Reino Unido e territórios de língua inglesaEdit

Estereótipos culturaisEdit

Os sociólogos britânicos Mike O’Donnell e Sue Sharpe estudaram estudantes asiáticos britânicos e chegaram a conclusões semelhantes em relação aos problemas enfrentados pelos jovens asiáticos nas escolas de classe baixa. Enquanto os estudantes britânicos negros eram respeitados e admirados pelos seus pares britânicos brancos como “machos”, os jovens asiáticos tinham dificuldade em ganhar esse mesmo tipo de respeito e status. O’Donnell e Sharpe descobriram que muitos jovens asiáticos são estereotipados como fracos, guerreiros ou como um patriarca.

O estereótipo fraco, encontrado no Reino Unido e nos territórios de língua inglesa, refere-se à ideia de que os asiáticos do Sul são conformistas, inteligentes, sem capacidade atlética e não conflituosos.

O estereótipo guerreiro está a crescer no Reino Unido. Alguns britânicos estereótipos sikhs e muçulmanos como guerreiros e consanguíneos, ao contrário do resto da comunidade sul-asiática que são geralmente vistos como pacifistas ou intelectuais hindus. O estereótipo do guerreiro tornou-se o substituto do estereótipo do bandido. Durante a Era Colonial, os criminosos do Sul da Ásia eram chamados de Thugs devido à presença do sindicato dos Thuggee. A palavra bandido tem origem no sindicato e era originalmente usada como um termo para criminosos do Sul da Ásia. Devido ao grupo afro-americano de hip-hop adotar o nome Thug Life, a palavra Thug não está mais associada aos criminosos do Sul da Ásia. Muitos jovens do Sul da Ásia são frequentemente caricaturados como rebeldes contra uma sociedade que os estereotipa como uma minoria modelo, bem como contra a sua percepção de educação rigorosa.

Isto alimentou o estereótipo de que os índios, os paquistaneses e os bangladechianos são mais agressivos e formam gangues. Eles são então ainda mais estereotipados como tendo fracas habilidades sociais, sendo incapazes de falar com os cidadãos brancos britânicos comuns e tendo fracas habilidades auditivas.

Desde o 11 de Setembro e o 7/7, os muçulmanos do Sul da Ásia (particularmente os de origem bengali e paquistanesa e em muitos casos de origem indiana), têm sido estereotipados como anti-ocidentais. Em alguns casos, até mesmo membros da comunidade hindu e sikh são estereotipados como terroristas no Ocidente. Isto é normalmente devido ao fato de que, embora o Ocidente lidere em números de alfabetização, as pessoas do Sul da Ásia, em particular, são conhecidas por estarem altamente informadas sobre questões internacionais e têm mais consciência dos assuntos mundiais.

Em estudos literários, críticos como Homi Bhabha e Rey Chow teorizaram que os estereótipos culturais prevalecem porque eles funcionam através da repetição e ambivalência, mudando facilmente entre significados contraditórios. Assim, na cultura colonial o ‘nativo’ ou ‘étnico’ é estereotipado como manhoso e indolente, lascivo e impotente. Mais recentemente, estudiosos como Mrinalini Chakravorty têm considerado a forma como a ficção contemporânea do e sobre o Sul da Ásia é encarada nos estereótipos.

ChinaEdit

Due à rivalidade económica da China com a Índia, um grande número de chineses vêem a Índia de forma agressiva, com vários estereótipos negativos de indianos comuns na cultura chinesa. Em 2012 Krish Raghav, um jornalista indiano, afirmou que dentro da China, a noção de Índia e de indianidade é largamente construída sobre rumores e estereótipos.

Na mídia estatal chinesa, há a linha oficial da China, papagueada em jornais e noticiários de TV, de que a Índia é uma “rival”; a infra-estrutura deplorável da Índia é enfatizada e ligada aos defeitos da democracia. Documentários históricos sobre a televisão central da China pintam os indianos como “soldados dos britânicos”, juntando-os a outras potências imperialistas.

O Estado chinês tem usado frequentemente declarações depreciativas sobre a Índia, directa ou indirectamente, através dos meios de comunicação estatais, para chicotear o sentimento nacionalista na China e para se projectar como superior. Muitas vezes eles se recusaram a reconhecer o fato de que a civilização indiana é tão antiga como ou mesmo por alguns relatos mais antigos que a civilização chinesa e que muitos assuntos de orgulho chinês como Kung Fu, Budismo, etc. foram emprestados ou espalhados da Índia.

