Religia i wierzeniaEdit

Przez setki lat przodkowie Ibanów praktykowali własne tradycyjne zwyczaje i pogański system religijny. Europejscy chrześcijańscy najeźdźcy kolonialni, po przybyciu Jamesa Brooke’a, doprowadzili do wpływu europejskich misjonarzy i nawróceń na chrześcijaństwo. Chociaż większość z nich jest obecnie chrześcijanami, wielu nadal przestrzega zarówno chrześcijańskich, jak i tradycyjnych pogańskich obrzędów, szczególnie podczas małżeństw i świąt, chociaż niektóre praktyki przodków, takie jak „Miring”, są nadal zakazane przez niektóre kościoły. Po chrystianizacji, większość Iban ludzie zmienili swoje tradycyjne imię i nazwisko do hebrajskiego opartego „chrześcijańskie imię”, a następnie Ibanese nazwy, takie jak David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, etc.

Dla większości Ibans, którzy są chrześcijanami, niektóre święta chrześcijańskie, takie jak Boże Narodzenie, Wielki Piątek, Wielkanoc są również obchodzone. Niektórzy Ibańczycy są pobożnymi chrześcijanami i ściśle przestrzegają wiary chrześcijańskiej. Od czasu konwersji na chrześcijaństwo, niektórzy ludzie Iban świętować pogańskie festiwale swoich przodków przy użyciu chrześcijańskich sposobów i większość nadal obserwować Gawai Dayak (Festiwal Dayak), który jest ogólne uroczystości w naturze, chyba że gawai właściwe odbywa się, a tym samym zachowuje kulturę i tradycję swoich przodków.

Pomimo różnicy w wierzeniach, Ibans różnych wyznań żyć i pomagać sobie nawzajem bez względu na wiarę, ale niektórzy nie podzielić swoje longhouse z powodu różnych wyznań lub nawet przynależności politycznej. Ibańczycy wierzą w pomoc i wspólną zabawę. Niektórzy starsi Ibanowie obawiają się, że wśród większości młodszego pokolenia Ibanów ich kultura zanikła od czasu przejścia na chrześcijaństwo i przyjęcia bardziej nowoczesnego stylu życia. Niemniej jednak, większość Iban objąć nowoczesny postęp i development.

CuisineEdit

Pansoh lub lulun jest danie z ryżu lub innego jedzenia gotowane w cylindrycznych odcinków bambusa (ruas) z górnym końcem wyciąć otwarte w celu wprowadzenia żywności, podczas gdy dolny koniec pozostaje uncut działać jako pojemnik. Bambus w średnim wieku jest zwykle wybierany do produkcji pojemników, ponieważ jego ściana nadal zawiera wodę; stare, dojrzałe bambusy są bardziej suche i łatwiej ulegają spaleniu przez ogień. Bambus nadaje również słynny i uzależniający, specjalny bambusowy smak lub aromat gotowanym potrawom lub ryżowi. Glutinous ryż jest często gotowane w bambusa dla rutynowych diety lub podczas uroczystości. Uważa się, że w dawnych czasach, bambusowe cylindry były używane do gotowania żywności w przypadku braku metalowych pots.

Kasam jest zachowane mięso, ryby lub warzywa. W przypadku braku lodówek, mięso z dziczyzny, ryby rzeczne lub warzywa są konserwowane przez krojenie ich na małe kawałki i mieszanie z solą przed umieszczeniem ich w ceramicznym słoiku lub dzisiaj, szklanych słoikach. Ceramiczne słoje były cenne w dawnych czasach jako pojemniki na żywność, tuak lub ogólnie. Mięso konserwowane w ten sposób może przetrwać co najmniej kilka miesięcy. Konserwowane mięsa są mieszane z „daun i buah kepayang” (lokalne liście i orzechy).

