A. O pecado que Deus vê.

1. (1) O problema do povo de Deus: o que não é a causa.

Aqui, a mão do SENHOR não é encurtada,
Que não pode salvar;
Nem o Seu ouvido é pesado,
Que não pode ouvir.

a. Eis que a mão do SENHOR não está encurtada, que não pode salvar: O povo de Deus perguntou-se porque Deus não parecia salvá-los das suas provações. Eles se perguntavam se talvez Deus tivesse diminuído em força – se Sua mão tivesse sido encurtada. Isaías o profeta lhes assegura que este não é o caso.

i. Isto toca num dos maiores problemas da teologia prática: como pode haver um Deus de amor e todo o poder quando há sofrimento humano? Se nós amássemos alguém e tivéssemos o poder de acabar com o seu sofrimento, não o faríamos? Isaías se dirige àqueles que se perguntavam se Deus não era todo poderoso, e é por isso que seu sofrimento continua.

ii. O rabino Harold Kushner escreveu um livro extraordinariamente extenso, intitulado When Bad Things Happenpen to Good People (Quando Coisas Más Acontecem às Pessoas Boas). Vendeu mais de meio milhão de cópias antes de ir para o livro de bolso e esteve na lista de best-sellers do New York Times durante um ano inteiro. O objectivo do seu livro é dizer que Deus é todo amoroso, mas não todo poderoso, que Deus é bom, mas não soberano. Então, quando coisas ruins acontecem com pessoas boas, é porque os eventos estão fora do controle de Deus. Kushner aconselha seus leitores a “aprender a amá-lo e perdoá-lo apesar de suas limitações”. Este certamente não é o Deus da Bíblia, porque a mão do Senhor não está encurtada, que não pode salvar. Isaías simplesmente diz: “Eis aqui. Vejam isto.”

b. Nem o Seu ouvido é pesado, que não pode ouvir: Talvez o problema não seja que Deus não tenha poder. Talvez Ele não tenha conhecimento do nosso problema, ou interesse no nosso problema. Mas esta não é de todo a situação, como nos lembra Isaías. O ouvido de Deus não é pesado. Ele pode nos ouvir bem.

2. (2) O problema do povo de Deus: qual é a causa.

Mas suas iniquidades o separaram de seu Deus;
E seus pecados esconderam de você o Seu rosto,
Para que Ele não ouça.

a. Mas as tuas iniquidades separaram-te do teu Deus: O problema não é com o poder de Deus, o Seu conhecimento ou o Seu interesse. O problema é com as nossas iniquidades. O pecado separou-te do teu Deus.

i. De que forma o pecado nos separa de Deus? O pecado não nos separa necessariamente da presença de Deus, porque Deus está presente em toda parte (Salmo 139:7) e até mesmo Satanás pode ter uma audiência com Deus (Jó 1:6). O pecado não nos separa do amor de Deus, porque Deus ama os pecadores (Romanos 5:8). Mas o pecado ainda nos separa.

– O pecado nos separa da comunhão com Deus, porque pelo menos no ponto do nosso pecado, nós não pensamos mais da mesma forma com Deus.

– O pecado nos separa da bênção de Deus, porque pelo menos no ponto do nosso pecado, nós não estamos confiando em Deus e confiando nEle.

– O pecado nos separa de alguns dos benefícios do amor de Deus, mesmo quando o Filho Pródigo (Lucas 15:11-32) ainda era amado pelo pai, mas não desfrutava dos benefícios do seu amor quando estava em pecado.

– O pecado nos separa, de alguma forma, da proteção de Deus, porque Ele permitirá que venham as provações para nos corrigir.

ii. Como é fácil para nós culpar os nossos problemas por tudo menos pelas nossas iniquidades! Nós até culparemos a Deus antes de vermos que o problema está conosco! Vamos negar quem Deus é antes de ver que o problema está conosco!

b. E seus pecados esconderam de você o Seu rosto: Isto explica porque é que o povo de Deus já não sente o rosto do Senhor a brilhar sobre eles (Números 6:25). Foram os seus pecados, não a incapacidade de Deus de ouvir, ou a sua falta de interesse em ouvir.

i. Isto nos ajuda a entender – pelo menos de uma forma pequena – o grito de Jesus da cruz, Meu Deus, Meu Deus, por que Me abandonaste? (Mateus 27:46). Como Jesus estava no lugar dos pecadores culpados, havia alguma forma em que a face de Deus Pai estava escondida dEle. Não num sentido último, absoluto; mas de alguma forma. Mas isso era pelos nossos pecados, não pelos Seus!