Raghav relatou que para a comunidade online da China, “Índia” é uma construção combinada do personagem Rajesh Koothrappali da sitcom Big Bang Theory, o comediante Russell Peters, imagens de trens indianos superlotados com pessoas penduradas nas laterais, e cadáveres flutuando pelo rio Ganges. Estes estereótipos são frequentemente evocados com o descritor, “nojento”. O cheiro do caril é frequentemente usado como um epíteto depreciativo.

No entanto, muitos chineses vêem os hindus indianos com atributos positivos também devido às ligações históricas através do budismo e do contacto cultural antigo. Uma visão comum é que a Índia é rica em cultura mas subdesenvolvida.

MalaysiaEdit

Currentemente, cerca de 7% da população da Malásia consiste de indianos, principalmente do grupo etno-linguístico tâmil do sul da Índia, como uma minoria de uma população maioritariamente malaia na Malásia peninsular.

Existem muitos estereótipos relativos aos indianos malaio. Alguns deles incluem que os indianos malaios são considerados como grandes consumidores de álcool e ladrões. Os índios malaios também são primariamente suspeitos de serem membros de Organizações Gangsters ou Terroristas e por vezes tornam-se vítimas de falsas acusações.

O racismo continua a ser um grande problema na Malásia e alguns estereótipos levaram a casos de intimidação pública e comentários racistas, tais como ser chamado de ‘Keling’, ‘mabuk’ (bêbado), etc.

SingaporeEdit

Cingapura é constituída por 10% de indianos, principalmente do grupo etno-linguístico tâmil do sul da Índia, como uma minoria de uma grande parte da população chinesa. Existem também cerca de 160.000 estrangeiros não qualificados que trabalham actualmente em Singapura – a maioria deles são do subcontinente indiano.

Um estereótipo dos indianos de Singapura é que o corpo indiano é pouco atlético. Eles são no entanto o grupo étnico mais rico e bem sucedido de Singapura, com taxas excepcionais de sucesso escolar e baixos níveis de pobreza.

O racismo continua a ser um problema menor em Singapura e alguns estereótipos levaram a casos de intimidação pública e comentários racistas, tais como ser chamado de ‘tofu negro’.

Os trabalhadores estrangeiros de classe inferior reúnem-se no enclave histórico e agora turístico da Índia chamado Little India. A Pequena Índia com sua grande concentração de indianos não é freqüentada por alguns cingapurianos chineses porque é vista como um espaço alienígena que é potencialmente ameaçador e perigoso. Em 2013 ocorreu um pequeno motim na área envolvendo trabalhadores da construção civil de Bangladesh, Paquistão e Índia, o que ajudou a alimentar estereótipos de trabalhadores da construção civil como sendo perigosos.

FijiEdit

Em Fiji, outro país onde um grande número de pessoas de origem indiana foram trazidas para o trabalho de plantação agrícola, há mais de 125 anos, elas são vistas de uma maneira diferente de algumas outras partes do mundo. Sienkiewicz acha que os estereótipos populares nas ilhas do Pacífico é que os índios são muito materialistas, preocupando-se apenas com o dinheiro; que enquanto os índios trabalham muito para alcançar o sucesso financeiro, eles se recusam a compartilhá-lo. Também se pensa que nas Fiji as pessoas com origens na Índia são demasiado privadas e carecem de uma cultura de cuidado com famílias maiores. Os indianos, descobrem Sienkiewicz, preferem intencionalmente estar em famílias nucleares, vivendo em casas isoladas do que em famílias conjuntas comunitárias em koros (aldeias). Alguns entrevistados afirmaram: “Antes estávamos em famílias extensas, mas agora estamos todos em famílias nucleares”. Apenas uma pequena casa, a família deles e pronto. Parentes vêm e vão; eles não moram naquela casa. É uma maneira melhor de viver. As necessidades e os desejos de todos são atendidos. Na maioria das vezes, tendo famílias nucleares e não vivendo no koro (aldeia), descobrimos que há menos conflitos, menos possibilidades de conflito”. Esta preferência pela vida privada e diligente é uma questão de estereótipos étnicos e conflitos significativos nas Fiji. Sienkiewicz sugere que a incorporação britânica do modelo de separação étnica nas Fiji, embora originalmente concebida para ajudar os colonialistas a governar sem problemas, teve efeitos a longo prazo sobre as identidades étnicas e estereótipos mútuos entre os fijianos e os índios nas Fiji.Os britânicos tentaram activamente separar e segregar os índios e a comunidade local, para não encontrarem entre si o ódio comum aos britânicos que se revelaria fatal para eles.

