Yvonne Roberts, pisarka i dziennikarka
Ikoniczna okładka The Female Eunuch, międzynarodowego bestsellera opublikowanego po raz pierwszy w 1970 roku i wciąż będącego w druku, przedstawia stylizowany tułów nagiej kobiety, uchwyt na każdym biodrze, świeżo po zejściu z taśmy produkcyjnej. W książce dr Germaine Greer, wówczas w wieku 30 lat, olśniewającą prozą i z surowym gniewem wyjaśniała, dlaczego mężczyźni uciskają kobiety i jeszcze bardziej nienawidzą ich za to, że skapitulowały. „Kobiety zostały odcięte od swojej zdolności do działania” – powiedziała rok później New York Timesowi. „To musi zostać zmienione.”
Prawie 50 lat później, w książce On Rape, powraca do bezwładu kobiet, ich braku sprawczości, szczególnie w małżeńskim łożu. Jako ludzki ładunek elektryczny feminizmu robi to, co zawsze robiła: porusza i rozwściecza. „Wysuwam pomysły, aby dać im życie, aby pozwolić im odejść i zobaczyć, co ludzie z nimi zrobią”, wyjaśniła.
Byłam studentką na Uniwersytecie Warwick, kiedy Greer była wykładowcą języka angielskiego. Miała 180 cm wzrostu i aureolę włosów, z zapałem przeżywała rewolucję seksualną, wierząc w pogląd Reicha, że wolność seksualna jest bramą do wszystkich innych wolności. Tymczasem w realnym świecie wiedzieliśmy, że dziewczyna, która „wrzuciła na luz”, dostała etykietkę roweru kampusowego. Magisterialnie, Greer zawsze zakładała, że jej doświadczenie w danym czasie jest uniwersalne dla wszystkich kobiet.
Dla mnie, The Female Eunuch, płomienny bunt Greer wobec mężczyzn, którzy padli u jej stóp i jej energiczny atak na kobiecość, otworzył drzwi do innego sposobu zachowania i myślenia. Jestem dłużnikiem. „Stary proces musi zostać przerwany” – żądała. „Co zrobisz?” To, co Germaine, libertarianka, zrobiła od tamtej pory – chwalebnie, elokwentnie i często – to zmiana zdania w wielu ważnych kwestiach feministycznych. Macierzyństwo, potępione w 1970 roku jako więzienie, przekształciło się dekady później w święte powołanie. Współpracownik magazynu Oz i miłośnik porno – samozwańczy Dr G, „jedyny groupie w niewoli z doktoratem” – w The Change w latach 90-tych, wychwalał radości celibatu i ganił przeciwko porno i rozwiązłości.
Dr Greer jest polimatką, a następnie niektóre. Nadawca, krytyk, naukowiec, ekolog, ogrodnik, wydawca, ekshibicjonistka (być może wyjaśnia to nietrafione wejście do domu Big Brothera w Channel 4 w 2005 roku) – jest także „bolterką”, zamężną od zaledwie trzech tygodni, która powiedziała, że chciałaby mieć męża „z przerwami”. Jednak On Rape jest silnie ukształtowany przez to, co uważa za wzór w długoterminowych związkach, w których mężczyzna żąda, a kobieta biernie się poddaje. Wścieka się na „zabójcze rozprzestrzenianie się” „seksu bez zobowiązań”, „złego seksu”, „banalnego gwałtu”, który niesłusznie pozostaje bezkarny. „Większość gwałtów”, pisze, nie wiedząc prawdopodobnie, „jest po prostu leniwa, nieostrożna i nieczuła”.
Według Rape Crisis Anglii i Walii, 85 000 kobiet i 12 000 mężczyzn jest gwałconych każdego roku. Tylko 15% gwałtów jest zgłaszanych na policję. Tylko 5,7% gwałtów kończy się pomyślnie zakończonym oskarżeniem. Nadal krążą mity, zgoda jest trudna do zdefiniowania, a historia seksualna kobiet jest nadal problemem w sądzie. Greer ma rację: „System nie działa”. Jako ofiara gwałtu jako nastolatka, ona słusznie argumentuje, że gwałt często nie jest brutalny i nie niszczy ofiary. Ale może.
