Religião e crençaEditar

Durante centenas de anos, os antepassados da Iban praticaram seus próprios costumes tradicionais e sistema religioso pagão. Os invasores coloniais cristãos europeus, após a chegada de James Brooke, levaram à influência dos missionários europeus e às conversões ao cristianismo. Embora a maioria seja agora cristã; muitos continuam a observar cerimónias tanto cristãs como pagãs tradicionais, particularmente durante casamentos ou festivais, embora algumas práticas ancestrais como o “Miring” ainda sejam proibidas por certas igrejas. Depois de serem cristianizados, a maioria do povo Iban mudou seu nome tradicional para um “nome cristão” baseado em hebraico, seguido pelo nome Ibanês como David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, etc.

Para a maioria dos Ibans que são cristãos, algumas festas cristãs como o Natal, Sexta-feira Santa, Páscoa também são celebradas. Alguns ibãos são cristãos devotos e seguem estritamente a fé cristã. Desde a conversão ao cristianismo, algumas pessoas Iban celebram as festas pagãs de seus antepassados usando os costumes cristãos e a maioria ainda observa Gawai Dayak (o Festival Dayak), que é uma celebração genérica na natureza, a menos que um gawai propriamente dito seja realizado e assim preserva a cultura e tradição de seus antepassados.

Apesar da diferença de fés, os ibans de diferentes fés vivem e se ajudam uns aos outros independentemente da fé, mas alguns dividem suas casas solitárias devido a diferentes crenças ou mesmo afiliações políticas. Os ibans acreditam em ajudar e se divertir juntos. Alguns ibans mais velhos estão preocupados que, entre a maioria da geração mais jovem de Iban, sua cultura tenha desaparecido desde a conversão ao cristianismo e a adoção de um estilo de vida mais moderno. No entanto, a maioria dos Iban abraça o progresso e desenvolvimento moderno.

CuisineEdit

Pansoh ou lulun é um prato de arroz ou outro alimento cozido em secções cilíndricas de bambu (ruas) com a extremidade superior cortada para inserir o alimento enquanto a extremidade inferior permanece por cortar para agir como um recipiente. Uma árvore de bambu de meia-idade é normalmente escolhida para fazer recipientes porque sua parede ainda contém água; árvores de bambu velhas e maduras são mais secas e são queimadas pelo fogo mais prontamente. O bambu também confere o famoso e viciante sabor ou sabor especial de bambu à comida cozida ou ao arroz. O arroz glutinoso é frequentemente cozinhado em bambu para a dieta de rotina ou durante as celebrações. Acredita-se nos velhos tempos, cilindros de bambu eram usados para cozinhar alimentos na ausência de panelas metálicas.

Kasam é conservado carne, peixe ou vegetais. Na ausência de geladeiras, carne de caça selvagem, peixe de rio ou legumes são conservados cortando-os em pequenos pedaços e misturando-os com sal antes de colocá-los em um pote de cerâmica ou hoje, frascos de vidro. Os frascos de cerâmica eram preciosos nos velhos tempos, como alimento, teuk ou recipientes gerais. A carne conservada desta forma pode durar pelo menos vários meses. As carnes conservadas são misturadas com ‘daun e buah kepayang’ (folha e nozes locais).

Tuak é um vinho Iban tradicionalmente feito de arroz glutinoso cozido (asi pulut) misturado com levedura caseira (ciping) contendo ervas para fermentação. É usado para servir os hóspedes, especialmente como uma bebida de boas-vindas quando se entra numa casa de campo. No entanto, estas matérias-primas são raramente utilizadas, a menos que estejam disponíveis em grandes quantidades. O Tuak e outros tipos de bebidas (tanto alcoólicas como não alcoólicas) podem ser servidos em várias rodadas durante uma cerimónia chamada nyibur temuai (servir bebidas aos convidados) como um ai aus (bebida para saciar a sede), um ai basu kaki (bebida para lavar os pés), um ai basa (bebida de respeito) e um ai untong (bebida de lucro).

Outro tipo de bebida alcoólica mais forte é chamada langkau (cabana) ou arak pandok (aguardente cozida). Ela contém um teor alcoólico mais alto porque é na verdade feita de Teuk que foi destilada ao fogo para ferver o álcool, resfriada e recolhida em recipientes.

Besides, a Iban gosta de preservar os alimentos fumando-os sobre a charneca. Os alimentos fumados são chamados de ‘salai’. Estes podem ser comidos diretamente ou cozidos, talvez com vegetais.

A Iban cozinhará arroz glutinoso em recipientes de bambu ou envolto em folhas chamadas ‘daun long’.

Durante a colheita precoce do arroz, a Iban gosta de fazer ‘kemping padi’ (algo como aveia).