3. (3-8) Uma descrição detalhada dos pecados do povo de Deus.

Porque as tuas mãos estão sujas de sangue,
E os teus dedos com iniquidade;
Os teus lábios têm falado mentiras,
A tua língua tem murmurado perversidade.
Ninguém clama por justiça,
Ninguém clama por verdade,
Confiam em palavras vazias e falam mentiras,
Concebem o mal e geram iniquidade,
Chocam ovos de víboras e tecem a teia de aranha,
Aquele que come dos seus ovos morre,
E daquilo que é esmagado, uma víbora irrompe.
As suas teias não se tornarão vestes,
Nem se cobrirão com as suas obras;
As suas obras são obras de iniquidade,
E o acto de violência está nas suas mãos.
Os seus pés correm para o mal,
E apressam-se a derramar sangue inocente;
Os seus pensamentos são pensamentos de iniquidade,
Desperdício e destruição estão nos seus caminhos.
O caminho da paz que não conheceram,
E não há justiça nos seus caminhos;
Têm-se feito caminhos tortuosos;
Quem toma esse caminho não conhecerá a paz.

a. As suas mãos estão sujas de sangue: Eles praticaram e aprovaram a violência e o assassinato.

b. Os teus lábios têm falado mentiras: Mentiram com facilidade e regularidade.

c. Ninguém clama por justiça: Não partilharam o coração de Deus pelo que era justo e bom; todos simplesmente pensaram em termos do seu próprio bem. Tanto a justiça quanto a verdade eram conceitos distantes, e em vez de justiça havia palavras vazias, em vez de verdade havia mentiras.

i. Motyer sobre palavras vazias: “Isaías não está a descrever mas sim a diagnosticar. Eles podem pensar que estão agindo com sensatez, mas na verdade é tudo um disparate”

d. Eles concebem o mal e geram a iniquidade, como se fossem cobras dando à luz mais serpentes malignas, gerando nada mais que a morte (aquele que come dos seus óvulos morre) e mais mal (daquilo que é esmagado uma víbora irrompe).

i. Clarke em tecer a teia da aranha: “Pelas suas parcelas tecem redes, põem armadilhas industrialmente, com grandes dores e artifícios, onde podem enredar e envolver os seus pobres vizinhos em complexidades e perplexidades, e assim os devoram, enquanto a aranha tece a sua teia para apanhar moscas, e depois para se alimentar delas.” Mas suas teias nunca as cobrirão diante de Deus; suas teias não se tornarão vestes, nem se cobrirão com suas obras.

e. O ato de violência está em suas mãos. Os seus pés correm para o mal: Tanto as mãos como os pés são dados ao pecado. Mas não acaba aí; até os seus pensamentos são pensamentos de iniquidade.

f. Eles se fizeram caminhos tortuosos; quem toma esse caminho, não conhecerá a paz: A escolha deles e as consequências são claras. Seus caminhos tortuosos nunca os conduzirão ao caminho da paz, significando paz no sentido pleno de shalom.

i. Paulo cita Isaías 59,7-8 em Romanos 3,15-17. Ele usa esta passagem, conectada com outras passagens do Antigo Testamento, para demonstrar que o homem é um pecador da “cabeça aos pés”

ii. luz de todo este pecado, é incrível – absolutamente incrível – que o povo de Deus ainda pudesse acreditar (como fizeram em Isaías 59:1) que o problema estava com Deus, e não com eles!

B. Os efeitos do pecado que o povo vê.

1. (9-11) Por causa do seu pecado, a escuridão vem.