Tuak jest winem Iban tradycyjnie robionym z gotowanego ryżu glutowatego (asi pulut) zmieszanego z domowymi drożdżami (ciping) zawierającymi zioła do fermentacji. Jest ono używane do serwowania gościom, zwłaszcza jako napój powitalny przy wchodzeniu do długiego domu. Surowce te są jednak rzadko używane, chyba że są dostępne w dużych ilościach. Tuak i inne rodzaje napojów (zarówno alkoholowych jak i bezalkoholowych) mogą być podawane w kilku rundach podczas ceremonii zwanej nyibur temuai (podawanie napojów gościom) jako ai aus (napój gaszący pragnienie), ai basu kaki (napój do mycia stóp), ai basa (napój pełen szacunku) i ai untong (napój pełen zysku).

Inny rodzaj mocniejszego napoju alkoholowego nazywa się langkau (chata) lub arak pandok (gotowany spirytus). Zawiera on wyższą zawartość alkoholu, ponieważ jest w rzeczywistości wykonany z tuak, który został poddany destylacji nad ogniem w celu wygotowania alkoholu, schłodzony i zebrany do pojemników.

Poza tym, Iban lubią konserwować żywność poprzez wędzenie jej na wrzosowiskach. Wędzone pokarmy nazywane są „salai”. Mogą one być spożywane bezpośrednio lub gotowane, być może z warzywami.

Iban będzie gotować glutinous ryżu w pojemnikach bambusowych lub owinięte w liście zwane „daun long”.

Podczas wczesnych zbiorów ryżu, Iban jak zrobić „kemping padi” (coś jak owies).

MusicEdit

Muzyka Iban jest zorientowana na instrumenty perkusyjne. Iban mają dziedzictwo muzyczne składające się z różnych rodzajów zespołów agung – zespołów perkusyjnych składających się z dużych wiszących, zawieszonych lub trzymanych, gongów z wypustkami/grzebieniami, które działają jak bębny bez towarzyszącego im instrumentu melodycznego. Typowy zespół agung Iban będzie zawierał zestaw engkerumung (małe gongi ułożone obok siebie i grane jak ksylofon), tawak (tak zwany „gong basowy”), bebendai (który działa jak werbel), a także ketebung lub bedup (jednostronny bęben/instrument perkusyjny).

Jednym z przykładów tradycyjnej muzyki Iban jest taboh. Istnieją różne rodzaje taboh (muzyka), w zależności od celu i rodzajów ngajat, jak alun lundai (powolne tempo). Gendang może być grany w kilku charakterystycznych rodzajach odpowiadających celowi i rodzajowi każdej ceremonii. Najpopularniejsze z nich nazywane są gendang rayah (huśtawka cios) i gendang pampat (zamiatanie cios).

Sape jest pierwotnie tradycyjną muzyką Orang Ulu (Kayan, Kenyah i Kelabit). Obecnie zarówno Iban, jak i Orang Ulu Kayan, Kenyah i Kelabit grają na instrumencie przypominającym gitarę zwanym sape. Datun Jalut i nganjak lansan to najczęstsze tradycyjne tańce wykonywane przy akompaniamencie melodii sape. Sape jest oficjalnym instrumentem muzycznym malezyjskiego stanu Sarawak. Gra się na nim podobnie do sposobu, w jaki gitarzyści rockowi grają solówki gitarowe, choć nieco wolniej, ale nie tak wolno jak w bluesie.

RękodziełoEdit

Tradycyjne rzeźby (ukir) obejmują: rzeźbę podobizny rogacza, tarczę terabai, engkeramba (posąg ducha), rękojeść noża, zwykle wykonaną z rogu jelenia, pochwę noża, dekoracyjne rzeźbienie na samym metalowym ostrzu podczas kowalstwa ngamboh np. butoh kunding, bambusowe piece, bambusowe pojemniki i przerażające maski. Inną pokrewną kategorią jest projektowanie motywów poprzez grawerowanie lub rysowanie farbami na drewnianych deskach, ścianach lub słupach domów. Nawet tradycyjne trumny mogą być pięknie zdobione przy użyciu zarówno rzeźbienia jak i malowania ukir. Iban warkocze dobre armlets lub calvelets nazwie „simpai”.