MusicEdit

A música Iban é orientada para a percussão. A Iban tem uma herança musical constituída por vários tipos de conjuntos agung – conjuntos de percussão compostos por grandes gongos pendurados, suspensos ou segurados, com mangas/knobbed que actuam como tambores sem qualquer instrumento melódico de acompanhamento. O típico conjunto Iban agung inclui um conjunto de engkerumung (pequenos gongos dispostos lado a lado e tocados como um xilofone), um tawak (o chamado “bass gong”), um bebendai (que age como um laço) e também um ketebung ou bedup (um instrumento de percussão/bateria de uma só face).

Um exemplo de música tradicional Iban é o taboh. Existem vários tipos de taboh (música), dependendo do propósito e tipos de ngajat, como alun lundai (andamento lento). O gendang pode ser tocado em alguns tipos distintos correspondentes ao propósito e ao tipo de cada cerimónia. Os mais populares são chamados de gendang rayah (golpe de balanço) e gendang pampat (golpe de varredura).

Sape é originalmente uma música tradicional de Orang Ulu (Kayan, Kenyah e Kelabit). Atualmente, tanto o Iban quanto o Orang Ulu Kayan, Kenyah e Kelabit tocam um instrumento parecido com a guitarra chamada sape. Datun Jalut e nganjak lansan são as danças tradicionais mais comuns executadas acompanhadas por uma melodia de sape. A sape é o instrumento musical oficial do estado malaio de Sarawak. É tocado de forma semelhante à forma como os guitarristas de rock tocam solos de guitarra, embora um pouco mais lento, mas não tão lento como o blues.

HandicraftsEdit

Corte tradicional (ukir) inclui: entalhe da efígie do chifre, o escudo terabai, a engkeramba (estátua fantasma), o cabo da faca, normalmente feito de chifre de veado, a faca de bainha, entalhe decorativo na própria lâmina de metal durante o ferreiro ngamboh, por exemplo, butoh kunding, fogões de bambu, recipientes de bambu e máscaras assustadoras. Outra categoria relacionada é o desenho de motivos quer por gravura ou desenho com tintas em tábuas de madeira, paredes ou postes da casa. Mesmo os caixões tradicionais podem ser lindamente decorados usando tanto escultura e pintura em ukir. As tranças Iban plaits boas armaduras ou calças chamadas ‘simpai’.

Os Ibans gostam de se tatuar por todo o corpo. Há motivos para cada parte do corpo. O propósito das tatuagens é proteger o portador da tatuagem ou significar certos eventos em sua vida. Alguns motivos são baseados em vidas marinhas, como o lagostim (rengguang), camarão (undang) e caranguejo (ketam), enquanto outros motivos são baseados em criaturas perigosas como a cobra (tedong), escorpião (kala), cão fantasma (pasun) e dragão (naga).

Outros importantes motivos de tatuagem corporal incluem itens ou eventos que valem a pena comemorar e que são experimentados ou encontrados por Iban durante uma estadia ou aventura como um avião que pode ser tatuado no peito. Alguns Ibans chamam esta arte de tatuagem de kalingai ou ukir. Para significar que um indivíduo matou um inimigo (udah bedengah), ele tem o direito de tatuar sua garganta (engkatak) ou seus dedos do lado superior (tegulun). Alguns Iban tradicionais têm piercings no pénis (chamados palang) ou nos lóbulos das orelhas. A Iban tatuará seu corpo como um todo em um desenho holístico, não item por item de forma descoordenada.

Os produtos tecidos são conhecidos como betenun. Vários tipos de mantas tecidas feitas pelos Ibans são pua kumbu, pua ikat, kain karap e kain sungkit. Usando a tecelagem, os Iban fazem mantas, camisas de aves (baju burong), kain kebat, kain betating e selampai. A tecelagem é o caminho das mulheres enquanto o kayau (headhunting) é o caminho do homem. O cobertor de pua kumbu tem motivos convencionais ou rituais, dependendo da finalidade do tecido. Aqueles que terminam as lições de tecelagem são chamados de tembu kayu (terminar a madeira) ]. Entre os motivos rituais bem conhecidos estão o Gajah Meram (Elefante chocalho), Tiang Sandong (Pólo Ritual), Meligai (Santuário) e Tiang Ranyai.

A Iban chama esta habilidade de pandai beranyam – trançar vários itens, nomeadamente tapetes (tikai), cestas e chapéus. Os Ibans tecem tapetes de vários tipos, nomeadamente tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (tapete motivo), tikai lampit de rattan e tikai peradani de rattan e casca de tekalong. Os materiais para fazer esteiras são o beban para fazer a esteira normal ou a esteira com padrão, o rattan para fazer o tikai rotan, o lampit quando o rattan se divide cosido com um fio ou peradani quando criss-cruzado com a casca do tekalong, o senggang para fazer o perampan usado para secar e o daun biruto para fazer um tikai ou kajang (lona) normal que é muito leve quando seco.

