Wielka Brytania i terytoria anglojęzyczneEdit

Stereotypy kulturoweEdit

Brytyjscy socjologowie Mike O’Donnell i Sue Sharpe badali brytyjskich uczniów pochodzenia azjatyckiego i doszli do podobnych wniosków dotyczących problemów, z jakimi boryka się młodzież azjatycka w szkołach niższych klas. Podczas gdy czarnoskórzy brytyjscy uczniowie byli szanowani i podziwiani przez swoich białych brytyjskich rówieśników jako „macho”, młodzież azjatycka miała problemy z uzyskaniem tego samego rodzaju szacunku i statusu. O’Donnell i Sharpe stwierdzili, że wielu młodych Azjatów jest stereotypowo postrzeganych jako słabeusze, wojownicy lub patriarcha.

Stereotyp słabeusza, występujący w Wielkiej Brytanii i na terytoriach anglojęzycznych, odnosi się do przekonania, że Południowoazjaci są konformistami, inteligentnymi, pozbawionymi atletycznych zdolności i niekonfrontacyjnymi.

Stereotyp wojownika rośnie w Wielkiej Brytanii. Niektórzy Brytyjczycy stereotypują Sikhów i muzułmanów jako wojowników i wsobnych, w przeciwieństwie do reszty społeczności południowoazjatyckiej, którzy są ogólnie postrzegani jako hinduscy pacyfiści lub intelektualiści. Stereotyp wojownika zastąpił stereotyp bandyty. W epoce kolonialnej południowoazjatyccy przestępcy byli określani mianem bandytów (Thugs) ze względu na obecność syndykatu Thuggee. Słowo thug wywodzi się od syndykatu i było pierwotnie używane jako określenie południowoazjatyckich przestępców. Ze względu na przyjęcie przez afroamerykańską grupę hip-hopową nazwy Thug Life, słowo Thug nie jest już kojarzone z południowoazjatyckimi przestępcami. Wiele młodzieży południowoazjatyckiej są często karykaturalne jako bunt przeciwko społeczeństwu, które stereotypowo je jako model mniejszości, jak również przeciwko ich postrzegane surowe wychowanie.

To zasilił stereotyp, że Hindusi, Pakistańczycy i Bangladeszu są bardziej agresywne i tworzą gangi. Są oni dalej stereotypowo postrzegani jako posiadający słabe umiejętności społeczne, nie potrafiący rozmawiać ze zwykłymi Białymi Brytyjczykami i posiadający słabe umiejętności słuchania.

Od czasu po 9/11 i 7/7, południowoazjatyccy muzułmanie (szczególnie ci z Bangladeszu i Pakistanu, a w wielu przypadkach pochodzenia indyjskiego), są stereotypowo postrzegani jako antyzachodni. W niektórych przypadkach nawet członkowie społeczności hinduistycznej i sikhijskiej są stereotypowo postrzegani na Zachodzie jako terroryści. To jest zwykle ze względu na fakt, że nawet jeśli Zachód prowadzi w liczbach alfabetyzacji, ludzie z Azji Południowej w szczególności są znane są wysoce poinformowani na temat kwestii międzynarodowych i mają większą świadomość spraw światowych.

W badaniach literackich, krytycy tacy jak Homi Bhabha i Rey Chow mają teoretyzować, że stereotypy kulturowe przeważają, ponieważ działają poprzez powtarzanie i ambiwalencję, łatwo przesuwając się między sprzecznymi znaczeniami. Tak więc w kulturze kolonialnej „tubylec” lub „etniczny” jest stereotypowo postrzegany jako chytry i nieokrzesany, rozpustny i impotentny. Niedawno badacze tacy jak Mrinalini Chakravorty rozważyli, jak współczesna fikcja z i o Azji Południowej handluje stereotypami.

ChinyEdit

Dzięki gospodarczej rywalizacji Chin z Indiami, duża liczba Chińczyków postrzega Indie agresywnie, z kilkoma negatywnymi stereotypami Hindusów powszechnymi w chińskiej kulturze. W 2012 r. Krish Raghav, indyjski dziennikarz, stwierdził, że w Chinach pojęcie Indii i indyjskości jest w dużej mierze zbudowane na plotkach i stereotypach.

