História do Movimento de Restauração

Alexander Campbell

Esboço Biográfico Sobre a Vida de Alexander Campbell

Diz-se que um explorador entre os túmulos do antigo Egipto encontrou, na mão seca de uma múmia, alguns grãos de trigo que ali tinham sido colocados há muitos séculos por alguma mão desconhecida. Desejando testar a força da preservação do gérmen de trigo, o explorador plantou os grãos em solo apropriado e um aguardado. O resultado: no devido tempo a semente umedecida germinou, cresceu e produziu uma pequena colheita, apesar da antiguidade da semente. Diz-se que muitos milhões de hectares de grãos ondulados hoje são rastreáveis ao punhado de sementes que a mão seca da múmia segurava por tanto tempo. Do mesmo modo, tentarei trazer do tesouro enterrado de idéias que foram mantidas pelo implacável domínio de anos esquecidos algumas lições importantes. Gostaria de trazer estas ideias do tesouro da biografia e enriquecer a mente da geração actual.

Tanta coisa tem sido escrita de Alexander Campbell, tanto pelos seus admiradores como pelos seus inimigos, que é difícil selecionar da grande massa de escritos apenas os fragmentos que melhor servirão ao propósito. Não é meu objetivo elogiar o assunto deste esboço; mas tentarei recolher fatos que possam impressionar alguma lição ou princípio que deva ser preservado.

Alexander Campbell nasceu a 12 de Setembro de 1788 na Irlanda. Seu pai, Thomas Campbell, era um pregador presbiteriano naquela época. A sua mãe era de ascendência francesa. Thomas Campbell estava pregando para a Igreja da Secessão da Fé Presbiteriana. Ele era independente em seu pensamento, embora formalmente vinculado pelo credo de sua igreja. Seu filho, Alexandre, parece ter herdado em grande parte o amor à liberdade e à independência de pensamento de seu pai. Se estivéssemos traçando a história do Movimento da Reforma, teríamos que voltar à Igreja da Secessão na Irlanda e na Escócia.

Alexander Campbell tinha esplêndidas vantagens para uma educação. O seu pai era um professor sem capacidades, assim como um pregador. Ele tinha um grande interesse na educação do seu filho. O jovem Alexander gostava muito de ler, e lia com interesse e proveito os melhores livros que ele podia encontrar. Sua natureza intelectual era tal que ele logo se tornou um dos melhores estudiosos para sua idade naquele país. Ele tinha a ambição em sua juventude de se tornar “um dos melhores estudiosos do reino”. Os traços de sua mente logo se tornaram evidentes e encontraram atividade livre na obra literária que ele fez. O período da juventude foi a semente da vida, e ele não negligenciou nenhuma oportunidade em armazenar sua mente com fatos e princípios úteis. Quando isso foi possível, Alexandre entrou na universidade de Glasgow. Com sua sede insaciável de conhecimento e com todas as energias de sua grande mente, ele continuou em sua carreira educacional na universidade com um desejo sincero de preparar-se para pregar o evangelho. Converteu-se, de acordo com a teologia daquela época, no início da vida, e entrou para a Igreja Presbiteriana.

Como muitos hoje, ele não examinou a Bíblia ou procurou em suas páginas para descobrir a vontade do Senhor. Ele se uniu à igreja de seu pai, e porque seu pai era presbiteriano, ele se tornou um. Claro que em anos posteriores ele estudou a Bíblia para conhecer a vontade de Deus e para fazê-la. Ele logo começou a tomar parte pública no trabalho da igreja. Era seu desejo de ser do maior serviço à igreja – um desejo que deveria inspirar os jovens da igreja de hoje. Se os jovens fossem ensinados a se preparar para a maior utilidade no serviço de Deus e de seus semelhantes, eles poderiam valer muito mais para a sociedade e para a igreja.

