A. Olhando para o Deus que escolheu Ciro.

1. (1-3) O chamado e a missão de Deus para Ciro.

“Assim diz o Senhor ao Seu ungido,
A Ciro, cuja mão direita eu segurei,Para subjugar nações diante dele,
E soltar a armadura dos reis,
Para abrir diante dele as portas duplas,
Para que as portas não sejam fechadas:
Eu irei antes de ti,
E endireitarei os lugares tortos,
Quebrarei os portões de bronze,
E cortarei as barras de ferro.
Dar-te-ei os tesouros das trevas
E riquezas escondidas de lugares secretos,
Para que saibas que eu, o Senhor,
Que te chamo pelo teu nome,
Sou o Deus de Israel.

>

a. Assim diz o Senhor ao Seu ungido, a Ciro: Isaías cumpre esta notável profecia do capítulo anterior. Nela, Deus anuncia – pelo nome – o libertador para o Seu povo de um cativeiro que se aproxima, e Ele o faz 200 anos antes do homem Ciro nascer.

i. Seu ungido significa que Ciro teve uma unção particular de Deus para sua obra. Deus derramou Seu Espírito sobre um rei pagão porque Deus queria usar aquele homem para abençoar e libertar Seu povo.

ii. “Há precedentes para a unção divina de um rei não-israelita, embora em apenas uma passagem (1 Reis 19:15-16). Embora o Deus vivo normalmente empregasse israelitas para tais propósitos, ele é soberano e pode usar quem ele quiser”. (Grogan)

iii. Assim diz o Senhor ao Seu ungido significa que esta palavra foi particularmente dirigida a Ciro. Esta foi a mensagem de Deus para ele, e Ciro aparentemente ouviu. “Estas coisas Ciro sabia ao ler o livro de profecia que Isaías tinha deixado para trás duzentos e dez anos antes”. (Josephus, Antiquities XI, 5 , citado em Grogan)

b. Cuja mão direita eu segurei: Como muitos de nós, Ciro pôde olhar para trás na sua vida e carreira e ver como o Senhor segurou a sua mão o tempo todo. Para subjugar nações diante dele e perder a armadura dos reis: Cyrus teve uma carreira militar notável.

i. “A ele nomeado e habilitado, para subjugar muitas nações. Xenofonte, no seu primeiro livro…dá-nos uma lista delas. Ciro subjugou, diz ele, os sírios, assírios, árabes, cappodcianos, frígio, líbios, carianos, fenícios, babilônios, bactrianos, índios, cílices, sacianos, paploagônios, marianandinos e muitas outras nações. Ele também tinha domínio sobre os asiáticos, gregos, cipriotas, egípcios…. Ele venceu, diz Heródoto, seja qual for o país que ele invadiu.” (Trapp)

c. Para abrir diante dele as portas duplas, para que os portões não sejam fechados… Eu quebrarei as portas de bronze: Os exércitos dos medos e persas, sob Ciro, conquistaram a cidade da Babilônia em uma notável incursão descrita em Daniel 5. De acordo com o antigo historiador Heródoto, enquanto o rei Belsazar da Babilônia fazia uma festa imprudente, Ciro conquistou a cidade desviando o fluxo do Eufrates para um pântano próximo; assim, baixando o nível do rio para que suas tropas pudessem marchar através da água e sob as portas do rio. Mas eles ainda não teriam podido entrar, se as portas de bronze das muralhas interiores não tivessem sido inexplicavelmente destravadas. Deus abriu os portões da cidade de Babilônia para Ciro e o colocou por escrito 200 anos antes de acontecer.