Częścią jej rozwiązania jest skuteczna dekryminalizacja gwałtu, aby, jak pisze, kobiety nie musiały przechodzić przez mękę sądową (pomijając należyte procesy prawne); sprawcy powinni otrzymać 200 godzin prac społecznych lub zostać oznaczeni literą „R”. To jest argument, a nie edykt.
To, co Greer ignoruje, to fakt, że gwałt jest zawsze naruszeniem, naruszeniem cielesnej autonomii kobiety, nawet jeśli nie ma fizycznych ran. Gwałt karmi kulturę strachu (jeden na osiem hollywoodzkich filmów zawiera gwałt). Sue Lees, a ostatnio profesor Joannę Bourke, ale nie zadziałały one jak katalizator. On Rape będzie. Mam jednak nadzieję, że w następującej po niej debacie mniejszy nacisk zostanie położony na osobiste rozbieranie Greer, królowej kontrarian, która zasługuje na miejsce na każdym cokole poświęconym równouprawnieniu kobiet, a większy na niektóre z wyartykułowanych przez nią prawd i związanych z nimi kwestii, które nie zostały poruszone w książce.
Kwestie takie jak pojęcie zgody, które samo w sobie sytuuje kobiety jako podrzędne: mężczyzna działa, kobieta reaguje. I dlaczego wciąż całe prawo – nie tylko traktujące o gwałcie – to męskie interesy maskujące się jako interesy ludzkie, jak dowodzą profesorki Kate Galloway i Mary Heath. I jak, pomimo pornografii i seksualizacji społeczeństwa, pary mogą i mają równe, konsensualne związki partnerskie.
Seks jest skomplikowany. To, co Greer nazywa „dobrym seksem”, może się bardzo różnić i w różnym czasie może obejmować zarówno to, co szorstkie, jak i to, co delikatne i intymne. Jednak to, co jest potrzebne, to silniejsze przesłuchanie mężczyzn na temat rodzaju męskości, która nadal uważa zawłaszczanie i posiadanie kobiety – banalnie lub brutalnie – za to, co powinni robić prawdziwi mężczyźni; okradając kobietę z jej wartości i seksualności w tym procesie. Jak powiedziała kiedyś Greer w innym kontekście, trzeba to zmienić.
Afua Hirsch: pisarka, nadawczyni i była adwokat
Germaine Greer jest podstępną feministką i jedną z garstki feministycznych uczonych, którzy są nazwiskami domowymi, przynajmniej dla mojego pokolenia i pokolenia moich rodziców.
W latach, od kiedy dorastałam, uważając The Female Eunuch za tekst fundamentalny, jej wypowiedzi często były problematyczne. Jako czarną kobietę, martwiła mnie jej niechęć do przyjęcia lub nawet uznania braku intersekcjonalności w jej perspektywie. Jej interwencje na złożonym terenie feministycznego spojrzenia na transpłciowość były bardzo niepomocne („to, że odrąbałaś sobie kutasa… nie czyni cię pieprzoną kobietą”). I jako ktoś, kto uznał ruch #MeToo za gigantyczną ulgę, byłem przerażony jej odpowiedzią, że kobiety przyczyniają się do zaniedbania zgadzając się na „rozłożenie nóg”, posunęła się nawet do ostrzeżenia, że ofiary Harveya Weinsteina mogą ryzykować bycie postrzeganymi jako „gwałciciele kariery”.
Jako były prawnik kryminalny, czuję się dość pewnie, że problemem, który mamy nie są kobiety „marudzące” – jak Greer nas oskarżyła – ale przeciwnie, ogromna większość, która doświadcza gwałtów i nadużyć seksualnych milczy o okrucieństwach, które stały się niewytłumaczalnie znormalizowane w naszym społeczeństwie.