W chińskich mediach państwowych istnieje oficjalna linia Chin, papugowana w gazetach i telewizyjnych mediach informacyjnych, o Indiach jako „rywalu”; podkreśla się słabą infrastrukturę Indii i łączy się ją z wadami demokracji. Dokumenty historyczne w China Central Television malują Hindusów jako „żołnierzy Brytyjczyków”, wrzucając ich do jednego worka z innymi imperialistycznymi mocarstwami.

Państwo chińskie często używało obraźliwych stwierdzeń na temat Indii bezpośrednio lub pośrednio przez media państwowe, aby rozbudzić nacjonalistyczne nastroje w Chinach i pokazać się jako lepszy. Wielokrotnie odmawiało uznania faktu, że cywilizacja indyjska jest równie stara, a nawet w niektórych przypadkach starsza od cywilizacji chińskiej i że wiele przedmiotów chińskiej dumy, takich jak Kung Fu, buddyzm itp. zostało zapożyczonych lub rozpowszechnionych z Indii.

Raghav poinformował, że dla chińskiej społeczności internetowej, „Indie” jest połączoną konstrukcją postaci Rajesh Koothrappali z sitcomu Big Bang Theory, komik Russell Peters, obrazy przepełnionych indyjskich pociągów z ludźmi zwisającymi z boków, i martwe ciała pływające w dół rzeki Ganges. Te stereotypy są często przywoływane za pomocą określenia „obrzydliwe”. Zapach curry jest często używany jako obraźliwy epitet.

Jednakże wielu Chińczyków zobaczyć Indian Hindusów z pozytywnych atrybutów zbyt ze względu na historyczne połączenia przez buddyzm i starożytnego kontaktu kulturowego. Powszechnie panuje pogląd, że Indie są bogate w kulturę, ale słabo rozwinięte.

MalezjaEdit

Obecnie około 7% populacji Malezji stanowią Hindusi, głównie z tamilskiej grupy etniczno-językowej z południowych Indii, jako mniejszość w przeważającej populacji Malajów w Malezji Półwyspowej.

Istnieje wiele stereotypów dotyczących malezyjskich Hindusów. Niektóre z nich obejmują, że malezyjscy Indianie są uważane za ciężkich pijaków i rabusiów. Malezyjscy Indianie są również podejrzewani o przynależność do organizacji gangsterskich lub terrorystycznych i czasami stają się ofiarami fałszywych oskarżeń.

Rasizm nadal pozostaje poważnym problemem w Malezji, a niektóre stereotypy doprowadziły do przypadków publicznego zastraszania i raniących rasowo komentarzy, takich jak nazywanie ich „Keling”, „mabuk” (pijak) itp.

SingapurEdit

Około 10% ludności Singapuru stanowią Hindusi, głównie z grupy etniczno-językowej Tamilów z południowych Indii, jako mniejszość wśród ludności w większości chińskiej. Istnieje również około 160 000 niewykwalifikowanych obcokrajowców pracujących obecnie w Singapurze – większość z nich pochodzi z subkontynentu indyjskiego.

Stereotypem singapurskich Hindusów jest to, że indyjskiemu ciału brakuje atletyzmu. Są oni jednak najbogatszą i odnoszącą największe sukcesy grupą etniczną w Singapurze, z wyjątkowymi wskaźnikami osiągnięć edukacyjnych i niskim poziomem ubóstwa.

Rasizm pozostaje niewielkim problemem w Singapurze, a niektóre stereotypy doprowadziły do przypadków publicznego zastraszania i raniących rasowo komentarzy, takich jak nazwanie ich „czarnym tofu”.

Niższej klasy zagraniczni pracownicy gromadzą się w indyjskiej historycznej, a obecnie turystycznej enklawie zwanej Małymi Indiami. Little India z dużą koncentracją Hindusów nie jest odwiedzana przez niektórych chińskich Singapurczyków, ponieważ jest postrzegana jako obca przestrzeń, która jest potencjalnie groźna i niebezpieczna. W 2013 r. w okolicy doszło do niewielkich zamieszek z udziałem pracowników budowlanych z Bangladeszu, Pakistanu i Indii, co pomogło napędzić stereotypy pracowników budowlanych jako niebezpiecznych.