Thomas Campbell emigrou para a América em 1807. Alexander Campbell veio para a América em Agosto de 1809. Seu pai havia pregado para a Igreja Presbiteriana na América, e por causa de sua independência e aversão pela escravidão dos credos ele se retirou do sínodo presbiteriano. Alexander Campbell uniu-se ao seu pai na América livre para ensinar a vontade de Deus como ele então a via, independente de restrições denominacionais. Passo a passo ele avançou para a liberdade de Cristo, ganhando encorajamento a cada passo, até que finalmente desafiou a escravidão dos credos. Ele desfrutou com seu pai o espírito do grande slogan: “Onde as Escrituras falam, nós falamos; onde as Escrituras estão em silêncio, nós estamos em silêncio”. Seguindo este lema, ele logo começou a duvidar de muitas das teorias religiosas às quais aderiu formalmente. Ele começou a examinar a escritura de cada princípio de fé e ato de adoração. A Bíblia era seu guia e a palavra de Deus sua suprema autoridade. Ele logo se convenceu de que não havia autoridade bíblica para o batismo infantil e, fiel à palavra de Deus e à sua própria consciência, desistiu dessas queridas teorias da Igreja Presbiteriana.

Ele procurou alguém para o imergir. Ele encontrou Matthias Luce; um ministro baptista; para realizar este rito. Isto foi em 1812. Ele estava agora em total concordância com a Igreja Batista no que era chamado “o modo do batismo”, e fora de harmonia com a Igreja Presbiteriana. Ele logo descobriu que estava fora de harmonia com a Igreja Batista em seu credo, assim como em grande parte de sua prática. Durante cerca de sete anos ele publicou, o Baptista Cristão. O primeiro número deste artigo foi publicado em 3 de agosto de 1823, e o último número foi publicado em 1830. No Christian Baptist, ele tentou corrigir muitos dos erros comuns naquele dia. Durante este tempo ele se soltou de todos os corpos eclesiásticos e chamou aqueles que adorariam a Deus para fazê-lo na liberdade de Cristo.

Ele se afiliou por um tempo à Igreja Batista, mas viu que para seguir as Escrituras ele deveria repudiar todas as instituições humanas e exaltar somente a Igreja de nosso Senhor. Ele tinha fé nesta igreja e teve a coragem de manter suas convicções. Ele acreditava na igreja da Bíblia e tinha a coragem de condenar seitas e denominações com seus credos e artifícios humanos. Ele começou a chamar as pessoas a adorarem como o Novo Testamento manda, e ele encontrou muitos que estavam ansiosos para fazer isso. Congregações locais foram estabelecidas no padrão do Novo Testamento, e guiadas apenas pelo Novo Testamento em seu trabalho e adoração. Depois de ter pregado independentemente da Igreja Batista por algum tempo, a Igreja Batista, de alguma forma formal, condenou sua ação. Alexander Campbell não foi excluído da Igreja Batista. Ele nunca esteve em plena fé e comunhão com a Igreja Batista. Ele foi batizado por um pregador Batista, e afiliado de uma forma bastante solta com a Igreja Batista enquanto ele apalpava na escuridão. Mas logo a luz da verdade de Deus amanheceu em sua alma, e ele ignorou as reivindicações da Igreja Batista sobre ele e seguiu um curso independente da Igreja Batista.

Ele não fundou nenhuma nova seita ou denominação. Ele disse, no Christian Baptist de 1826: “Eu não tenho idéia de acrescentar ao catálogo de novas seitas. Eu trabalho para ver o sectarismo abolido e todos os cristãos de todos os nomes unidos sobre a única fundação sobre a qual a igreja apostólica foi fundada”. Trazer Batistas e Pedobaptistas a este é o meu fim supremo”. É contrário aos fatos e contrário a toda a história confiável afirmar que Alexander Campbell fundou a “Igreja Campbellite” ou qualquer outra igreja. Ele não fez tal coisa, e aqueles que assim afirmam contradizem os fatos e a história verídica. Ele simplesmente chamou as pessoas a tomar o Novo Testamento como seu guia e a igreja do Novo Testamento como a única igreja que é autorizada pela palavra de Deus.

Este esboço não estaria completo se eu não chamasse a atenção para alguns dos debates que o Sr. Campbell teve. O Sr. Campbell era avesso aos debates. No início da sua vida ele pensava que os debates eram contrários ao espírito de Cristo. Ele foi quase pressionado para o seu primeiro debate. Os mais notáveis dos seus debates foram colocados em forma de livro. O debate Campbell-Owen foi sobre as evidências do cristianismo. Robert Owen era um famoso infiel da Escócia. Este debate foi realizado em Cincinnati, em 1829. Outro debate famoso foi o debate Campbell-Purcell. Este debate foi sobre a religião católica romana e foi realizado em Cincinnati, em 1837. O debate Campbell-Rice foi realizado em Lexington, Ky., em 1843. Neste debate foram discutidos os temas do batismo, credos humanos e a operação do Espírito Santo. Qualquer pessoa pode ler com proveito estes debates hoje.

