A. Jerusalém é amada e protegida.

1. (1-3) A justiça e glória vindoura de Sião.

Por amor de Sião não me calarei,
E por amor de Jerusalém não descansarei,
até que a sua justiça saia como resplendor,
E a sua salvação como uma lâmpada que arde.
Os gentios verão a tua justiça,
E todos os reis a tua glória,
Serás chamado por um novo nome,
Que a boca do Senhor irá nomear,
Serás também uma coroa de glória,
Na mão do Senhor,
E um diadema real,
Na mão do teu Deus,

a. Eu não descansarei, até que a sua justiça saia como resplendor: Isaías profetizou numa época em que Jerusalém ainda era uma cidade funcional mas espiritualmente corrupta. Aqui, ele anseia pelo tempo em que Jerusalém está desolada porque ela foi conquistada pelos babilônios, e profeticamente fala conforto e segurança aos seus cidadãos desanimados e abatidos. O Senhor assegura a eles que Ele não descansará até que Jerusalém seja restaurada por uma retidão brilhante.

i. Esta profecia é dirigida a Sião e Jerusalém. Embora Deus esteja preocupado com essa área como um lugar material real, ela também permanece como uma representação de Israel, e em um sentido ainda mais geral, como uma representação de todo o povo de Deus.

b. Os gentios devem ver a sua justiça: Quando Deus ergue Sião, então as nações vêem-na e são levadas a confiar no próprio Senhor. A obra que Deus faria para Jerusalém foi destinada a ter um efeito em mais do que apenas Jerusalém, mas se estenderia aos Gentios e a todos os reis.

c. Você será chamado por um novo nome: Jerusalém será tão transformada que ela será chamada por um novo nome. Como o Senhor é o autor da transformação, Ele também é o autor do novo nome (que a boca do Senhor nomeará).

i. O pensamento é estendido em Isaías 62:4, onde o Senhor “troca” os nomes antigos de Jerusalém por seus novos nomes de glória e segurança.

ii. A idéia de um novo nome também se estende aos cristãos, em passagens como Apocalipse 2:17 e 3:12. No céu, quando nossa transformação estiver completa, nós receberemos um novo nome que combina com nossa natureza completamente transformada.

d. Você também será uma coroa de glória na mão do Senhor: Jerusalém será tão especial para Deus que Ele a considerará como uma coroa de glória. Nós podemos estar familiarizados com a idéia de que receberemos uma coroa; é mais profundo e maravilhoso considerar que seremos uma coroa de glória na mão do Senhor.

i. Paulo usa uma reviravolta semelhante em uma idéia familiar em Efésios 1:18, onde ele diz que o crente deve entender quais são as riquezas da glória de Sua herança nos santos. A idéia não é de nossa herança no Senhor, mas de Sua herança em nós. Muitas vezes temos apenas um entendimento superficial de quão preciosos somos para Deus.

2. (4-5) O Senhor ama Sião como um noivo ama uma noiva.

Não serás mais chamado de Abandonado,
Nem a tua terra será mais chamada de Desolado;
Mas serás chamado de Hefzibah, e a tua terra será Beulah;
Porque o Senhor se deleita em ti,
E a tua terra será casada.
Porque quando jovem se casa com uma virgem,
Então os teus filhos se casarão contigo;
E como o noivo se alegra com a noiva,
Então o teu Deus se alegra contigo.

a. Não serás mais chamado de Abandonado: Jerusalém conheceu a experiência da guerra, da derrota e da desolação. O povo de Deus sabia o que era sentir-se Abandonado e Desolado, então é como se eles pudessem tomar esses nomes.

b. Mas tu serás chamado Hefzibah, e a tua terra Beulah: Os dias de Desamparado e Desolado passarão um dia. Chegará o dia em que Sião e o povo de Deus saberão que Deus se deleita neles (Hefzibá significa “Meu deleite está nela”). Chegará o dia em que Sião e o povo de Deus conhecerão a presença ininterrupta e o amor de Deus, como uma esposa deve conhecer a presença e o amor de seu marido (Beulah significa “Casado”).

i. “Com tal economia de palavras e beleza de imagens Isaías retrata a unanimidade amorosa que caracteriza Sião e sua íntima união com o Senhor – que Apocalipse 19:7 prevê como o casamento do Cordeiro”. (Motyer)

c. E assim como o noivo se alegra com a noiva, assim o vosso Deus se alegrará com vocês: Sião e o povo de Deus saberá o quanto o Senhor os ama. O Seu sentimento para com eles é mais do que um amor tipo obrigação; ao invés disso, Ele se alegrará por você.

i. A mesma idéia é belamente comunicada em Sofonias 3:17: O Senhor teu Deus no meio de ti, o Poderoso, salvará; Ele se alegrará sobre ti com alegria, Ele te acalmará com o Seu amor, Ele se alegrará sobre ti com cânticos. Não admira que Paulo tenha feito uma oração especial para que pudéssemos de alguma forma começar a compreender tal amor, para que pudéssemos compreender com todos os santos qual é a largura, o comprimento, a profundidade e a altura; para conhecer o amor de Cristo que passa o conhecimento. (Efésios 3:18-19)

3. (6-9) O Senhor promete proteger Sião.