FidżiEdit

Na Fidżi, kolejnym kraju, do którego ponad 125 lat temu sprowadzono dużą liczbę osób pochodzenia indyjskiego do pracy na plantacjach rolnych, są oni postrzegani w sposób odmienny niż w niektórych innych częściach świata. Sienkiewicz stwierdza, że stereotypem popularnym na wyspach Pacyfiku jest to, że Hindusi są zbyt materialistyczni, dbają tylko o pieniądze; że choć Hindusi bardzo ciężko pracują, aby osiągnąć sukces finansowy, nie chcą się nim dzielić. Ludzie pochodzący z Indii są również uważani na Fidżi za zbyt prywatnych i pozbawionych kultury dbania o większe rodziny. Sienkiewicz stwierdza, że Hindusi celowo wolą być w rodzinach nuklearnych, żyjących w odizolowanych domach, niż we wspólnych rodzinach w koros (wioskach). Niektórzy, z którymi przeprowadzała wywiady, twierdzili: „Wcześniej byliśmy w dużych rodzinach, ale teraz wszyscy jesteśmy w rodzinach nuklearnych. Tylko mały dom, ich rodzina i to wszystko. Krewni przychodzą i odchodzą, nie mieszkają w tym domu. To jest lepszy sposób na życie. Potrzeby i pragnienia wszystkich są zaspokajane. Głównie dzięki temu, że mamy rodziny nuklearne i nie mieszkamy w koro (wiosce), zauważamy, że jest mniej konfliktów, mniej okazji do konfliktów.” Ta preferencja dla prywatnego i pracowitego życia jest kwestią znaczących stereotypów etnicznych i konfliktów na Fidżi. Sienkiewicz sugeruje, że brytyjskie wprowadzenie modelu separacji etnicznej na Fidżi, choć pierwotnie miało pomóc kolonialistom w sprawnym rządzeniu, miało długotrwałe skutki dla tożsamości etnicznych i wzajemnych stereotypów pomiędzy Fidżyjczykami i Hindusami na Fidżi.Brytyjczycy starali się aktywnie oddzielić i posegregować społeczność hinduską i lokalną, aby nie znaleźli wśród siebie wspólnej nienawiści do Brytyjczyków, która okazałaby się dla nich zgubna.

Nowa ZelandiaEdit

Badania Massey University stwierdzają, że mniejszość etniczna pochodzenia hinduskiego jest obarczona stereotypami, ale podobnie jest z innymi grupami etnicznymi. Jednak międzyetniczne i oparte na stereotypach znęcanie się nad studentami pochodzenia indyjskiego było wyższe; studenci pochodzenia indyjskiego byli najmniej skłonni do odwetu, zgłaszania nadużyć władzom lub zwracania się do urzędników o pomoc w zapobieganiu. Stereotypowi i zastraszani azjatyccy Indianie najprawdopodobniej akceptowali cierpienie, emocjonalną traumę i problemy zdrowotne.

Grupy etniczne pochodzenia maoryskiego, europejskiego i chińskiego stereotypowo przypisywały azjatyckim Indianom takie cechy jak arogancki, leniwy, głupi, seksista i zboczeniec.

Negatywne stereotypy dotyczące azjatyckich Indian obejmowały bycie postrzeganym jako nieprzyjazny, koleżeński, nieemocjonalny, dziwny, snobistyczny, niecywilizowany, terrorysta i tani. Wiele z tych stereotypów nie prowadziło do znęcania się na tle etnicznym, ale niektóre z nich prowadziły.

Stany ZjednoczoneEdit

Uprzedzenia kulturowe w amerykańskich szkołachEdit

Stereotypy kulturowe rozpowszechnione w amerykańskich szkołach mają negatywny wpływ na uczniów pochodzenia południowoazjatyckiego, jeśli chodzi o stres społeczny, poczucie dehumanizacji i ich ogólne samopoczucie. Amerykańska socjolog Yvette Rosser stwierdza, że negatywne postawy i wyobrażenia na temat kultur południowoazjatyckich są przekazywane w amerykańskich szkołach lub przez media, a te błędne przekonania mogą wpływać na osobiste doświadczenia socjalizacyjne ludzi. Sensacyjne wiadomości o Indiach często wzmacniają wcześniejsze wyobrażenia.