Każdy, kto miał do czynienia z przypadkiem gwałtu na dziecku, tak jak ja, będzie wyraźnie przerażony głównym założeniem książki O gwałcie, które mówi, że nie ma nic szczególnie brutalnego w tej zbrodni. Żadne dwa gwałty nie są takie same, ale sama definicja gwałtu, którą Greer stosuje – „penetracja pochwy niechętnej ludzkiej kobiety przez penisa ludzkiego mężczyzny” – przekazuje nieodłączną przemoc, która wydaje mi się oczywista.
U podstaw książki leży teza, że najbardziej rozpowszechnioną formą gwałtu jest zwykły, codzienny, intymny gwałt w związku. Większość gwałtów, Greer argumentuje, zawiera kobietę regularnie przedkładającą jej męża późno-nocne postępy ponieważ ona jest zbyt zmęczona lub apatyczna aktywnie odmawiać, lub martwi się o budzić dzieci z hałasem konfrontować on. Greer zakłada nieuchronność tych doświadczeń, ponieważ „nie chciałabyś być odstawiona na siedem lat, prawda?”
To logika, za którą nie nadążam. Nie potrafię odnieść się do świata, w którym partner jest rzekomo kochający we wszystkich aspektach, z wyjątkiem nieszczęsnego faktu zmuszania się co noc do współżycia z kobietą. Nie rozpoznaję rzekomego dylematu zgody, który Greer sobie wyobraża. Nowe pokolenie aktywistów antygwałtowych, moim zdaniem, przybiło to do muru, konstruując zgodę w seksie jako coś, co powinno być ciągłe, entuzjastyczne i aktywne. Gdyby mężczyźni to rozumieli i do tego dążyli, wtedy nie gwałciliby swoich żon przez przypadek każdej nocy, prawda?
Greer ma rację w niektórych sprawach. Czy to istotne, że niektóre kobiety fantazjują o byciu zgwałconą? Odpowiedź brzmi nie, ponieważ w takich fantazjach, w przeciwieństwie do prawdziwego gwałtu, kobieta ma kontrolę. Dlaczego proces karny związany ze zgłoszeniem gwałtu jest tak traumatyczny dla ofiar? Greer artykułuje rzeczywistość, w której ofiara nie staje się stroną w postępowaniu, ale dowodem – poddając swoją integralność przesłuchaniu. To jest często tak samo – lub bardziej – traumatyczne niż sam gwałt.
Ale założenia leżące u podstaw podejścia Greer stwarzają wiele problemów. Ponieważ widzi ona nieuchronność w powszechności „banalnych gwałtów”, wyciąga pewne przygnębiające i niezwykle daleko idące wnioski na temat współczesnej kultury. „Heteroseks jest w poważnych tarapatach”, mówi. „Na wszystkich etapach kariery życiowej mężczyźni i kobiety źle do siebie pasują… Kobiety szukające romansu padają ofiarą mężczyzn, którzy pragną podboju. Kiedy spotykają się z przypadkową brutalnością, są głęboko upokorzone i straumatyzowane.”
Tak, nie brakuje przykładów tego przygnębiającego stanu rzeczy. Proces o gwałt w Belfaście, w którym sąd usłyszał, że gracze rugby z Ulsteru i Irlandii chwalili się, że „napompowali dziewczynę” i „upiekli ją”, a nawet przechwalali się, że kobieta była „w histerii”, wywołał protesty po obu stronach irlandzkiej granicy, ponieważ mężczyźni zostali uniewinnieni. Istnieje tak wiele przykładów tego rodzaju, że tylko te najbardziej ekstremalne, lub te, w których oskarżony jest celebrytą, wywołują szersze zainteresowanie.