Por isso a justiça está longe de nós,
Nem a justiça nos alcança;
Procuramos a luz, mas há escuridão!
Para o brilho, mas andamos na escuridão!
Apalpamos a parede como os cegos,
Apalpamos como se não tivéssemos olhos,
Tropeçamos ao meio-dia como ao crepúsculo,
Somos como homens mortos em lugares desolados,
Todos nós rosnamos como ursos,
E gememos tristemente como pombas,
Procuramos justiça, mas não há nenhuma,
Para a salvação, mas está longe de nós,

a. Portanto, a justiça está longe de nós, nem a justiça nos ultrapassa: Porque o povo de Deus não tinha interesse na justiça, Deus não os abençoou com ela. Porque o povo de Deus não se importava com a justiça, Deus não os abençoou com ela. Este é o princípio de Jesus afirmado em Mateus 13:12: quem tiver, a ele será dado mais, e ele terá abundância; mas quem não tiver, até o que ele tem lhe será tirado.

b. Nós procuramos a luz, mas há trevas: Agora, tendo-se entregado às trevas, quando querem a luz, ela não está lá. Quando se tem sempre a luz para ir, a escuridão sente-se “divertida”. Parece misterioso e aventureiro. Mas quando a luz é tirada, desesperamos na escuridão.

2. (12-15a) Confessando o seu pecado e admitindo a sua culpa.

Porque as nossas transgressões se multiplicam perante Ti,
E os nossos pecados testemunham contra nós,
Porque as nossas transgressões estão connosco,
E quanto às nossas iniquidades, nós conhecemo-las:
A transgredir e mentir contra o Senhor,
E afastarmo-nos do nosso Deus,
Falando opressão e revolta,
Concebendo e proferindo do coração palavras de falsidade.
A justiça é voltada para trás,
E a justiça está longe;
Porque a verdade cai na rua,
E a equidade não pode entrar.
Então a verdade falha,
E aquele que se afasta do mal torna-se presa.

a. Os nossos pecados testemunham contra nós… a justiça está longe: Agora o povo de Deus está em um lugar melhor. Têm a sua realidade verificada e vêem as coisas como elas são. Já não culpam a “mão encurtada” de Deus, ou a Sua “orelha pesada”. Eles sabem que é por causa de seus próprios pecados que a justiça está longe.

C. A salvação e redenção que o SENHOR vê.

1. (15b-16a) O que o SENHOR viu.

Então o SENHOR viu, e desagradou-o.
Que não havia justiça.
Viu que não havia homem,
E perguntou-se que não havia intercessor.

a. O SENHOR viu, e desagradou-O, que não havia justiça: O estado do povo de Deus não era mistério para o Senhor. Eles clamaram em Isaías 59.12-15a, dizendo quão desesperada era a sua condição – e o SENHOR sempre soube disso.

b. Ele viu que não havia homem algum, e se perguntou que não havia intercessor: Não só o estado do povo de Deus era mau, mas ninguém entre eles tomou a liderança para o fazer bem. Onde estava o homem para levar o povo em justiça? Ele não podia ser encontrado. Onde estava o intercessor que invocaria o caso de Deus ao povo, e o arrependimento do povo ao seu Deus? Nenhum intercessor podia ser encontrado.

2. (16b-19) O que o SENHOR fez.

Por isso o Seu próprio braço trouxe salvação para Ele;
E a Sua própria justiça, ela O sustentou.
Porque Ele vestiu a justiça como um peitoral,
E um capacete de salvação na sua cabeça;
Ele vestiu as vestes de vingança por vestimentas,
E foi revestido com zelo como um manto.
De acordo com os seus feitos, Ele retribuirá,
Fúria aos seus adversários,
Recompense aos seus inimigos,
A costa Ele retribuirá plenamente,
Assim eles temerão,
O nome do Senhor do ocidente,
E a Sua glória do nascer do sol,
Quando o inimigo entrar como uma inundação,
O Espírito do Senhor levantará um estandarte contra ele,

a. Portanto, Seu próprio braço trouxe a salvação para Ele: Deus esperou e esperou que um Israel desobediente se voltasse para Ele. Esperou e esperou que um homem os conduzisse de volta a Ele, ou um intercessor para suplicar perante Ele. Ninguém se levantou; assim o Senhor mesmo o fez. Se um homem ou um intercessor tivesse dado um passo adiante, ele teria salvo a Israel muita calamidade. Mas o fato de nenhum homem, ou intercessor, ter dado um passo adiante, não fez descarrilar o plano de Deus. Ele esperou para trabalhar em parceria através de um homem. Ele esperou para trabalhar em parceria através de um intercessor. Mas o trabalho de Deus continuaria se não surgisse nenhum!