The Ibans jak tatuaż się na całym ciele. Istnieją motywy dla każdej części ciała. Celem tatuaży jest ochrona posiadacza tatuażu lub oznaczenie pewnych wydarzeń w jego życiu. Niektóre motywy są oparte na życiu morskim, takie jak rak (rengguang), krewetka (undang) i krab (ketam), podczas gdy inne motywy są oparte na niebezpiecznych stworzeniach, takich jak kobra (tedong), skorpion (kala), pies duch (pasun) i smok (naga).

Inne ważne motywy tatuażu ciała obejmują przedmioty lub wydarzenia, które są warte upamiętnienia i doświadczonych lub napotkanych przez Iban podczas pobytu lub przygody, takich jak samolot, który może być wytatuowany na klatce piersiowej. Niektórzy Ibańczycy nazywają tę sztukę tatuażu kalingai lub ukir. Aby oznaczyć, że dana osoba zabiła wroga (udah bedengah), ma prawo wytatuować sobie gardło (engkatak) lub górne palce (tegulun). Niektórzy tradycyjni Iban mają kolczyki na penisie (zwane palang) lub na płatkach uszu. Iban będą tatuować swoje ciało jako całość w całościowym projekcie, a nie element po elemencie w sposób nieskoordynowany.

Wyroby tkane znane są jako betenun. Kilka rodzajów tkanych koców wykonanych przez Ibańczyków to pua kumbu, pua ikat, kain karap i kain sungkit. Używając tkactwa, Ibanowie robią koce, koszule dla ptaków (baju burong), kain kebat, kain betating i selampai. Tkactwo jest ścieżką wojenną kobiet, podczas gdy kayau (polowanie na głowy) jest ścieżką wojenną mężczyzn. Koc pua kumbu ma motywy konwencjonalne lub rytualne, w zależności od przeznaczenia tkanego przedmiotu. Ci, którzy kończą lekcje tkania nazywani są tembu kayu (skończyć drewno) ]. Wśród znanych motywów rytualnych są Gajah Meram (brodzący słoń), Tiang Sandong (rytualny słup), Meligai (świątynia) i Tiang Ranyai.

Iban nazywają tę umiejętność pandai beranyam – wyplatanie różnych przedmiotów, a mianowicie mat (tikai), koszy i kapeluszy. Ibańczycy wyplatają maty wielu rodzajów, a mianowicie tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (mata z motywem), tikai lampit z rattanu oraz tikai peradani z rattanu i kory tekalong. Materiały do wyrobu mat to beban do wyrobu normalnej maty lub wzorzystej maty, rattan do wyrobu tikai rotan, lampit, gdy rattan rozszczepia się zszywany za pomocą nici lub peradani, gdy jest krzyżowany z korą tekalong, senggang do wyrobu perampanu używanego do suszenia i daun biruto do wyrobu normalnego tikai lub kajang (płótno), które jest bardzo lekkie po wyschnięciu.

Nazwy koszy Iban to bakak (średniej wielkości pojemnik do przenoszenia, podnoszenia lub średnioterminowego przechowywania), sintong (kosz noszony w pasie do noszenia zebranych zapasów ryżu), raga (mały kosz w kształcie klina przewieszony przez jedno ramię), tubang (cylindryczny plecak), lanji (wysoki cylindryczny plecak z czterema mocnymi kolcami) i selabit (plecak w kształcie prostopadłościanu). Wysokość kosza tubang pasuje do wysokości pleców człowieka, podczas gdy wysokość kosza lanji będzie sięgać między pupę a głowę człowieka. W ten sposób lanji może unieść dwa razy więcej niż tubang, co czyni go bardziej uniwersalnym niż ten pierwszy. Plecak selabit jest używany do przenoszenia nierównomiernie ukształtowanych przedmiotów masowych, np. dziczyzny uzyskanej z lasu.