Pus guardas nos teus muros, ó Jerusalém;
Não se calarão nem de dia nem de noite.
Vós que fazeis menção do Senhor, não vos caleis,
E não Lhe dai descanso até que Ele estabeleça
E até que Ele faça de Jerusalém um louvor na terra.
O Senhor jurou pela Sua mão direita,
E pelo braço da Sua força,
“Certamente não darei mais o teu grão,
Como alimento para os teus inimigos,
E os filhos do estrangeiro não beberão o teu novo vinho,
Pelo qual trabalhaste.
Mas aqueles que o colheram o comerão,
E louvarão ao Senhor;
Que aqueles que o colheram o beberão nos Meus santos átrios,

a. Eu pus guardas nas tuas muralhas, ó Jerusalém: Porque Deus ama e se alegra com Sião, Ele irá protegê-los. Embora tenham sido conquistados antes pelos babilônios, chegará o dia em que Ele fará de Jerusalém um louvor na terra.

b. Guardiães em seus muros: Os guardas têm um dever constante. Nunca se calarão, nem de dia nem de noite. Vocês que fazem menção do Senhor, não se calem, e não lhe dêem descanso até que Ele faça de Jerusalém um louvor na terra. Os guardas não são críticos; são guerreiros de oração, que oram constantemente, dando a Deus “nenhum descanso” até que o povo de Deus e Sua cidade sejam restaurados.

i. Bultema sobre mim pus guardas…eles nunca se calarão de dia ou de noite: “Há um pensamento tríplice e rico”: (1) O próprio Senhor não descansa em relação a Sião; (2) Ele não quer que os Seus peticionários guardem silêncio nas suas orações por Israel; (3) e Ele não quer que o Seu povo O deixe em paz no que diz respeito à libertação de Israel.”

ii. “Um Salvador inquieto chama o seu povo para estar inquieto, e para fazer o próprio Senhor inquieto – para não lhe dar descanso até que a sua cidade escolhida esteja em pleno esplendor, a sua igreja escolhida completa e gloriosa”. (Spurgeon)

iii. “Não lhe dês descanso” é o próprio mandamento do nosso Senhor para nós em relação ao grande Deus. Suponho que nenhum de vós aconselhou um mendigo a ser importuno convosco. Alguma vez disseram: “Sempre que me virem a passar esta passagem, peçam-me um centavo. Se eu não vos der um, corram atrás de mim, ou chamem-me até o fim da rua. Se isso não conseguir, agarra-te a mim, e não me deixes ir até eu te ajudar. Implora sem parar”. Alguma vez algum de vocês convidou candidatos a telefonar frequentemente, e fez grandes pedidos a vocês?…. Com efeito, ele diz: ‘Pressionem-me! Pressionem-me! Agarrem-se às minhas forças. Lute comigo, como quando um homem procura dar a outro uma queda para que ele possa prevalecer com ele’. Tudo isto, e muito mais, está incluído na expressão: ‘Não lhe dês descanso'”. (Spurgeon)

c. O Senhor jurou pela Sua mão direita e pelo braço de Sua força: Jerusalém não será mais saqueada por aqueles que lhe roubariam os cereais ou o vinho novo. Ao invés disso, aqueles que a colheram a comerão, e louvarão ao Senhor.

B. O Senhor visitará Jerusalém.

1. (10) Um caminho preparado para a vinda do Senhor.

Vá através,
Vá através dos portões!
Prepare o caminho para o povo.
Beba para cima,
Beba para cima da estrada.
Tire as pedras,
Erga uma bandeira para os povos!

a. Prepara o caminho para o povo: Isaías espera profeticamente o tempo para que o Senhor cumpra estas promessas. Já que Sua salvação está chegando, eles devem preparar o caminho para o povo. Eles precisam construir a estrada, assim um caminho suave e sem obstáculos está pronto para conduzir o povo à salvação do Senhor.

i. Anteriormente através de Isaías foram feitas grandes promessas de uma peregrinação massiva a Jerusalém, portanto, estradas devem ser construídas e o caminho deve ser preparado.

b. Levantem um estandarte para os povos: Não só o caminho deve ser preparado, mas também deve ser marcado por um estandarte para os povos. Então eles não só poderão vir, mas também serão atraídos a vir.

2. (11-12) O Messias vem a Sião.

Agora o Senhor proclamou
Até o fim do mundo:
“Dizei à filha de Sião,
‘Certamente a vossa salvação está para vir;
Contemplai, a Sua recompensa está com Ele,
E a Sua obra perante Ele.
E chamá-los-ão O Povo Santo,
O Redimido do Senhor,
E serão chamados de Procurados,
Uma Cidade Não Abandonada,

a. Diz à filha de Sião: “Certamente a tua salvação está para vir”: O caminho foi preparado e marcado; agora é o tempo para a salvação do Senhor e Salvador emergir, e vir a Sião.

i. O Salvador veio a Sião, mas não só a Sião. Isaías deixa claro: De fato o Senhor proclamou até o fim do mundo esta grande notícia da vinda do Salvador.

b. Eis que a Sua recompensa está com Ele: Quando o Messias chegar a Sião, a Sua recompensa está com Ele. Apocalipse 22:12 é uma citação deste versículo: E eis que venho depressa, e a Minha recompensa está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.

i. Paulo continua esta idéia em 1 Coríntios 3:8-14, dizendo como quando comparecermos diante do Senhor, seremos julgados de acordo com a nossa obra por e com Ele. Naquele dia, cada um receberá sua própria recompensa de acordo com seu próprio trabalho. (1 Coríntios 3:8)

c. E sereis chamados de Procurados, Uma Cidade Não Abandonada: Através da sua história, Jerusalém sabia o que era ser Abandonada. Mas naquele dia, ela será chamada de Procurada; todos saberão que foi valorizada e escolhida por Deus.