Legend afirma que uma deusa Tennyo chamada Shichimen apareceu diante de Nichiren Daishonin que na época estava recitando o Lotus Sutra no Templo Kuonji. A mulher se apresentou como uma divindade aquática buscando ser absolvida do Karma Negativo do passado. Nichiren pegou num vaso e colocou-o diante dela, revelando a sua identidade como um dragão de água vermelha e instruiu-a a regressar ao lago e lá permanecer para proteger o Templo Kuon Ji. Esta mesma divindade teria enviado o diário do que se tornaria o Dai Gohonzon quando Nippo Shonin quis esculpir uma estátua do seu mestre, Nichiren.
De acordo com as doutrinas de Nichiren Shoshu baseadas na escrita de Gosho Jogyo-Shu-den-Sho (disputada para ser apócrifa por outras seitas Nichiren), a imagem era do Gohonzon original feita pelo próprio Nichiren, e transferida para a madeira por Nippo Shonin, um de seus discípulos. Nippo foi submetido a um imenso jejum e oração à deusa dragão Shichimen, a padroeira da prefeitura de Yamanashi. A deusa respondeu à sua oração enviando um tronco num rio próximo. Uma vez armazenada no templo Kuon-ji na província de Yamanashi, a imagem foi posteriormente confiscada por Nikko Shonin, que designou seu discípulo mais forte, Hyakken-bo, para levar a imagem nas costas através da floresta até o complexo Taisekiji, onde ela permanece até hoje. Additioanlly, a estátua de Nichiren esculpida por Nippo é guardada numa torre do tesouro ao lado do Dai-Gohonzon no Hoando em Taisekiji.
“Nippo (discípulo) queria esculpir uma estátua de Nichiren. Ele então orou à (Deusa) Shichimen Dai-myo-jin. Foi uma resposta (Kannu) às suas orações? Ele encontrou um tronco flutuando no (rio).
O sacerdócio de Nichiren Shoshu afirma que devido à incompletude do altar do Dai Gohonzon, ele não está consagrado com plantas japonesas Shikimi evergreen nem tambores de Taiko. Além disso, eles acreditam que o Dai Gohonzon não deve ser exposto ao público até que o kosen-rufu seja alcançado, referindo-se principalmente ao Nichiren Shoshu se tornar a principal religião do planeta.
O vigésimo sexto Sumo Sacerdote, Nichikan Shonin, declarou em seu tratado “Exegese sobre o Verdadeiro Objeto do Culto” (“Kanjin no honzon-sho mondan”) o seguinte a respeito da imagem:
O Gohonzon do Sumo Santuário do Ensino Essencial, inscrito no segundo ano de Koan (1279), é a última, a absoluta e a causa final do advento do Daishonin. É a maior entre as Três Grandes Leis Secretas e o objeto supremo de adoração no mundo inteiro.
A seita Nichiren Shōshū do Budismo Nichiren afirma que Nichiren inscreveu o Dai Gohonzon no décimo segundo dia do décimo mês, 1279 (Japonês: Ko-an). Nichiren Shōshū aderentes citam uma passagem em Nichiren ‘On Persecutions Befalling the Sage’ que eles afirmam apoiar a autenticidade do Dai Gohonzon. A passagem diz:
O Buda cumpriu o propósito do seu advento em pouco mais de quarenta anos, o Grande Professor T’ien-t’ai levou cerca de trinta anos, e o Grande Professor Dengyo, cerca de vinte anos. Eu tenho falado repetidamente das perseguições indescritíveis que eles sofreram durante esses anos. Para mim foram vinte e sete anos, e as grandes perseguições que enfrentei durante esse período são bem conhecidas de todos vocês.
Do ponto de vista da Escola Fuji, o Dai-Gohonzon do Alto Santuário do Ensino Essencial é o propósito último dos ensinamentos de Nichiren para toda a vida. Este Gohonzon foi inscrito para que todas as pessoas na era do Último Dia da Lei, em toda a Jambudvipa, possam alcançar a Buda na sua forma atual (sokushin jobutsu).
Outras vezes no documento de transferência de Nikko Shonin para Nichimoku Shonin, “Artigos a serem observados após a passagem de Nikko” (“Nikko ato jojo no koto”), ele declara:
Artigo 2: O Dai-Gohonzon do segundo ano de Kō`an (1279), que Nikko herdou, é legado a Nichimoku.
Existem dois documentos originais de transferência escritos por Nikko Shonin. Dos dois, o primeiro documento é um rascunho escrito no segundo ano de Gentoku (1330). O segundo é o documento de transferência propriamente dito, datado do primeiro ano de Shoukei (1332). Ambos os documentos são assinados por Nikko Shonin. As assinaturas nestes documentos foram determinadas como consistentes com a assinatura de Nikko Shonin do período de sua vida.
Adicionalmente, o terceiro Sumo Sacerdote Nichimoku Shonin declarou:
O Dai-Gohonzon que foi confiado à pessoa de Nikko é a tábua Gohonzon. Está agora aqui neste templo (Taisekiji).
Dos documentos escritos por Nikko Shonin e Nichimoku Shonin, o Dai-Gohonzon foi transferido entre os sucessivos sumos sacerdotes de Nichiren Shoshu. O Dai-Gohonzon só seria consagrado publicamente no alvorecer de kosen-rufu (propagação mundial), com o estabelecimento do Alto Santuário do Ensinamento Essencial aos pés do Monte Fuji.
O décimo quarto sumo sacerdote Nisshu Shonin declara em seu escrito “Sobre ‘Artigos a serem observados após a passagem de Nikko” (“Nikko ato jojo no koto jisho”),
O Gohonzon diz respeito às questões de transferência de Taiseki-ji, que denota a transferência exclusiva de um sumo sacerdote para outro. O Dai-Gohonzon do Alto Santuário do ensinamento essencial, que Nikko Shonin herdou do Daishonin e transferiu para Nichimoku Shonin na era de Shoan, é exatamente e sem mudanças toda a entidade da transferência através da linhagem Nichiren-Nikko-Nichimoku no Último Dia da Lei.