Inna kategoria wyplatania, która jest zwykle wykonywana przez mężczyzn, to robienie pułapek na ryby zwanych bubu gali, bubu dudok, engsegak i abau przy użyciu bambusowych odłamków betong, z wyjątkiem bubu dudok, który jest wykonany z ridan, który może być zgięty bez łamania.

Iban również zrobić specjalne kosze zwane garong dla zmarłych podczas Gawai Antu z licznymi stopami, aby oznaczyć rangę i status zmarłego, który wskazuje jego ostateczne osiągnięcie za życia. Iban również zrobić pukat (prostokątna sieć) i jala (stożkowa sieć) po nylonowe liny stały się dostępne.

Iban mają własne aparaty myśliwskie, które obejmuje co panjuk (liny i sprężyny pułapka), peti (bambusowe ostrze pułapka) i jarin (sieć jelenia). Obecnie do polowań na zwierzęta używają strzelb i psów. Psy były hodowane przez Ibańczyków w długich domach, szczególnie w przeszłości, do celów łowieckich (ngasu) i ostrzegania Ibanów przed zbliżającym się niebezpieczeństwem. Strzelby mogły być i były kupowane od administracji Brooke. Ibańczycy robią własne dmuchawki i pozyskują miód z drzewa tapang.

Ibańczycy potrafią też robić łodzie. Canoes for normal use are called perau, but big war boats are called bangkong or bong. Kajak jest zwykle wyposażony w długie wiosła i żagiel wykonany z płótna kajang. Mówi się, że bangkong jest używany do żeglugi wzdłuż wybrzeży północnego Borneo lub nawet do podróży przez morze, na przykład do Singapuru.

Poza tym, Ibańczycy robią różne ostrza zwane nyabur (zakrzywione ostrze do cięcia), ilang (trójkątne w kształcie, proste ostrze), pedang (długi zakrzywiony miecz o równej długości), duku chandong (krótki nóż do siekania), duku penebas (ostrze do cięcia), lungga (małe ostrze do skomplikowanych prac ręcznych), sangkoh (włócznia), jerepang (wielopunktowy hak) i sumpit (dmuchawka) z trującymi końcówkami laja. Seligi to włócznia wykonana z naturalnego, mocnego i ostrego materiału, jakim jest palma aping. Niektóre Iban są w kowalstwo chociaż stal jest kupowany przez kontakt z zewnątrz world.

Ale srebrzenie pochodzi z Embaloh, niektóre Iban stał wykwalifikowanych w tym handlu i wykonane srebrne naczynia do ozdoby ciała. Iban kupić wyroby z mosiądzu, takie jak tawak (gong), bendai (werbel) i engkerumong tabak (taca) i baku (małe pudełko) z innych ludzi, ponieważ nie mają umiejętności mosiądzu-smithing. Iban robią własne kacit pinang do rozłupywania orzecha areca i pengusok pinang do mielenia rozłupanych kawałków orzecha areca. Robią również ketap (ostrze trzymane w palcach) do zbierania dojrzałych łodyg ryżu i iluk (ostrze trzymane w ręku) do pielenia.

LonghouseEdit

Tradycyjni Iban mieszkają w longhouse. Architektura długiego domu wzdłuż długości geograficznej jest zaprojektowana tak, aby imitować stojące drzewo z pniem (symbolizowanym przez centralny tiang pemun wzniesiony jako pierwszy) w środkowym punkcie długiego domu z gałęzią po lewej i prawej stronie. Kłoda lub pień drzewa użyty do budowy musi być prawidłowo połączony od podstawy do czubka. Ta sekwencja podstawa-końcówka jest powtarzana wzdłuż lewej i prawej gałęzi. Przy każdym połączeniu, pień zostanie przecięty na dolnej stronie u podstawy i na górnej stronie na czubku. Tak więc ta sekwencja cięcia dolna-górna będzie powtarzana na kolejnych pniach aż do końca. W widoku z boku domu, architektura również naśladuje konstrukcję stojącego drzewa, tzn. każdy centralny słupek każdego pokoju rodzinnego ma lewe i prawe odgałęzienie. Dlatego każda część longhouse musi być utrzymywana, jeśli longhouse ma pozostać zdrowy jak naturalne drzewo żyjące zdrowo.