i. “Em outubro de 539 a.C., Ciro avançou para a Baixa Mesopotâmia e, deixando a Babilônia até o fim, conquistou e ocupou o território circundante. Vendo para que lado soprava o vento, Nabonidus da Babilônia desertou de sua cidade, deixando-a a cargo de seu filho Belsazar…a tomada da Babilônia foi tão sem sangue e sem esforço como Daniel 6 implica”. (Motyer)

d. Eu lhe darei os tesouros das trevas e das riquezas escondidas dos lugares secretos: Na noite em que conquistaram a cidade, Ciro e os seus exércitos levaram todos os tesouros espantosos da Babilónia – e era importante que Ciro soubesse que o Senhor lhos tinha dado. Na noite em que a Babilônia caiu, Ciro provavelmente não tinha um grande sentido da orientação ou presença do Senhor. Ele provavelmente se achava tanto brilhante quanto sortudo. Muitas vezes, nós conseguimos algo somente pela bênção e prazer de Deus, e nunca vemos a mão miraculosa de Deus por trás de tudo.

ii. Deus certamente deu tesouros a Ciro. Clarke cita Plínio: “Quando Ciro conquistou a Ásia, encontrou trinta e quatro mil libras de ouro, além de vasos de ouro e artigos em ouro.”

e. Para que saibais que eu, o Senhor, que vos chamo pelo vosso nome, sou o Deus de Israel”: Deus anunciou tudo isto 200 anos antes do seu cumprimento, para que Ciro conhecesse e glorificasse o Senhor. Mas o Senhor também o fez para que Ciro mostrasse bondade ao povo de Deus, concedendo-lhe permissão para retornar à Terra Prometida do cativeiro imposto pelos babilônios.

i. As proclamações reais de Ciro cumprindo esta profecia são encontradas em Esdras 1:2 e 2 Crônicas 36:23.

2. (4-7) O propósito por trás do chamado e missão de Deus para Ciro.

Por causa de Jacó Meu servo,
E Israel Meus eleitos,
Eu até te chamei pelo teu nome;
Eu te chamei, embora tu não Me tenhas conhecido.
Eu sou o Senhor, e não há outro;
Não há outro Deus além de Mim.
Eu te cingirei, embora não Me tenhas conhecido,
Para que eles saibam desde o nascer do sol até o seu ocaso;
Que não há outro além de Mim.
Eu sou o Senhor, e não há outro;
Eu formo a luz e crio as trevas,
Eu faço a paz e crio a calamidade;
Eu, o Senhor, faço todas estas coisas,

a. Pelo amor de Jacob, meu servo: Ciro gostaria de pensar que Deus o escolheu porque ele era o homem mais inteligente, talentoso ou forte disponível. Realmente, o foco de Deus era o Seu povo. Não foi Ciro que moveu Deus a agir, mas a condição e o choro do Seu povo. Foi por causa deles.

i. “Que todas estas vitórias foram para o bem do pequeno Israel é uma das ironias do controle da história por Deus.” (Grogan)

ii. “Ciro é preferido para que Israel possa ser libertado. Ciro terá um reino, mas apenas para que o povo de Deus possa ter a sua liberdade. O Senhor ergue um, e Ele derruba outro. Por trás de todo o drama dos acontecimentos humanos de hoje há um Deus que está planejando para que Sua igreja – através da aflição e perseguição, castigo e tribulação – seja aperfeiçoada e preparada para herdar o Reino de Deus”. (Caminho Vermelho)

b. Eu te nomeei, embora você não conheça Me…. Eu vou te cingir, embora você não Me tenha conhecido: Ciro nem sequer conhecia o Senhor, mas Deus podia ungi-lo, guiá-lo, abençoá-lo, e usá-lo. Quanto mais Deus deveria ser capaz de fazer através daqueles que têm pelo menos um grão de mostarda de fé nEle.

i. Provérbios 21:1 diz: O coração do rei está na mão do Senhor, como os rios de água; Ele o transforma onde Ele quiser. Deus pode trabalhar dentro e através dos outros de maneiras muito inesperadas.

c. Para que eles saibam desde o nascer do sol até o seu ocaso que não há outro além de Mim: Isto foi maravilhosamente cumprido em Esdras 1:1-3. Essa passagem mostra como quando Ciro fez sua proclamação permitindo que o povo de Deus retornasse à Terra Prometida, que ele reconheceu para o mundo inteiro a grandeza e singularidade do Senhor Deus de Israel.