Alexander Campbell morreu a 4 de Março de 1866. Sua esposa o consolou com o seguinte: “O abençoado Salvador irá contigo através do vale da sombra da morte.” Ele respondeu: “Que ele irá! Que ele irá!” Estas foram as suas últimas palavras.

-De Esboços Biográficos de Pregadores do Evangelho, H. Leo Boles, Companhia dos Evangélicos, Nashville, Tennessee, 1932, páginas 19-23

The Sage Of Bethany

Uma Canção Escrita por Alexander Campbell Em 1834

A Localização do Túmulo de Alexander Campbell

Direcções para Bethany &Cemitério do Acre de Deus

Abarrar para Bethany pode ser feito de quatro maneiras, um ou dois dos quais não são óptimos se você for propenso a doença do carro. A aproximação de Wheeling, W.V. é muito curvada, em Hwy. 88. Assim, é melhor de Wheeling subir a Hwy. 2, seguindo o rio Ohio até Wellsburg. Vire à direita na Hwy. 27, ande cerca de 5 milhas e vire à direita na Hwy. 88. O acesso por aqui é mais directo a partir de Wheeling. Uma vez chegando em Bethany, percorra todo o caminho, passando o edifício da igreja à direita, atravessando o Buffalo River/Creek, passando os campos de futebol à esquerda, e continuando até chegar à Mansão Campbell. Quando você vir o marco histórico à direita, deve virar à direita, mas mantenha-se à esquerda enquanto sobe a colina em direção ao Cemitério do Acre de Deus. O cemitério está fechado com grandes rochas. Entre no cemitério na escadaria.

De Washington, P.A. – Pegue a saída 17/Jefferson Avenue na I-70, e siga para o norte, (longe de Washington) na Hwy. 18/844. Quando 18 e 844 se separarem, não deixe de ir pela esquerda no 844. Siga algumas milhas e vire à esquerda na Hwy 331/Brush Run Road. (Há anos há um celeiro vermelho na esquina, fazendo um bom ponto de referência para saber onde desligar a Hwy. 844. na Hwy. 331/Brush Run Road. Pegue a 331 até o final da Hwy. 231 onde você vai virar à esquerda. Hwy. O 231 vai voltar à Hwy. 331. Vira à direita e dirige-te para a Bethany. O primeiro vislumbre da Bethany será a velha mansão Campbell, à direita. Certifica-te de passar por esta casa, se possível. É bom telefonar antes para ter a certeza de que alguém lhe pode mostrar o caminho. Não pode entrar por conta própria. Mas, continue logo a seguir à mansão e vire à esquerda na pequena estrada que lhe dá acesso ao cemitério. Não se esqueça de ficar à sua esquerda enquanto sobe a colina. O cemitério está fechado com grandes rochas. Entre no cemitério nos degraus.

Coordenadas GPS
N40º 12.329′ x WO 80º 32.806′
ou D.d 40.205509,-80.546753
Vista para Leste

Em primeiro plano, a pedra de cor parda é a da primeira esposa de Alexandre, Margaret Brown Campbell. A grande lápide atrás é a de Alexander e sua segunda esposa, Selina. Os Campbells e outros dignitários do Movimento da Restauração estão enterrados no Acre de Deus, o cemitério na colina em frente à velha mansão.

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John Brown, Pai de Margaret Campbell

Margaret Campbell
Mulher de
Alex Campbell
Died
Out. 22, 1827
Na 37 anos
De sua idade
_____________
Selina H. Campbell
Mulher De
Alex Campbell
Nascido
Em Litchfield, Inglaterra
Nov. 12, 1802
Morreu em Bethany, W. Va.
28 de junho de 1897

8535Em Memoriam
Alexander Campbell
Defender Of The Faith
Entregue aos Santos
Fundador de
Bethany College
Quem Está Morto Mas Fala Por Seus Inúmeros
Escritura E Sagrado Exemplo
Nascido no Condado de
Antrim, Irlanda
Set. 12, 1788
Morreu em Bethany, Va
Março 4, 1866>