Nauczyciele nauk społecznych mogą odegrać krytyczną rolę w eliminowaniu uprzedzeń kulturowych, ale zamiast tego zazwyczaj wzmacniają stereotypy o kulturach innych niż ich własna i przedstawiają stronnicze informacje o Azjatach, tracąc w ten sposób możliwość głębszego zrozumienia.

W licznych wywiadach studentów pochodzenia azjatyckiego, zebranych przez Rossera, osobom pochodzenia azjatyckiego zadano następujące pytania:

• Opisz wszelkie stereotypy i przeinaczenia na temat Indii, które były nauczane w Ameryce jako fakty.
• Czy czujesz, jako student pochodzenia południowoazjatyckiego, że twoja obecność w klasie miała wpływ na sposób, w jaki materiały kursowe na temat Indii (lub ogólnie Azji) były prezentowane?
• Jeśli tematyka indyjska i południowoazjatycka była prezentowana na Twoich zajęciach, jakie idee były podkreślane?
• Porównaj pokrycie Azji Południowej z pokryciem innych obszarów Azji.

Wielu Amerykanów pochodzenia południowoazjatyckiego, którzy wzięli udział w badaniu, zgłosiło liczne stereotypy. Niektóre przykładowe stereotypy zgłoszone przez Rossera, i innych, zawierają następujące elementy:

Prezentacja Południowych Azjatów jest standardowym podejściem pedagogicznym, które szybko biegnie od „Kolebki Cywilizacji” – porównując Dolinę Indusu z Egiptem i Mezopotamią – do przeszłości Aryjczyków, którzy w jakiś sposób byli naszymi przodkami – do dotkniętego ubóstwem, zabobonnego, politeistycznego, kastowego sposobu życia Hindusów. . a potem w jakiś magiczny sposób kończy się pochwałą Mahatmy Gandhiego. Typowy podręcznikowy trope przedstawia standardowe podejście Starożytnych Indii do Wieku Ekspansji z kolorowym zdjęciem Tadż Mahal. Może być boczny pasek na temat ahimsy lub wykres łączących się kręgów graficznie wyjaśniający samsarę i reinkarnację, lub ilustracje czterech etapów życia lub Czterech Szlachetnych Prawd. Pośród braku prawdziwych informacji można znaleźć całą stronę poświęconą bóstwu takiemu jak Indra lub Varuna, które co prawda są dość niejasne w stosunku do wierzeń większości współczesnych Hindusów.

– Południowy Azjata w Ameryce

Indie są uważane za naprawdę brudne, a ludzie za niezbyt inteligentnych. Nauczyciele i podręczniki generalnie podchodzili do Azji z negatywnej perspektywy i pokazywali opustoszałe części Indii, a nie ich piękno. Przedstawiano tylko życie biednych, a traktowanie Azji pokazywało tylko problemy. Uczniowie nigdy nie dowiedzieli się, że w Indiach istnieje klasa średnia składająca się z około 300 milionów konsumentów. Inny student skarżył się, że Indie są przedstawiane jako po prostu biedny kraj i że życie ludzi jest traktowane w sposób uproszczony.

– kobieta urodzona w Stanach Zjednoczonych, która chodziła do szkoły średniej w Dallas

Rosser zauważa, że stereotypowy dyskurs w dużej części Stanów Zjednoczonych o Azji Południowej rzadko poświęcony jest rozwojowi gospodarczemu i instytucjom demokratycznym w niepodległych Indiach. Indie nie są przedstawiane jako realne państwo polityczne. Ludzie szybko przyjmują daleko idące i błędne założenia metafizyczne dotyczące religii i kultury tego kraju, ale są o wiele bardziej ostrożni w ocenie społeczeństwa obywatelskiego i kultury politycznej współczesnych Indii. To tak, jakby wartość Azji Południowej tkwiła jedynie w jej starożytnym wkładzie w ludzką wiedzę, podczas gdy jej próby modernizacji lub rozwoju są traktowane z przymrużeniem oka i protekcjonalnie.