i. Agora no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que a palavra do Senhor pela boca de Jeremias se cumprisse, o Senhor despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, de modo que ele fez uma proclamação por todo o seu reino, e também a pôs por escrito, dizendo: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Todos os reinos da terra o Senhor Deus do céu me deu. E ordenou-me que lhe construísse uma casa em Jerusalém, que está em Judá. Quem está entre vós de todo o Seu povo? Que o seu Deus esteja com ele, e que suba a Jerusalém que está em Judá, e edifique a casa do Senhor Deus de Israel (Ele é Deus), que está em Jerusalém”

d. Eu formo a luz e crio as trevas, faço a paz e crio a calamidade; eu, o Senhor, faço todas estas coisas”: Em poucas palavras, Isaías sabe, Ciro saberia e declararia ao mundo inteiro, e nós devemos saber hoje, que Deus está no controle. Como esta profecia foi dada muito antes do povo de Deus ir para o cativeiro, Isaías agora anuncia a libertação, eles poderiam ser consolados através do cativeiro sabendo que Deus está no controle.

i. O argumento de Isaías é que não há dois deuses ou forças no céu, um bom e um mau, como num sentido dualista “yin e yang”. “Ciro era um persa, e os persas tinham um conceito dualista de Deus e do mundo”. Ao seu deus bom chamavam Ahura-mazda e ao deus mau Angra-mainya. O primeiro tinha criado a luz, o segundo a escuridão.” (Bultema)

ii. Mas Deus não tem o oposto. Satanás não é e nunca foi o oposto de Deus. Existe um só Deus. Ele não é o autor do mal; o mal nunca é “original”, mas sempre uma perversão de um bem existente. No entanto, Deus é o aliciador do mal, e Ele o usa para cumprir Seu propósito eterno de reunir todas as coisas em Jesus (Efésios 3:8-11 e 1:9-10). Se Deus poderia promover Seu propósito eterno permitindo que Seu Filho morresse uma morte perversa e injusta na cruz, então Ele sabe como usar o que Ele permite para Seu propósito eterno.

iii. “Sem dúvida o Senhor não é representante do mal como tal, mas Ele faz uso do mal para que ele possa trazer o bem”. (Calvino, citado em Bultema)

iv. Quando Deus faz coisas grandes e miraculosas, é fácil acreditar que Ele está no controle. Quando os tempos são difíceis e as provações pesadas, precisamos acreditar ainda mais.

B. Olhando para o Deus que criou tudo.

1. (8) Deus chama para a criação.

“Chuva para baixo, vocês céus, de cima,
E que os céus derramem justiça,
Deixe a terra aberta, deixe-os trazer a salvação,
E que a justiça brote junto.
Eu, o Senhor, o criei.

a. Chuva abaixo, vocês, céus: O grande Deus descrito na passagem anterior pode falar para os céus e trazer chuva. É verdade no sentido literal, natural; mas também é verdade no sentido espiritual literal. Deus pode enviar uma inundação do céu, e deixar o céu derramar a justiça.

b. Que a terra se abra, que eles tragam a salvação: Deus pode enviar a Sua bênção de todas as direcções. Vem dos céus, vem da terra.

c. Que eles tragam a salvação, e que a justiça brote juntos: É importante ver que a salvação e a justiça brotam sempre juntas. Quando Deus traz a salvação para uma vida, Ele também traz a justiça para essa vida. Elas brotam juntas.

d. Eu, o Senhor, o criei: Do que Deus está falando aqui? Que Ele criou o mundo natural, físico? Ou que Ele criou o mundo invisível, espiritual? Ambos são verdadeiros, portanto ambos podem estar aqui em mente.

2. (9-10) A loucura de resistir ao nosso Criador.