Ale to nie jest równoznaczne z wnioskiem, że mężczyźni i kobiety są niezdolni do prowadzenia zgodnych i przyjemnych spotkań seksualnych. Problemy, które Greer identyfikuje, są wspierane i pielęgnowane przez kulturę – kulturę, która obecnie pornografizuje nas wszystkich bardziej i zachęca nas do odkrywania substancji i intymności mniej. Są to idee, które my, jako społeczeństwo, stworzyliśmy, nie podejmując zbyt wielu prób reedukacji na temat tego, jak bardzo są one błędne i konsekwentne. Nie ma w tym nic nieuniknionego. Tak jak my popełniliśmy tę kulturę, tak i my jesteśmy w stanie ją zmienić.
Hannah Jane Parkinson: felietonistka Guardiana i pisarka o polityce i zdrowiu psychicznym
Zapytaj kogoś przypadkowego o nazwisko feministki, a prawdopodobną odpowiedzią będzie Germaine Greer. Może Betty Friedan. Ewentualnie Bell Hooks. Ale prawdopodobnie Greer. Na studiach, przez gorące dwie sekundy, w których uczestniczyłem, czytałem Kobiecego Eunucha jako część kursu. Wielu innych też tak robiło. Greer wepchnęła feministyczne idee do głównego nurtu. She is owed.
Ostatnio Greer wzbudziła kontrowersje: najpierw za swoje komentarze na temat kobiet transgenderowych (powiedziała w Newsnight, że kobiety transgenderowe nie są prawdziwymi kobietami), które później częściowo wycofała w australijskim programie telewizyjnym, ale potem znowu wycofała. Wywołała gniew ponownie, tym razem za jej komentarze na temat gwałtu, na Hay Festival, podczas omawiania tej nowej książki.
Oto mój główny problem z On Rape, książką tak lekką, że można ją przeczytać w 45 minut: zaprzecza sama sobie z jednej strony na następną, i jest tam zdumiewający brak dowodów, badań, spójności lub wglądu. Greer używa niewiarygodnie nietaktownego języka. Kobieta „skarżyła się, że została zgwałcona” – tak jakby w restauracji podano jej złą przystawkę. Chociaż Greer ma rację co do większości gwałtów popełnianych przez mężczyzn znanych ofiarom, często ich partnerów, odnoszenie się do tych gwałtów jako „mniej spektakularnych” niż te popełniane przez nieznanych mężczyzn jest obrzydliwe.
Niektóre z rzeczy, o których mówi Greer są tak bezsensowne, że znalazłem się pisząc „duh” na marginesie mojej kopii recenzenckiej. „Dlaczego kobiety tak bardzo boją się gwałtu?” zaczyna się jeden z rozdziałów (tytuł rozdziału: Joystick or Weapon?) Cóż, duh.
Przez większą część książki Greer omawia swoje przekonanie, że wyroki za gwałt powinny być krótsze, ponieważ podniosłoby to wskaźniki skazań. Mówi nawet, że perspektywa długiego wyroku za gwałt może zachęcać mężczyzn do mordowania kobiet po ich zaatakowaniu. Jest to oczywiście absurd. Krótko po tym, oferuje studium przypadku człowieka skazanego na 10 miesięcy za atak, który zdominował życie ofiary na 12 lat.
Ma rację, oczywiście, że różne jurysdykcje mają różne ustawodawstwo w odniesieniu do gwałtu i napaści na tle seksualnym, często „nie jaśniejsze niż błoto”. Problem polega na tym, że jej własne przemyślenia na ten temat są również tak jasne jak błoto. Czy może być tak, że sposobem na zwiększenie wskaźnika skazań za gwałt jest zapewnienie lepszego wsparcia dla ofiar, tak aby więcej osób zgłaszało się w pierwszej kolejności, oraz lepsze szkolenia dla policji i osób w ramach systemu wymiaru sprawiedliwości – a nie krótsze wyroki, aby gwałciciele nie myśleli po prostu, co do diabła, i zamiast tego mordowali ludzi?
