará as benignidades do Senhor. Este é um exemplo glorioso de como, mesmo no lugar mais baixo, podemos louvar ao Senhor e recordar a Sua bondade.

i. Veja tudo o que o perturbado tem que agradecer a Deus por: grande bondade…misericórdia…. Ele tornou-se o seu Salvador…. Seu amor…Sua piedade…Ele os carregou e os carregou. Se este vocabulário de louvor pode vir de um aflito, que desculpa podemos ter para não louvar a Deus?

ii. Lovingkindnesses “é a palavra hebraica hesed, o amor que é fiel ao pacto”. Também se pode traduzir “amor inabalável”. É uma das grandes palavras do Antigo Testamento, provavelmente o equivalente hebraico mais próximo da palavra grega agape.

iii. Certamente eles são Meu povo, filhos que não mentem: “A palavra hebraica para mentira contém ainda mais do que a nossa palavra”. Foi aplicada a uma fonte, poço ou riacho que não continha mais água e assim decepcionou a pessoa sedenta, e a uma árvore frutífera que não produzia mais frutos (Habacuque 3:17). Com esta única palavra significativa, o Senhor quis dizer que Seu povo não O enganará e decepcionará”. (Butlema)

b. Em toda a aflição deles, Ele foi afligido: Isaías conhece a natureza de Deus; que nas aflições do Seu povo, Ele também está afligido. Deus não é um observador desapaixonado e insensível quando o Seu povo sofre. Ele sofre com eles quando são afligidos.

i. Em toda a aflição deles, Ele foi afligido é outra razão pela qual o anti-semitismo é tão perverso. Quando o povo judeu é perseguido e afligido, o Senhor também é afligido. Como é trágico que o cristianismo institucional, fingindo agir em nome de Jesus, afligiu o próprio Senhor perseguindo o povo judeu.

c. E o Anjo de Sua Presença os salvou: Isto se refere à presença e obra de Jesus entre o Israel antigo, especialmente entre os libertados do Egito.

i. “O anjo de Sua presença é o Messias…. Calvino vê neste anjo apenas um anjo que serve. Mas deste anjo é dito que Ele pelo Seu amor e piedade salvou Israel; isto dificilmente pode ser dito de um anjo criado. É o Cristo que está destinado aqui”. (Bultema)

ii. “Anjo da sua presença: literalmente ‘do seu rosto’. Reconhecemos as pessoas pelo rosto; ‘rosto’ é a própria presença do Senhor (Salmo 139:7), entre elas na pessoa do seu anjo – aquele único ‘Anjo do Senhor’ (como em Gênesis 16:7ss; 21:17; 22:11, 15; Êxodo 3:2; 14:19; 23:20-23; Malaquias 3:1) que fala como o Senhor e ainda é distinto dele”. (Motyer)

d. Mas eles se rebelaram e entristeceram Seu Espírito Santo: Apesar desta efusão de amor e misericórdia de Deus, o Seu povo respondeu com corações frios, rebeldes e insensíveis. Deus tinha que lidar com isso em Seu povo, então Ele lutou contra eles.

i. Nestes poucos versículos, ouvimos de Deus Pai (Meu povo, filhos que não mentem), Deus Filho (o Anjo de Sua Presença), e Deus Espírito Santo (Seu Espírito Santo). Claramente, “Há tons trinitários na passagem”. (Grogan)

e. Então ele se lembrou dos dias de outrora: No meio da disciplina do Senhor – neste caso, profeticamente falando, o exílio babilónico – o orante lembrou-se dos dias de outrora. Ele lembrou-se da poderosa mão de Deus nos dias de outrora e sabia que aquela poderosa mão poderia ser levantada novamente para Seu povo.

i. Especificamente, neste caso, ele se lembrou do que o Senhor fez nos dias de Moisés e do Êxodo. Como agora eles estavam em um lugar de exílio (Babilônia), a história da libertação de Deus do Egito tinha especial relevância. O orante não estava lá para o Êxodo; ele tinha que ler sobre isso na palavra de Deus. Mas ele viu como as grandes obras de Deus no passado tinham significado neste momento.

f. Como um cavalo no deserto… como uma besta que desce ao vale: Isaías fala da facilidade do progresso que Israel fez durante o Êxodo, e como Deus abençoará Israel novamente no seu ajuntamento e restauração. O resultado será que o Espírito do Senhor o fará descansar.

i. Como um cavalo no deserto deve ser entendido neste sentido: como um cavalo em campo aberto. A idéia é de progresso rápido e sem obstáculos.

ii. “Nestes dois versos há uma alusão aos israelitas que atravessam o Mar Vermelho no fundo do qual não encontram mais inconveniente do que um cavalo correndo no deserto”. (Clarke)

2. (15-19) Um apelo à restauração.

Vejam do céu,
E vejam da vossa habitação, santa e gloriosa.
Onde estão o vosso zelo e a vossa força,
O anseio do vosso coração e a vossa misericórdia para comigo?
E eles restringiram?
Sem dúvida que Tu és nosso Pai,
Pois Abraão ignorou-nos,
E Israel não nos reconhece.
Tu, Senhor, és nosso Pai,
O nosso Redentor do Eterno é o Teu nome.
O Senhor, porque nos fizeste desviar dos Teus caminhos,
E endureceu o nosso coração do Teu temor,
Volta por amor dos Teus servos,
As tribos da Tua herança.
O teu povo santo possuiu-a apenas por pouco tempo,
Os nossos adversários pisaram o Teu santuário,
Tornámo-nos como os de antigamente, sobre os quais nunca governaste,
Aqueles que nunca foram chamados pelo Teu nome,

a. Onde estão o Vosso zelo e a Vossa força: O profeta diz palavras honestas da boca do que reza. Às vezes sente que o zelo e a força do Senhor estão longe, e quando nos sentimos assim, devemos fazer exatamente o que o orante fez: gritar a Deus.

i. Voltai por amor dos Vossos servos: “A palavra ‘regresso’ pode sugerir o regresso da glória de Shekinah ao templo como símbolo da morada de Deus entre o seu povo (como em Ezequiel 43:6-12).” (Grogan)

b. Nós nos tornamos como aqueles de antigamente, sobre os quais Tu nunca governaste: O que reza olha para a condição do povo de Deus e grita em agonia. Por que Deus permitiu isto? O orante não é exato em toda a sua teologia, mas é um especialista em expressar a dor do coração humano.