“Ai daquele que luta com o seu Criador!
Deixe os caixotes lutarem com os caixotes da terra!
Diga o barro àquele que o forma, ‘Que estás a fazer?’
O teu trabalho manual dirá, ‘Ele não tem mãos’?
Ai daquele que diz ao seu pai, ‘Que estás a gerar?’
Or à mulher, ‘Que trouxeste à luz?'”

a. Ai daquele que se esforça com o seu Criador: Saber que Deus é o Criador de todas as coisas deve fazer-nos hesitar em opor-nos a Ele de qualquer forma. É tão tolo quanto o barro dizer àquele que o forma: “O que você está fazendo?””

i. É uma tolice opor-se ao nosso Criador porque, como Ele nos fez, Ele pode nos quebrar. Se é tolice opor-se ao nosso Criador, porque desde que Ele nos fez, Ele sabe o que é melhor para nós. É tolice se opor ao nosso Criador porque nós devemos a Ele a maior obrigação.

ii. “A idéia é muito comum que os judeus murmurem sobre o decreto de Deus de que um pagão os libertaria, e que estas palavras são uma repreensão.” (Bultema)

b. Ou dirá o seu trabalho manual: “Ele não tem mãos”: A única coisa mais tola do que a criatura resistir e opor-se ao Criador é que a criatura acredite que não há Criador! Isaías retrata um vaso de barro, o trabalho manual do oleiro dizendo: “Meu oleiro não tem mãos”. Eu não tenho Criador!”

c. Ai daquele que diz ao seu pai: “O que estás a gerar”? O gerado não tem voto na sua vinda a ser. É simplesmente tolo e contraproducente para nós questionar e acusar Deus sobre como Ele nos fez. Cada um de nós tem as suas forças e fraquezas, e cada um de nós tem os seus triunfos e desafios. Nós simplesmente precisamos aceitar o que somos diante de Deus e buscar Sua redenção, transformando o poder para nos conformar à imagem de Seu Filho, Jesus Cristo (Romanos 8:29).

3. (11-13) O Deus de toda a criação levantará Ciro e libertará Seu povo.

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Assim diz o Senhor,
O Santo de Israel, e o seu Criador:
“Pede-me coisas vindouras acerca dos Meus filhos;
E acerca da obra das Minhas mãos, Tu mandas-Me.
Eu fiz a terra,
E criei o homem sobre ela.
E eu, as minhas mãos estenderam os céus,
E todos os seus anfitriões eu ordenei.
Ergui-o em justiça,
E dirigirei todos os seus caminhos,
E ele construirá a Minha cidade,
E deixará os Meus exilados ir livres,
Não por preço nem recompensa,
Diz o Senhor dos Exércitos.

>

a. Eu fiz a terra, e criei o homem sobre ela: Repetidamente através desta secção alargada de Isaías, Deus enfatiza o Seu lugar como Criador. A importância colocada nesta idéia aqui nos mostra que conhecer a Deus como Criador não é uma opção, ou apenas uma questão de brigas de livros de texto nos tribunais e escolas públicas. Quando rejeitamos Deus como Criador, rejeitamos o Deus da Bíblia, e servimos a um Deus da nossa própria imaginação. Ele realmente nos fez, e isso realmente importa.

i. “No Antigo Testamento, o Criador não é apenas Aquele que começou tudo, mas também Aquele que mantém tudo na existência, controla e guia tudo”. (Motyer)

b. Dirigirei todos os seus caminhos; ele construirá a Minha cidade e deixará os Meus exilados irem livres: O Deus de todo o poder e criação usa esse poder em nome do Seu povo. Ele dirigirá os caminhos do libertador anunciado – Ciro – e o fará reconstruir Jerusalém e libertar o povo de Deus cativo em uma terra estrangeira. E Ciro não o faria por preço ou recompensa, mas por convicção de Deus de que ele deve fazê-lo (Esdras 1:1-3).

C. Olhando para o Senhor que está acima de todos os deuses.

1. (14-17) Quando o Senhor é revelado como o verdadeiro Deus, os idólatras se submetem, e o povo de Deus é salvo.

Que diz o Senhor:
“O trabalho do Egito e a mercadoria de Cush
E dos Sabeus, homens de estatura,
Vão até vós, e serão vossos;
Passarão atrás de ti,
Vão acorrentados;
E curvar-se-ão diante de ti.
Devem suplicar-te, dizendo: “Certamente Deus está em ti,
E não há outro Deus;
Não há outro Deus.””
Verdadeiramente tu és Deus, que te escondes,
O Deus de Israel, o Salvador!
Vão envergonhar-se
E também desonrados, todos eles;
Vão confundir-se,
Quem é criador de ídolos.
Mas Israel será salvo pelo Senhor
Com uma salvação eterna;
Não se envergonhará ou desonrará
Para todo o sempre.