Podstawowy projekt wewnętrznej strony każdego domu rodzinnego składa się z otwartego pokoju (bilek), krytej galerii (ruai), otwartej werandy (tanju) i poddasza (sadau). Zadaszona galeria ma trzy obszary zwane tempuan (autostrada), dolny ruai i górny obszar do siedzenia (pantal), po którym znajduje się otwarta weranda. Górny pałac (meligai) jest budowany z myślą o dzieciach, zwłaszcza jeśli są wychowywane jako księżniczka lub książę (anak umbong) ze służącymi, którzy mają się nimi opiekować i w ten sposób są chronieni przed spotkaniami z niechcianymi zalotnikami, zwłaszcza w przypadku panien w świetle kultury „ngayap” (dosłownie randki). Pomiędzy pokojami rodzinnymi zazwyczaj znajduje się otwór, który umożliwia bezpośrednią komunikację i łatwe dzielenie się rodziną. Z tyłu longhouse’u można również zbudować mniejszą otwartą werandę zwaną „pelaboh”. Ze względu na swoją konstrukcję, longhouse nadaje się do zamieszkania, zakwaterowania i jako miejsce kultu.

Przednia strona każdego domku powinna być zbudowana w kierunku wschodu słońca (wschód) i stąd jego tył jest na zachodzie słońca. To zapewnia wystarczającą ilość światła słonecznego do suszenia działań na otwartej werandzie i do wewnętrznej strony długiego domu. The Iban normalnie zaprojektować okno na dachu każdego pokoju rodzinnego, który ma być otwarty w ciągu dnia, aby umożliwić światło słoneczne przychodzące w, a tym samym zapewnia światło słoneczne do wewnętrznej strony pokoju rodzinnego.

Innym kluczowym czynnikiem w określaniu właściwego miejsca do budowy longhouse jest źródłem wody, albo z rzeki lub naturalnego źródła wody (mata ai), jeśli znajduje się na wzgórzu lub góry. Dostęp do wschodu słońca jest czynnikiem nadrzędnym w stosunku do łatwego dostępu do brzegu rzeki. Najbardziej idealna orientacja długiego domu jest więc skierowana w stronę wschodu słońca i brzegu rzeki.

Jeszcze jeden aspekt rozważany przy układaniu rodzin w rzędzie wzdłuż długiego domu jest taki, że starsze rodziny będą ułożone w porządku malejącym od głównego centralnego słupa. Jednakże rodziny po prawej stronie będą bardziej starsze niż rodziny po lewej stronie. Ma to być zgodne z układem rodzin w domu Sengalang Buronga, gdzie pokój Ketuponga znajduje się po prawej stronie, a pokój Bejamponga po lewej.

Długie domostwo zostanie opuszczone, gdy będzie zbyt daleko, aby dotrzeć do gospodarstw ryżowych jego mieszkańców, np. gdy spacer zajmie więcej niż pół dnia, aby dotrzeć do gospodarstwa. Każda rodzina musi rozjaśnić i korzystać ze swojej kuchni dwa razy w miesiącu zgodnie z zasadą nie pozostawiania zimnej kuchni na dłuższy okres czasu, w przeciwnym razie zostanie ukarana grzywną, której należy unikać niemal za wszelką cenę. Następnie mieszkańcy przenoszą się w pobliże swoich gospodarstw. Zazwyczaj Iban nadal będą lokalizować swoje farmy w górę rzeki, aby otworzyć nowe dziewicze lasy, które są żyzne i tym samym zapewniają dobre plony. Jednocześnie celem jest posiadanie dużej ilości zwierzyny z dziewiczych lasów, która jest źródłem białka uzupełniającego węglowodany z ryżu lub dzikiego sago. Obecnie jednak większość longhouse’ów jest na stałe zbudowana z nowoczesnych materiałów, jak domy szeregowe na terenach miejskich. Zresztą nie ma już nowych terenów, na które można by migrować. Tak więc Iban mieszkają w jednym miejscu prawie na stałe, chyba że nowy longhouse jest budowany w celu zastąpienia starego.