New ZealandEdit

Um estudo da Massey University concluiu que a minoria étnica de descendência indígena é estereotipada, mas também o são outros grupos étnicos. Contudo, o bullying inter-étnico e estereotipado de estudantes de ascendência indiana foi mais elevado; os estudantes de ascendência indiana foram menos propensos a retaliar, denunciar abusos às autoridades ou abordar funcionários para assistência na prevenção. Estereótipos de índios asiáticos de ascendência Maori, europeus e chineses com atributos como arrogância, preguiça, estupidez, sexismo e pervertidos.

Estereótipos negativos para os índios asiáticos, incluindo serem presumidos como antipáticos, cliques, não-sociais, esquisitos, snobes, incivilizados, terroristas e baratos. Muitos desses estereótipos não levaram ao bullying inter-étnico, mas alguns levaram.

Estados UnidosEditar

Preconceitos culturais nas escolas americanasEditar

Cereotipos culturais prevalecentes nas escolas americanas impactam negativamente os alunos de origem sul-asiática, em termos de estresse social, sentimento de desumanização e sua sensação geral de bem estar. A socióloga americana Yvette Rosser descobre que atitudes e imagens negativas sobre as culturas do Sul da Ásia são ensinadas nas escolas americanas ou por meio da mídia, e esses conceitos errôneos podem colorir as experiências de socialização pessoal das pessoas. As notícias sensacionalistas sobre a Índia freqüentemente reforçam idéias preconcebidas.

Os professores de estudos sociais podem desempenhar um papel crítico na eliminação de preconceitos culturais, mas, em vez disso, normalmente reforçam estereótipos sobre culturas diferentes das suas próprias e apresentam informações tendenciosas sobre os asiáticos, perdendo assim a oportunidade de uma compreensão mais profunda.

Em numerosas entrevistas de estudantes de ascendência asiática, compiladas por Rosser, foram feitas as seguintes perguntas aos indivíduos de origem asiática:

• Descrever quaisquer estereótipos e deturpações sobre a Índia que foram ensinadas na América como fatos.
• Você sente, como um estudante de origem sul-asiática, que sua presença na sala de aula teve influência na forma como os materiais do curso foram apresentados na Índia (ou na Ásia em geral)?
• Se foram apresentados nas suas aulas tópicos indianos e do Sul da Ásia, que idéias foram enfatizadas?
• Compare a cobertura do Sul da Ásia com a de outras áreas da Ásia.

Muitos americanos de origem sul-asiática que participaram da pesquisa relataram numerosos estereótipos. Alguns exemplos de estereótipos relatados por Rosser, e outros, incluem o seguinte:

A apresentação dos asiáticos do Sul é uma abordagem pedagógica padrão que vai rapidamente do “Berço da Civilização” -contrastando o Vale do Indo com o Egito e a Mesopotâmia-, passando pelos arianos, que de alguma forma foram nossos ancestrais, até a pobreza atingida, supersticiosa, politeísta, casta montada no estilo de vida hinduísta. . e depois de alguma forma culmina magicamente com um elogio a Mahatma Gandhi. Um típico tropo de livro-texto apresenta o padrão “Ancient India Meets the Age of Expansion Approach” com uma foto colorida do Taj Mahal. Pode haver uma barra lateral no ahimsa ou um gráfico de círculos de conexão explicando graficamente o samsara e a reencarnação, ou ilustrações dos quatro estágios da vida ou das Quatro Nobres Verdades. Em meio à escassez de informação real pode ser encontrada uma página inteira dedicada a uma divindade como Indra ou Varuna, que reconhecidamente são bastante obscuras em relação às crenças da maioria dos hindus modernos.

– Um sul-asiático na América

A Índia é considerada como realmente suja e as pessoas não muito inteligentes. Os professores e os livros didáticos geralmente abordaram a Ásia de uma perspectiva negativa e, mostraram as partes desoladas da Índia, não a beleza. Somente as vidas dos pobres eram representadas e o tratamento da Ásia mostrava apenas os problemas. Os alunos nunca aprenderam que, na Índia, existe uma classe média composta por aproximadamente 300 milhões de consumidores. Outro estudante reclamou que a Índia é representada apenas como um país pobre e que as vidas das pessoas são tratadas de forma simplista.