>

a. Andarão atrás de ti, virão acorrentados: Assim como Israel foi levado para o cativeiro por meio de uma recolocação forçada, assim um dia Israel será supremo entre as nações e as guiará como eles e o Senhor quiserem.

b. E eles se curvarão a ti…. dizendo: “Certamente Deus está em ti…não há outro Deus”: A submissão das nações a Israel não é tanto para Israel em si, mas sim para o Deus de Israel.

c. Verdadeiramente Tu és Deus: Isaías aqui derrama uma inundação inspirada de louvor, descrevendo Deus, exaltando Deus, declarando confiança em Deus, recebendo de Deus.

i. Verdadeiramente Vós sois Deus, que vos ocultais: Não é que Deus se esconda do pecador que procura. Isaías simplesmente declara o que Paulo diria mais tarde em 1 Timóteo 1:17: Agora ao Rei eterno, imortal, invisível, a Deus que é o único sábio, seja honra e glória para todo o sempre. Amen.

ii. Bultema sobre Verdadeiramente Tu és Deus, que te escondes a ti mesmo, ó Deus de Israel, o Salvador: “Quando ele vê como Deus durante muitos séculos esconde o seu rosto de Israel, ele grita estas palavras, dominado pelo arrebatamento e pela emoção. O Senhor se esconde de Israel durante os tempos dos gentios (18:4; 40:27; 49:14; Oséias 3:3-5)…. Portanto, é claro que não podemos aplicar estas palavras a um pecador em busca de pecado. De tal Deus não se esconde a Si mesmo. Mas quando nos últimos dias Israel O buscar, ela O encontrará”

2. (18-21) O Senhor declara a Sua grandeza e a loucura da idolatria.

Porque assim diz o Senhor,
Quem criou os céus,
Quem é Deus,
Quem formou a terra e a fez,
Quem a estabeleceu,
Quem não a criou em vão,
Quem a formou para ser habitada:
“Eu sou o Senhor, e não há outro.
Não falei em segredo,
Num lugar escuro da terra;
Não disse à semente de Jacó,
‘Buscai-me em vão’;
Eu, o Senhor, falo a justiça,
Declaro coisas que são certas.
Ajuntai-vos e vinde;
Atrai-vos juntos,
Vós que fugistes das nações,
Não têm conhecimento,
Que carregam a madeira da sua imagem esculpida,
E oram a um deus que não pode salvar,
Dizei e trazei à luz o vosso caso,
Sim, deixai-os aconselharem-se juntos.
Quem declarou isto desde a antiguidade?
Quem o disse desde essa época?
Não me deixeis, o Senhor?
E não há outro Deus além de Mim,
Um só Deus e um Salvador;
Não há outro Deus além de Mim.

a. Pois assim diz o Senhor, que criou os céus: Por pura repetição, Isaías virtualmente o penetra em nossa consciência – que Deus é nosso Criador, e nós temos obrigações para com Ele como nosso Criador.

b. Quem não o criou em vão, quem o formou para ser habitado: Esta breve declaração – quem não a criou em vão – é a base bíblica para uma doutrina especulativa conhecida como a “Teoria da Lacuna”

i. A Teoria Gap é baseada em uma comparação entre Isaías 45:18 e Gênesis 1:2, que eles traduzem como a terra se tornou sem forma e vazia. Aqui em Isaías 45:18, Deus diz que Ele não a criou em vão, e em vão é a mesma palavra hebraica para vazio encontrada em Gênesis 1:2. A idéia é que Deus não a criou em vão (vazio), mas que ela se tornou sem forma e vazia através de ataques satânicos e eras de desolação, o que explica as vastas eras geológicas e restos fósseis que parecem datar muito além da história da Bíblia. De acordo com a Teoria da Lacuna, Gênesis 1:3 e os versículos seguintes descrevem a recriação de um mundo que foi tornado vazio por Satanás.