Os nomes dos cestos Iban são bak (recipiente médio para transferir, levantar ou armazenar a médio prazo), sintong (um cesto usado na cintura para transportar os estoques de almofadas colhidos), raga (pequeno cesto em forma de cunha pendurado sobre um ombro), tubang (mochila cilíndrica), lanji (mochila cilíndrica alta com quatro espinhos fortes) e selabit (mochila em forma de cubóide). A altura da cesta tubang encaixa na altura das costas humanas, enquanto a altura da cesta lanji se estenderá entre o fundo e a cabeça do humano. Assim, os lanji podem carregar o dobro do tubang, tornando o último mais versátil do que o primeiro. A mochila selabit é usada para carregar itens a granel de forma irregular, por exemplo, o jogo obtido na floresta.

Outra categoria de tranças que normalmente é feita por homens é fazer armadilhas para peixes chamadas bubu gali, bubu dudok, engsegak e abau usando betong bamboo splits, exceto bubu dudok que é feito de ridan que pode ser dobrado sem quebrar.

O Iban também faz cestas especiais chamadas garong para os mortos durante Gawai Antu com inúmeros pés para denotar a posição e status do falecido, o que indica a sua realização final durante a sua vida. A Iban também faz pukat (rede retangular) e jala (rede cônica) depois que cordas de nylon ficaram disponíveis.

A Iban tem seu próprio aparelho de caça que inclui fazer panjuk (armadilha de corda e mola), peti (armadilha de lâmina de bambu) e jarin (rede de cervos). Hoje em dia, eles usam caçadeiras e cães para a caça de animais. Os cães eram criados pelos Ibans em casas de campo, especialmente no passado, para fins de caça (ngasu) e para avisar a Iban de qualquer perigo que se aproximasse. As caçadeiras podiam e eram compradas na administração da Brooke. Os Ibans fazem suas próprias zarabatanas, e obtêm mel da árvore tapang.

Os Ibans também podem fazer barcos. Canoas para uso normal são chamadas perau, mas os grandes barcos de guerra são chamados bangkong ou bong. Uma canoa é normalmente equipada com remos longos e uma vela feita de lona kajang. Diz-se que o bangkong é usado para velejar ao longo das costas do norte de Bornéu ou mesmo para viajar através do mar, por exemplo, para Singapura.

Besides que, os Ibans fazem várias lâminas chamadas nyabur (lâmina curva para cortar), ilang (lâmina triangular, reta), pedang (espada longa e curva de igual comprimento), duku chandong (faca curta para cortar), duku penebas (lâmina cortante), lungga (lâmina pequena para trabalhos manuais intrincados), sangkoh (lança), jerepang (gancho multipontos) e sumpit (zarabatana) com pontas venenosas de laja. Seligi é uma lança feita de um material natural forte e afiado, como a palmeira aping. Alguns Iban estão no ferreiro embora o aço seja comprado através do contacto com o mundo exterior.

Embora a ourivesaria seja originária do Embaloh, alguns Iban tornaram-se habilidosos neste ofício e fizeram prataria para ornamentos corporais. A Iban compra artigos de latão como tawak (gong), bendai (snare) e engkerumong tabak (tabuleiro) e baku (caixa pequena) de outras pessoas porque eles não têm habilidades de ferreiro de sutiã. A Iban faz seu próprio pinang kacit para dividir a noz areca e pengusok pinang para moer os pedaços da noz areca. Eles também fazem ketap(finger-held blade) para colher caules de almofadas amadurecidos e iluk(hand-held blade) para erva daninha.

LonghouseEdit

A tradicional Iban vive em casas longas. A arquitetura de uma longhouse ao longo da longitude (comprimento) é projetada para imitar uma árvore em pé com um tronco (simbolizado pelo tiang central pemun sendo erguido primeiro) no ponto médio da longhouse com um ramo do tamanho da mão esquerda e direita. O tronco ou tronco utilizado na construção deve estar corretamente unido desde a base até a ponta. Esta sequência de ponta da base é repetida ao longo dos ramos esquerdo e direito. Em cada junta, o tronco será cortado no lado inferior na sua base e no lado superior na sua ponta. Assim, esta sequência de corte de baixo para cima será repetida nos troncos seguintes até ao fim. Na vista lateral de uma casa longa, a arquitetura também imita o desenho da árvore em pé, ou seja, cada poste central de cada sala da família tem galhos esquerdo e direito. Portanto, cada parte da casa longa deve ser mantida para que a casa longa permaneça saudável como uma árvore natural vivendo saudavelmente.