– Uma mulher nascida nos Estados Unidos que frequentou o ensino médio em Dallas

Rosser observa que o discurso estereotipado em grande parte dos Estados Unidos sobre o Sul da Ásia raramente é dedicado ao desenvolvimento econômico e às instituições democráticas na Índia independente. A Índia não é retratada como um Estado político viável. As pessoas rapidamente fazem suposições metafísicas abrangentes e falhas sobre sua religião e cultura, mas são muito mais circunspectas ao avaliar a sociedade civil e a cultura política na Índia moderna. É como se o valor da Ásia do Sul residisse apenas em suas antigas contribuições ao conhecimento humano, enquanto suas tentativas de modernizar ou desenvolver devem ser piscadas de olho e patronizadas.

Após seus próprios estudos, Rosser começou a questionar as interpretações de alguns dos mais conhecidos e orientados à esquerda da Índia, que dissecam a nação nascente, por quaisquer razões, juntamente com seus pares ocidentais, regularmente demonizam os impulsos nacionais da Índia, desconstruindo e destituindo de poder indivíduos de origem sul-asiática. A maioria das pessoas estereotipam os sul-asiáticos como se a nação fosse pouco mais do que “Taj Mahal, fome, fome, população, pobreza, Hare Krishna e Gandhi”

Alternativamente, os estereótipos enfatizam preconceitos sobre “hinduísmo, o sistema de castas, pobreza, país do terceiro mundo, inferioridade” como se isso fosse tudo o que a Índia é. Um participante da pesquisa confidenciou que a diversidade de pontos de vista e cultura dentro da Índia não foi retratada com precisão e “apenas a negatividade foi imposta; nós de origem sul-asiática somos estereotipados, pois todos nós passamos fome, comemos cérebros de macaco, adoramos ratos e vacas”. É como se cada indivíduo na Índia fosse oprimido ou oprimido por outros, é estereotipado como um país atrasado que trata mal as suas mulheres e mata as suas filhas. A verificação de factos ou da realidade é considerada desnecessária. Observações semelhantes têm sido feitas por outros estudiosos, tanto para imigrantes recentes como para sul-americanos de segunda geração nascidos nos Estados Unidos.

Nas mentes de muitos americanos, escreve Rosser, as mulheres indianas têm que ter pena e o progresso social positivo feito por muitas mulheres na Índia é completamente ignorado. Apesar de o direito de voto das mulheres, outros direitos trabalhistas e civis nos Estados Unidos terem levado tempo na história americana, tais fatos nunca são contextualizados ou comparados com a elevação social e política das mulheres indianas modernas. A imagem predominante é que, se as infelizes mulheres do Sul da Ásia sobreviverem a uma infância desfavorecida, é provável que sejam queimadas numa morte por dote após o seu casamento forçado com uma estranha completa. As mulheres indianas são mostradas como vítimas oprimidas e sem poder, ao contrário das mulheres americanas que têm mais liberdade. Indira Gandhi é vista como uma anomalia. As numerosas mulheres indianas que todos os anos ingressam nas faculdades da América também são vistas como anômalas.

Rosser observa que enquanto a religião e o sistema de castas da Índia são enfatizados no discurso americano, nenhuma menção é feita aos esforços da Índia secular pós-independência para a integração nacional de suas minorias. Nenhuma menção é feita às leis e esforços contra a discriminação, ou ao esforço de 60 anos do país para a inclusão ativa da população de castas e tribo programada nas oportunidades educacionais e de emprego. As pessoas também se esquecem de introspectar o fato de que a discriminação social e o preconceito tem sido uma questão mundial generalizada, por exemplo, o tratamento dos afro-americanos no sul dos Estados Unidos.

Outsourcing/offshoring/call centresEdit

Barack Obama disse que o estereótipo prevalecente sendo cultivado contra os indianos nos Estados Unidos é que “todos os empregos americanos estão sendo terceirizados para a Índia”, e o estereótipo está afetando negativamente as relações entre Índia e Estados Unidos. Ele também comentou que tais estereótipos “sobreviveram à sua utilidade” e “ignoram a realidade de hoje”. Obama disse: “O comércio entre os nossos países não é apenas uma via de sentido único de empregos e empresas americanas que se mudam para a Índia”. É uma relação bidirecional dinâmica que está criando empregos, crescimento e padrões mais elevados em ambos os nossos países”

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