b. Ele vestiu a justiça como uma couraça, e um capacete de salvação em Sua cabeça: Ninguém se adiantou para trabalhar com o Senhor, por isso o Senhor veste a sua armadura e sai para destruir os Seus inimigos, proteger o Seu povo, e glorificar o Seu nome!

i. A maior parte das pessoas não captam a conexão entre Isaías 59:17-18 e os comentários de Paulo sobre nossa armadura espiritual em Efésios 6:10-17. Nessa passagem, Paulo chama essa armadura de toda a armadura de Deus, e é a armadura de Deus no sentido de que pertence a Ele – afinal, Ele a usa aqui em Isaías 59:17-18 – e Ele nos permite usá-la para lutar por Ele.

ii. Nós podemos ver uma conexão. Se nós não colocarmos a armadura de Deus e lutarmos por Ele, então eventualmente Deus a colocará sobre Si mesmo e lutará por Sua glória. Mas a preferência de Deus é trabalhar dentro e através de nós, conosco usando Sua armadura.

c. Assim temerão eles o nome do SENHOR desde o ocidente, e a Sua glória desde o nascer do sol: Isto mostra que o resultado final será maravilhoso. Em Sua vitória final – que Ele quer que nós participemos, mas realizará com ou sem nós – a glória do SENHOR será conhecida e respeitada de leste a oeste.

d. Quando o inimigo entrar como uma inundação, o Espírito do Senhor levantará um estandarte contra ele. Os inimigos do SENHOR nunca triunfarão sobre Ele. Mesmo que entrem como um dilúvio, e pareçam imparáveis, o Senhor levantará um estandarte contra ele, e ele será detido. Deus dá ao Seu povo o privilégio glorioso de ser mais do que conquistadores (Romanos 8:37), mas o ganhará com ou sem nós.

3. (20-21) O que o SENHOR disse.

“O Redentor virá a Sião,
E àqueles que se converterem da transgressão em Jacó,”
Diz o SENHOR.

“Quanto a Mim”, diz o SENHOR, “este é o Meu pacto com eles”: O meu Espírito que está sobre vós, e as minhas palavras que pus na vossa boca, não se apartarão da vossa boca, nem da boca dos vossos descendentes, nem da boca dos descendentes dos vossos descendentes”, diz o Senhor, “a partir deste tempo e para sempre”.”

a. O Redentor virá a Sião: Depois de falar na terceira pessoa através do profeta, agora o Senhor fala na primeira pessoa através do profeta. Quando Ele fala, Ele declara: o Redentor – o goel – virá a Sião.

i. O bode – às vezes traduzido por parente-redentor, aqui simplesmente como Redentor – tinha um papel especificamente definido na vida familiar de Israel. O parente-redentor era responsável por comprar um companheiro israelita fora da escravidão (Levítico 25:48). Ele era responsável por ser o “vingador do sangue” para garantir que o assassino de um membro da família respondesse ao crime (Números 35:19). Ele era responsável por comprar de volta terras da família que tinham sido confiscadas (Levítico 25:25). E ele foi responsável por levar o nome da família casando-se com uma viúva sem filhos (Deuteronômio 25:5-10). Nesses, vemos que o goel, o parente-recluso, era responsável por salvaguardar as pessoas, a propriedade e a posteridade da família.

ii. Quando a Versão do Novo Rei James capitaliza o Redentor, ele o faz corretamente – porque o nosso goel é Jesus Cristo. Ele é o nosso parente próximo porque Ele acrescentou a humanidade perfeita à Sua divindade. Ele é aquele que nos compra da escravidão. Ele é aquele que vingou os erros que nos foram cometidos. Ele protege a nossa herança, e abençoa e guarda a nossa posteridade. Esta promessa do Senhor em Isaías 59:20 poderia ser reformulada: “Eu enviarei Meu Messias, o Redentor por toda a humanidade, Jesus de Nazaré!”

b. Para aqueles que se voltam da transgressão: A quem se dirige o Redentor? Aos que se desviam da transgressão. O goel só trabalhava para aqueles que pediam Seus serviços, e sabiam que precisavam d’Ele.

c. Meu Espírito que está sobre vós, e Minhas palavras… não se apartarão da vossa boca… deste tempo e para sempre: O pacto que Deus faz com o Seu povo promete um Espírito permanente e uma palavra duradoura. Deus cumpre Seu propósito nas pessoas e através de toda a criação, tanto pelo Espírito como pela palavra.