Uma huaca poderia ser construída ao longo de uma linha ou rota cerimonial processional, como foi feito para a promulgação do ritual sagrado dentro da capital em Cusco. Tais linhas eram referidas como ceques. O trabalho de Tom Zuidema e Brian Bauer (UT-Austin) explora a amplitude do debate sobre seu uso e significado.

Estas linhas foram traçadas para expressar a cosmologia da cultura e, por vezes, foram alinhadas astronomicamente a vários ascensões e cenários estelares. Estas eram relativas às cerimônias sazonais e à conservação do tempo (para fins de agricultura e cerimônia e manutenção de registros). Estas linhas ceque têm uma semelhança significativa com as linhas processionais entre os Maias (sacbe), os Chacoanos e os Muisca (Suna).

Compostos especiais foram erguidos em certas huacas onde os sacerdotes compunham rituais elaborados e cultura cerimonial religiosa. Por exemplo, a cerimônia do sol foi realizada em Cusco (Inti Raymi). Incas elaborou criativamente sobre um sistema preexistente de veneração religiosa dos povos que eles levaram para o seu império. Este intercâmbio garantiu o cumprimento adequado entre os povos conquistados. Os incas também transplantaram e colonizaram grupos inteiros de pessoas de origem inca com povos recentemente adotados para organizar uma melhor distribuição de pessoas incas por todo o seu império, a fim de evitar uma resistência generalizada. Neste caso, huacas e pacarinas tornaram-se importantes centros de culto compartilhado e um ponto de unificação de povos etnicamente e linguisticamente diversos. Eles ajudaram a trazer unidade e cidadania comum a povos muitas vezes geograficamente díspares. Desde os tempos pré-incaicos o povo desenvolveu um sistema de peregrinações a estes vários santuários, antes da introdução do catolicismo.