ii. A primeira coisa a ser dita contra a Teoria Gap é que enquanto traduzir Gênesis 1:2 (A terra ficou sem forma e vazia) como a terra ficou sem forma e vazia não segue o entendimento mais claro da gramática hebraica aqui. É permissível, mas um pouco de um estiramento. A maneira mais natural de traduzir a passagem é dizer que a terra ficou sem forma e o vazio ao invés da terra ficou sem forma e o vazio.

iii. A outra coisa a ser dita contra a Teoria Gap é o seu uso como resposta a interpretações do registro fóssil. Aqueles que acreditam na Teoria Gap atribuem fósseis antigos e extintos a este longo e indefinido “intervalo” entre Gênesis 1:1 e 1:2. Mas qualquer que seja o mérito que a Teoria Gap possa ter, ela não pode explicar a extinção e fossilização de animais antigos. A Bíblia diz claramente que a morte veio por Adão (Romanos 5:12), e como os fósseis são o resultado da morte, eles não poderiam ter acontecido antes da época de Adão.

iv. Bultema sobre este versículo e a Teoria Gap: “Queremos apenas afirmar que este texto por si só não é prova suficiente para isso. Em qualquer caso é claro que o propósito último da terra não é ser nulo, mas ser habitado por Israel convertido e pelas nações convertidas”.

c. Eu não disse à semente de Jacó: “Buscai-me em vão”: É uma coisa perversa pensar que Deus diz ao Seu povo: “Procurai-me em vão”. Quando buscamos a Deus com todo o nosso coração, vamos encontrá-Lo. Jeremias 29:13 diz, e Me buscarás e Me encontrarás, quando Me buscares de todo o teu coração. Hebreus 11:6 diz, aquele que vem a Deus deve acreditar que Ele é, e que Ele é um recompensador daqueles que O buscam diligentemente.

d. Eles não têm conhecimento, que carregam a madeira da sua imagem esculpida, e oram a um deus que não pode salvar: Como o Senhor declara a Sua própria grandeza, fidelidade e poder salvador, contrasta naturalmente com os ídolos tolos da nação – que devem ser levados, em vez de poderem levar aquele que os adora.

e. Quem declarou isto desde os tempos antigos? O surpreendente fenômeno da profecia preditiva mostra que Deus é quem Ele diz ser, e que não há outro Deus além dEle.

f. Um Deus justo e um Salvador: Tanto quanto qualquer outra coisa, isto mostra o espantoso poder, sabedoria e amor de Deus. À primeira vista, é impossível ver como um Deus justo pode ser um Salvador quando a justiça exige que os pecadores sejam condenados. Mas, motivado por Seu grande amor, Deus cumpriu as justas exigências de Sua justiça na cruz, para que Ele pudesse se estender a nós como Salvador, mas ainda assim permanecer um Deus justo.

i. Como Paulo colocou em Romanos 3:26: Para que Ele fosse justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

3. (22-25) Olhando para o Senhor e encontrando salvação na rendição.

“Olha para Mim, e sê salvo,
Todos os confins da terra!
Porque eu sou Deus, e não há outro.
Jurei por mim mesmo,
A palavra saiu da Minha boca em justiça,
E não voltará,
Que a Mim todo joelho se dobrará,
Cada língua fará um juramento.
Dizerá,
‘Certamente no Senhor eu tenho justiça e força.
A Ele virão homens,
E todos se envergonharão.
Quem se escandalizar contra Ele.
No Senhor todos os descendentes de Israel
Serão justificados, e se gloriarão.>”

a. Olhai para Mim, e sede salvos, todos vós, confins da terra: Esta simples mas poderosa declaração mostra o plano de salvação.””4819>

