Max Freedom Long escreveu que obteve muitos dos seus estudos de caso e as suas ideias sobre o que procurar na magia kahuna do Director do Museu do Bispo em Honolulu, William Brigham. De acordo com um artigo publicado no Hawaiian Journal of History, não há provas credíveis de que os dois homens se tenham encontrado. Mesmo que tivessem, Brigham não era um especialista em kahunas e não documentou em seus próprios escritos nenhum dos incidentes há muito atribuídos a ele, incluindo andar sobre lava quente. Em suas cartas e manuscritos, Brigham declarou que os havaianos eram “uma raça inferior”, e implicou que eles eram preguiçosos. Ele se referiu à rainha Lili’uokalani como “ela diabo”, “squaw”, e “negro”

Nativo estudioso havaiano Charles Kenn, reconhecido na comunidade havaiana como um kahuna e especialista em história e tradições havaianas, foi amigável com Max Freedom Long, mas disse: “Enquanto este estudo Huna é um estudo interessante, … não é, e nunca foi havaiano.”

Pali Jae Lee, bibliotecário de pesquisa do Museu Bishop, e autor do livro clássico, Tales From the Night Rainbow, conduziu uma extensa pesquisa sobre Max Freedom Long e Huna. Ela concluiu, com base em suas entrevistas com os mais velhos havaianos, “Huna não é havaiana”. Lee cita Theodore Kelsey, um tesouro vivo do Havaí, conhecido pelo seu trabalho como tradutor havaiano que escreveu uma carta para Long em 1936 (agora nos arquivos do Estado do Havaí) criticando o uso dos termos “unihipili” e “aumakua”

A autora Nancy Kahalewai, professora de massagem lomilomi, escreveu que “os praticantes tradicionais do lomilomi não ensinam esta filosofia”. Na verdade, a maioria insiste que não é nada da cultura nativa havaiana”

Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., professora da Faculdade de Lomilomi, uma havaiana nativa, escreveu numa revista revisada por pares publicada pela Universidade do Havaí que Huna “não tem absolutamente nenhuma semelhança com qualquer visão de mundo ou prática espiritual havaiana” e chama-lhe parte da “New Age espiritual industry”.”

Mikael Rothstein, professor associado de história religiosa na Universidade de Copenhaga na Dinamarca, é autor de vários livros sobre história religiosa e novos movimentos religiosos. Ele escreveu sobre Huna em uma antologia revisada por pares:

Rather than integrating Hawaiian religion, no entanto, New Agers parece realizar uma reinterpretação radical desta tradição, ou simplesmente inventar tradições que nunca foram havaianas. … As representações da Nova Era redefinem os conceitos havaianos a fim de alinhá-los às tendências básicas da Nova Era.

Rothstein também reuniu opiniões e análises de Huna por havaianos nativos:

De acordo com as principais figuras do cenário político nativo no Havaí, este tipo de representação da Nova Era equivale a uma simples exploração. As pessoas frequentemente sentem que os não havaianos estão violando os direitos de propriedade intelectual nativa e que o uso fora de contexto do legado religioso do Havaí estropiona os valores que estão embutidos em conceitos como kahuna, hula, Lomi Lomi, etc. A própria idéia de que qualquer pessoa poderia participar de um workshop e desenvolver habilidades de kahuna dentro de algumas semanas, por exemplo, é considerada ridícula, pois o conhecimento tradicional do kahuna depende de um modo de vida e não de aprendizagem. …Ao importar a etnia havaiana e revivendo o que é percebido como sendo o legado religioso do Havaí, os New Agers da Europa e dos Estados Unidos… não precisam dos próprios havaianos. Eles precisam de um mito sobre eles, e assim eles o criam…

Chai escreve que os livros Huna são “exemplos de apropriação cultural”

De acordo com o dicionário padrão Pukui e Elbert Hawaiian, ‘unihipili são os espíritos de pessoas falecidas, ‘uhane é uma alma, espírito ou fantasma, e ‘aumakua são deuses familiares ou pessoais, ancestrais deificados que podem assumir a forma de animais. Kū, Lono e Kāne são deuses havaianos.

Na língua havaiana, o termo kahuna é usado para qualquer especialista. Kahuna inclui especialistas em diagnóstico de doenças, medicina herbal, construção de canoas, construção de templos, escultura em madeira, observação de estrelas, agricultura, e outros.