Po własnych badaniach Rosser zaczęła kwestionować interpretacje niektórych z bardziej znanych, lewicowo zorientowanych naukowców z Indii, którzy z jakichkolwiek powodów, wraz ze swoimi zachodnimi odpowiednikami, regularnie demonizują narodowe zapędy Indii, dekonstruując i pozbawiając praw jednostki pochodzenia południowoazjatyckiego. Większość ludzi stereotypowo traktuje Południowoazjatów, jak gdyby naród ten był czymś więcej niż „Tadż Mahal, głód, głód, populacja, ubóstwo, Hare Kriszna i Gandhi”

Alternatywnie, stereotypy podkreślają uprzedzenia dotyczące „hinduizmu, systemu kastowego, ubóstwa, kraju trzeciego świata, niższości”, jak gdyby to było wszystko, czym są Indie. Jeden z uczestników badania zwierzył się, że różnorodność poglądów i kultur w Indiach nie została przedstawiona dokładnie i „narzucono jedynie negatywne nastawienie; my, pochodzący z Azji Południowej, jesteśmy stereotypowo postrzegani jako głodujący, jedzący małpie mózgi, czczący szczury i krowy”. To tak jakby każda pojedyncza osoba w Indiach była uciskana lub uciskała innych, jest stereotypowo postrzegana jako zacofany kraj, który źle traktuje swoje kobiety i zabija swoje małe dziewczynki. Sprawdzanie faktów czy rzeczywistości jest uważane za zbędne. Podobne obserwacje poczynili inni badacze, zarówno w odniesieniu do niedawnych imigrantów, jak i drugiego pokolenia Południowoazjatyckich Amerykanów urodzonych w Stanach Zjednoczonych.

W umysłach wielu Amerykanów, pisze Rosser, indyjskie kobiety są godne pożałowania, a pozytywny postęp społeczny dokonany przez wiele kobiet w Indiach jest całkowicie ignorowany. Pomimo faktu, że prawo kobiet do głosowania, inne prawa pracownicze i obywatelskie w Stanach Zjednoczonych zajęły trochę czasu w amerykańskiej historii, takie fakty nigdy nie są kontekstualizowane lub porównywane ze społecznym i politycznym podnoszeniem się współczesnych indyjskich kobiet. Dominujący obraz jest taki, że jeśli nieszczęsne kobiety z Azji Południowej przetrwają pozbawione dzieciństwa, to prawdopodobnie zostaną spalone w posagu po ich przymusowym małżeństwie z zupełnie obcym mężczyzną. Kobiety indyjskie pokazywane są jako upośledzone i bezsilne ofiary, w przeciwieństwie do Amerykanek, które mają więcej wolności. Indira Gandhi jest postrzegana jako anomalia. Liczne indyjskie kobiety, które co roku wstępują do college’ów w Ameryce, są również postrzegane jako anomalie.

Rosser zauważa, że podczas gdy religia Indii i system kastowy są podkreślane w dyskursie amerykańskim, nie wspomina się o wysiłkach świeckich Indii po uzyskaniu niepodległości w kierunku narodowej integracji mniejszości. Nie wspomina się o prawach i wysiłkach przeciwko dyskryminacji, ani o 60-letnich wysiłkach kraju w kierunku aktywnego włączenia ludności z kasty i plemienia planowego w możliwości edukacji i zatrudnienia. Ludzie zapominają również o introspekcji faktu, że dyskryminacja społeczna i uprzedzenia były powszechnym problemem na całym świecie, na przykład traktowanie Afroamerykanów w południowych Stanach Zjednoczonych.

Outsourcing/offshoring/call centersEdit

Barack Obama powiedział, że dominującym stereotypem kultywowanym przeciwko Hindusom w Stanach Zjednoczonych jest to, że „wszystkie amerykańskie miejsca pracy są zlecane do Indii”, a stereotyp ten ma negatywny wpływ na stosunki Indii ze Stanami Zjednoczonymi. Skomentował również, że takie stereotypy „przeterminowały swoją użyteczność” i „ignorują dzisiejszą rzeczywistość”. Obama powiedział: „Handel między naszymi krajami nie jest tylko jednokierunkową ulicą amerykańskich miejsc pracy i firm przenoszących się do Indii. Jest to dynamiczna dwukierunkowa relacja, która tworzy miejsca pracy, wzrost i wyższe standardy w obu naszych krajach.”

.