i. Ela mostra a simplicidade da salvação: tudo o que devemos fazer é olhar. “Pode-se ler livros de teologia que expõem todo tipo de coisas na tentativa de mostrar como o homem pode alcançar a Deus, mas estas teorias estão longe da verdade”. O Espírito Santo precisa exatamente de quatro letras, duas delas iguais, para nos dizer o que devemos fazer: l-o-o-k. Isso é tudo. É a coisa mais simples e básica que qualquer pessoa pode fazer, mas a mais difícil de fazer na vida diária”. (Caminho Vermelho)

ii. Mostra o foco da salvação: devemos olhar para Deus, e nunca para nós mesmos ou para qualquer outra coisa do homem. “Olhai para MIM, é a Sua Palavra, que significa desviar o olhar da igreja porque isso não salvará ninguém; longe do pregador porque ele pode desapontar e desiludir-vos; longe de toda forma e cerimónia exterior. De tudo isto deveis olhar para o trono e ali, no vosso coração, ver o Senhor Jesus Cristo ressuscitado e reinante”. (Caminho Vermelho)

iii. Mostra o amor por detrás da salvação: Deus implora ao homem: “Olha para mim.” (Caminho Vermelho)

iv. Mostra a certeza da salvação: e ser salvo.

v. Mostra a extensão do amor salvífico de Deus: todos os confins da terra!

b. Olha para mim: Em Números 21, o povo de Israel foi atingido por mordidas mortais de cobras, e Moisés levantou a imagem de uma serpente de bronze, levantada num poste, e o povo que olhava para ela viveu. O povo foi salvo não fazendo nada, mas simplesmente olhando para a serpente de bronze. Eles tinham que confiar que algo tão tolo como olhar para tal coisa seria suficiente para salvá-los, e certamente, alguns pereceram porque achavam que era tolice demais fazer tal coisa.

i. Assim diz aqui em Isaías: Olhem para Mim, e sejam salvos, todos vós, confins da terra! Nós podemos estar dispostos a fazer cem coisas para ganhar nossa salvação, mas Deus nos ordena a confiar somente nEle – a olhar para Ele.

ii. “Onde quer que eu esteja, por mais distante que esteja, só diz ‘Olha! Não diz que estou para ver; diz apenas ‘Olha!’. Se olharmos para uma coisa no escuro, não podemos vê-la, mas fizemos o que nos foi dito. Portanto, se um pecador só olha para Jesus, ele o salvará; pois Jesus no escuro é tão bom quanto Jesus na luz, e Jesus quando você não pode vê-lo é tão bom quanto Jesus quando você pode. É só ‘olhar!’ ‘Ah!’ diz um, ‘Eu tenho tentado ver Jesus este ano, mas não o tenho visto’. Não diz “vejam-no”, mas “olhem para ele!” (Spurgeon)

c. Olhai para Mim, e salvai-vos, todos vós, confins da terra: No domingo, 6 de Janeiro de 1850, um jovem com menos de dezasseis anos caminhou por uma rua da aldeia numa pequena cidade a cerca de 50 milhas de Londres, Inglaterra. No dia amargamente frio, a neve caiu fortemente; mas ele estava mais preocupado em encontrar uma igreja, porque estava profundamente consciente de sua necessidade de Deus, e da ruptura, pecado e fracasso de sua vida, mesmo naquela tenra idade. Ao percorrer a rua com a neve caindo, sentiu que era muito longe para ir à igreja que pretendia visitar, por isso caminhou por uma faixa de trás e entrou numa pequena capela metodista. Sentou-se num banco perto das traseiras, e estava tanto frio por dentro como por fora! Havia apenas cerca de treze pessoas lá.

Cinco minutos após o culto começar às onze horas, o pregador regular da manhã não tinha vindo. Ele tinha-se atrasado com o tempo. Então um dos diáconos veio para o resgate e começou a conduzir o culto, e depois de algum tempo anunciou seu texto: ‘Olhai para mim, e sede salvos, todos os confins da terra; porque eu sou Deus, e não há mais nenhum’. O diácono não sabia muito, por isso só falou durante cerca de dez minutos.