Własność ziemiEdit

Po Iban migracji do obszaru nadrzecznego, będą dzielić obszar na trzy podstawowe obszary, tj. obszar rolniczy, dom terytorialny (pemakai menoa) i rezerwat leśny (pulau galau). Obszar rolniczy jest odpowiednio rozdzielany pomiędzy poszczególne rodziny na podstawie konsensusu. Wódz i starszyzna są odpowiedzialni za polubowne rozstrzyganie wszelkich sporów i roszczeń. Domena terytorialna jest wspólnym obszarem, gdzie rodziny z każdego longhouse’u mogą zaopatrywać się w żywność i ograniczać się, nie wkraczając w domeny innych longhouse’ów. Rezerwat leśny jest do wspólnego użytku, jako źródło naturalnych materiałów do budowy domostw (ramu), robienia łodzi, wyplatania itp. Cały region nadrzeczny może składać się z wielu domostw, a zatem cały region należy do nich wszystkich i będą go bronić przed wtargnięciem i atakiem osób postronnych. Te domy dzielące i mieszkające w tym samym regionie rzeki nazywają siebie współwłaścicielami (sepemakai).

Każda ścieżka dziewiczego lasu wykarczowana przez każdą rodzinę (rimba) będzie automatycznie należeć do tej rodziny i dziedziczona przez jej potomków jako dziedzictwo (pesaka), chyba że wyemigrują oni do innych regionów i zrzekną się własności swojej ziemi, co jest symbolizowane przez symboliczną opłatę przy użyciu prostego przedmiotu w zamian za ziemię.

PiractwoEdit

Dayakowie morscy, jak sama nazwa wskazuje, są grupą plemion morskich i walczą głównie w kajakach i łodziach. Jedną z ich ulubionych taktyk jest ukrywanie niektórych z ich większych łodzi, a następnie wysłać kilka małych i źle obsadzonych kajaków do przodu, aby zaatakować wroga, aby go zwabić. Kajaki następnie wycofują się, za nimi podąża wróg, a gdy tylko miną miejsce, gdzie ukryte są większe łodzie, zostają zaatakowane przez nie od tyłu, podczas gdy mniejsze kajaki, które działały jako wabiki, odwracają się i dołączają do walki. Łuk rzeki są wybierane do tego rodzaju ataku, zwisające gałęzie drzew i gęste listowie brzegu dając doskonałe kryjówki dla łodzi.

Wielu morskich Dayaków było również piratami. W 19 wieku było bardzo dużo piractwa, a to było potajemnie zachęcani przez rodzimych władców, którzy otrzymali udział w łupach, a także przez Malajów, którzy wiedzieli dobrze, jak obsługiwać łódź. Flota malajska składała się z dużej liczby długich łodzi wojennych lub prahu, z których każda miała co najmniej 90 stóp (27 m) długości, a na jej dziobie znajdowało się mosiężne działo; piraci byli uzbrojeni w miecze, włócznie i muszkiety. Każda łódź była wiosłowana przez 60 do 80 mężczyzn. Łodzie te czaiły się w osłoniętych zatokach, czekając na swoją ofiarę, i atakowały statki handlowe przepływające między Chinami a Singapurem. Piraci malajscy i ich sojusznicy Dayak rozbijali i niszczyli każdy napotkany statek handlowy, mordowali większość załogi, która stawiała jakikolwiek opór, a resztę robili z nich niewolników. Dayak obcinali głowy tym, którzy zostali zabici, palili je nad ogniem, aby je wysuszyć, a następnie zabierali je do domu, aby je cenić jako cenny dobytek.

.