Pierwsze zdanie On Rape wyklucza z definicji gwałtu wszystko poza penetracją prącia „niechętnej kobiety”, co każe się zastanowić, co Greer sądzi o przypadku Jyoti Singh, hinduskiej kobiety, która zmarła po zbiorowym gwałcie, jej obrażenia były tak poważne, że lekarze podejrzewali, iż została przebita żelaznym prętem. Albo o gwałtach na mężczyznach. Albo gwałt analny. Albo gwałt oralny.
Gwałt, dla Greer, jest „postrzępioną ostańcem w rozległym monotonnym krajobrazie złego seksu” – ale nawet nastolatki wiedzą w tych dniach, że gwałt nie jest „złym seksem”. To również przeczy jej twierdzeniu, że w gwałcie chodzi o władzę, a nie o seks czy pożądanie. „Gwałt nie jest przestępstwem seksualnym, ale przestępstwem z nienawiści”, mówi, zanim przejdzie do opisu, jak gwałt jest przestępstwem seksualnym.
Greer pisze ostro i dowcipnie o złym seksie: „Ponieważ ich penis daje im tyle przyjemności, trudno im sobie wyobrazić, że nie robi nic dla odbiorcy ich uwagi.” To prawda, pewne badanie wykazało, że 26% kobiet fałszuje swoje orgazmy, ale to nie ma tu znaczenia, ponieważ gwałt i zły seks to nie to samo.
Twierdzi również, że zgwałcenie śpiącej kobiety nie jest przemocą („rape need involve no violence at all”) – tak jakby wtargnięcie do ciała osoby, gdy jest nieprzytomna, nie było aktem przemocy.
To, co szczególnie mnie wkurzyło, to opisanie przez Greer strachu przed gwałtem jako „irracjonalnego”; mówi ona, że kobiety nie powinny obawiać się gwałtu, ponieważ mężczyźni czasami odnoszą się do swoich kutasów jak do „cipek”, oznaczających „słabość i głupotę”. Jest to jedna z najbardziej dziwacznych opinii, jakie kiedykolwiek słyszałam, na jakikolwiek temat. Lęki są irracjonalne, gdy nie mają oparcia w rzeczywistości; Greer nie może przejść od stwierdzenia, że gwałt jest „częścią tkanki codziennego życia” do poglądu, że obawianie się go jest absurdalne.
Gwałt nie może zabić kobiety, mówi. Wskazałbym jej na liczne przypadki kobiet i dziewcząt tak brutalnie zgwałconych, że wykrwawiły się na śmierć z powodu obrażeń wewnętrznych. Jedno z badań, przeprowadzone przez Portera i Alison, nad ofiarami gwałtów zbiorowych w USA i Wielkiej Brytanii wykazało, że ponad 20% z nich zmarło z powodu odniesionych obrażeń.
Greer, w międzyczasie, mówi, że „większości gwałtów nie towarzyszą obrażenia fizyczne”. Ale stwierdza również jako fakt, że ofiarom gwałtu mówi się, że są w „zaprzeczeniu”, jeśli twierdzą, że nie mają psychicznych blizn. Nigdy nie słyszałam, żeby tak mówiono. Nigdy. Nikt nie powinien być policyjny jak ofiara gwałtu reaguje lub radzi sobie z ich rape.
Są punkty Greer robi że zgadzam się z. Aby zapytać, jak niektórzy zasugerowali, „Czy mogę cię pocałować?”, zanim to zrobisz, byłoby śmiercią romansu, moim zdaniem. I tak, niektóre kobiety mają fantazje na temat gwałtu; jak Greer słusznie twierdzi, nie oznacza to, że chcą być zgwałcone; z fantazją, mają kontrolę.
Ponownie słusznie mówi, że ofiary gwałtu i napaści seksualnej często doświadczają paraliżu podczas samego aktu (i tym razem popiera to recenzowanym badaniem).
Wiem z doświadczenia dotyczącego kogoś mi bliskiego, że niektóre gwałty są szczególnie ohydne. Ale sugerowanie, że seks bez zobowiązań jest tylko „złym seksem”, wyłączanie go z definicji gwałtu, też jest ohydne.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.