O próprio Carles Spurgeon conta o que aconteceu: “Tinha andado a vaguear, procurando descanso, e não encontrando nenhum, até que um pregador simples, iletrado, entre os Metodistas Primitivos se levantou no púlpito, e deu esta passagem como seu texto: ‘Olhai para mim, e sede salvos, todos os confins da terra’. Ele não tinha muito a dizer, graças a Deus, por isso o obrigou a continuar repetindo seu texto, e não havia nada necessário – por mim, em todo caso – exceto seu texto. Lembro-me de como ele disse: “É Cristo que fala”. “Estou no jardim em agonia, derramando minha alma até a morte; estou sobre a árvore, morrendo pelos pecadores; olhai para mim! Olhai para mim!” Isso é tudo o que tens de fazer. Uma criança pode olhar. Um que é quase um idiota pode olhar. Por mais fraco ou pobre que seja um homem, pode olhar; e se olhar, a promessa é que viverá”. Então, parando, ele apontou para onde eu estava sentado debaixo da galeria, e disse: “Aquele jovem ali parece muito miserável”. Eu espero que sim, porque foi assim que eu me senti. Então ele disse, ‘Não há esperança para você, jovem, ou qualquer chance de se livrar do seu pecado, mas olhando para Jesus’; e ele gritou, como eu acho que só um Metodista Primitivo pode, ‘Olhe! Olha, meu jovem! Olha agora!’. E eu olhei; e quando eles cantaram um aleluia antes de irem para casa, à sua maneira sincera, tenho a certeza que me juntei a ele. Aconteceu que era um dia em que a neve estava deitada no fundo e mais estava caindo; assim, enquanto eu ia para casa, aquelas palavras de Davi continuavam a soar no meu coração, ‘Lava-me, e eu serei mais branco que a neve’; e parecia que toda a natureza estava de acordo com aquela libertação abençoada do pecado que eu tinha encontrado em um único momento, olhando para Jesus Cristo”. Ele saiu da igreja, e conta que enquanto andava pelas ruas, o seu fardo tinha sido levantado, para nunca mais voltar. Ele caminhou com uma nova primavera em seus passos, uma nova alegria em seu rosto, um novo sentimento de paz em seu coração. Ele tinha olhado e vivido.

d. Pois eu sou Deus, e não há outro: É por isso que devemos olhar para o Senhor, e só para o Senhor. Só Ele é Deus. As instituições não são Deus. A Igreja não é Deus. Os pastores não são Deus. Irmãos e irmãs em Cristo não são Deus. Nós não olhamos para eles; olhamos para o Senhor, pois só Ele é Deus.

e. Eu jurei por Mim mesmo: Quando Deus confirma um juramento, por quem é que Ele jura? Ele jura por Ele mesmo. Não há ninguém maior, então Ele jura por Seu próprio nome sagrado e caráter.

i. Como Hebreus 6:13 diz, “Porque quando Deus fez uma promessa a Abraão, porque não podia jurar por ninguém maior, Ele jurou por Ele mesmo.

f. Que para Mim todo joelho se dobrará, toda língua fará um juramento: O Senhor aqui declara que chegará um dia em que cada joelho se dobrará a Ele, e cada língua jurará pela Sua grandeza. Paulo obviamente citou esta passagem em Filipenses 2:10-11.

i. A citação de Paulo de Isaías 45,23 em Filipenses 2,10-11 é uma evidência esmagadora da divindade de Jesus Cristo. Claramente, em Isaías 45,23 é o Senhor Deus falando (Eu, o Senhor, falo, Isaías 45,19). Agora, Paulo coloca claramente estas altas palavras e este alto louvor para Jesus: que ao nome de Jesus todo joelho se dobre, dos que estão no céu, e dos que estão na terra, e dos que estão debaixo da terra, e que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai. Adicionalmente, a confissão é feita de que Jesus Cristo é Senhor – e a palavra Senhor é a mesma palavra usada na antiga Bíblia de Paulo para “Senhor” no Antigo Testamento.

g. Certamente no Senhor eu tenho a justiça e a força: Esta é a declaração de cada crente. A justiça e a força se encontram no Senhor, não em nós mesmos ou em qualquer outro lugar. De fato, no Senhor, todos os descendentes de Israel serão justificados e glorificados.