Um projeto básico do lado interno de cada casa familiar consiste em uma sala aberta (bilek), uma galeria coberta (ruai), uma varanda aberta (tanju) e um sótão (sadau). A galeria coberta tem três áreas chamadas tempuan (rodovia), a ruai inferior e a área superior (pantal), depois da qual é a varanda aberta. Um palácio superior (meligai) é construído dedicado às crianças, especialmente se elas forem criadas como princesas ou príncipes (anak umbong) com criados para atendê-las e assim protegidas de encontros com pretendentes não solicitados, especialmente para as donzelas em vista da cultura “ngayap” (literalmente namoro). Uma abertura entre quartos familiares é normalmente prevista para permitir uma comunicação directa e uma partilha fácil entre as famílias. A parte de trás de uma casa longa também pode ter uma varanda aberta menor chamada “pelaboh” construída. Devido ao seu design, a casa é adequada para residência, alojamento e um local de culto.

O lado da frente de cada casa longa deve ser construído em direção ao nascer do sol (leste) e, portanto, sua parte de trás está no pôr-do-sol. Isto fornece luz solar suficiente para as actividades de secagem na varanda aberta e para o lado interior da casa. A Iban normalmente projeta uma janela no telhado de cada quarto familiar que deve ser aberta durante o dia para permitir a entrada da luz solar e assim fornecer luz solar para o lado interno do quarto familiar.

Outro fator chave para determinar o local certo para construir uma casa longa é a fonte de água, seja de um rio ou de uma fonte natural de água (mata ai) se ela estiver localizada em uma colina ou monte. O acesso ao nascer do sol é o factor primordial sobre o fácil acesso à margem do rio. A orientação mais ideal de uma casa longa é assim de frente para o nascer do sol e para a margem do rio.

Um outro aspecto considerado ao organizar as famílias em fila ao longo da casa longa é que as famílias seniores serão organizadas em ordem decrescente a partir do posto central principal. No entanto, as famílias do lado direito serão mais idosas do que as famílias do lado esquerdo. Isto é para seguir a disposição das famílias na casa longa de Sengalang Burong onde o quarto de Ketupong está situado no lado direito enquanto o quarto de Bejampong está no lado esquerdo.

Uma casa longa será abandonada quando estiver muito longe para chegar às fazendas de paddy dos seus habitantes, tal como quando a caminhada leva mais de meio dia para chegar à fazenda. Cada família deve aliviar e usar sua cozinha duas vezes por mês com base na regra de não deixar a cozinha fria por um longo período de tempo, sob pena de ser multada, o que deve ser evitado a qualquer custo. Os habitantes se mudarão então para mais perto de suas fazendas. Normalmente, a Iban continuará a localizar suas fazendas rio acima para abrir novas florestas virgens que são férteis e assim garantir um bom rendimento. Ao mesmo tempo, o objetivo é ter muitos jogos de florestas virgens, que é uma fonte de proteína para complementar os carboidratos do arroz ou sagu selvagem. Hoje em dia, porém, a maioria das casas longas são permanentemente construídas com materiais modernos, como casas em terraços nas áreas da cidade. Não há mais áreas novas para onde migrar, de qualquer forma. Assim, as Iban moram em um lugar quase permanentemente, a não ser que uma nova casa de campo esteja sendo construída para substituir a antiga.

Propriedade da terraEditar

Após a Iban ter migrado para uma área ribeirinha, eles dividirão a área em três áreas básicas, ou seja, área agrícola, domínio territorial (pemakai menoa) e reserva florestal (pulau galau galau). A área agrícola é distribuída de acordo com cada família, com base no consenso. O chefe e os anciãos são responsáveis por resolver amigavelmente quaisquer disputas e reclamações. O domínio territorial é uma área comum, onde as famílias de cada casa longuesa podem obter alimentos e se confinam sem invadir os domínios de outras casas longuosas. A reserva florestal é de uso comum, como fonte de materiais naturais para a construção de casas longas (ramu), construção de barcos, entrançar, etc.

Toda a região ribeirinha pode ser constituída por muitas casas longas e, portanto, toda a região pertence a todos eles e eles devem defendê-la contra a invasão e ataque de forasteiros. As casas solitárias que compartilham e vivem na mesma região ribeirinha se chamam de proprietários compartilhados (sepemakai).

Cada trilha de floresta virgem desmatada por cada família (rimba) pertencerá automaticamente a essa família e herdada por seus descendentes como herança (pesaka), a menos que eles migrem para outras regiões e renunciem à propriedade de suas terras, que é simbolizada por um pagamento simbólico usando um item simples em troca da terra.

PiracyEdit