A. Jerozolima jest kochana i chroniona.

1. (1-3) Nadchodząca sprawiedliwość i chwała Syjonu.

Przez wzgląd na Syjon nie wstrzymam Mojego pokoju,
I przez wzgląd na Jerozolimę nie spocznę,
Póki jej sprawiedliwość nie wyjdzie jak jasność,
A jej zbawienie jak lampa, która płonie.
Poganie ujrzą twoją sprawiedliwość,
A wszyscy królowie twoją chwałę.
Będziesz nazwana nowym imieniem,
Które usta Pana nazwą.
Będziesz też koroną chwały
W ręku Pana,
I królewskim diademem
W ręku twego Boga.

a. Nie spocznę, dopóki jej sprawiedliwość nie wyjdzie jako jasność: Izajasz prorokował w czasach, gdy Jerozolima była jeszcze funkcjonującym miastem, ale była duchowo zepsuta. Tutaj, on patrzy w przyszłość do czasu, kiedy Jerozolima jest spustoszona, ponieważ została podbita przez Babilończyków, i proroczo mówi pocieszenie i zapewnienie do jej zniechęconych i przygnębionych obywateli. Pan zapewnia ich, że nie spocznie, dopóki Jerozolima nie zostanie przywrócona przez jaśniejącą sprawiedliwość.

i. Proroctwo to skierowane jest do Syjonu i Jerozolimy. Chociaż Bóg zajmuje się tym obszarem jako rzeczywistym miejscem materialnym, to jednak jest on również reprezentacją Izraela, a w jeszcze bardziej ogólnym sensie reprezentacją całego ludu Bożego.

b. Poganie zobaczą twoją sprawiedliwość: Kiedy Bóg podnosi Syjon, wówczas widzą to narody i same zostają doprowadzone do ufności w Panu. Dzieło, którego Bóg dokona dla Jerozolimy, miało wywrzeć wpływ nie tylko na Jerozolimę, ale rozszerzyć się na pogan i na wszystkich królów.

c. Zostaniesz nazwana nowym imieniem: Jerozolima zostanie tak przemieniona, że będzie nazwana nowym imieniem. Ponieważ Pan jest autorem przemiany, jest On również autorem nowego imienia (które usta Pana nazwą).

i. Myśl ta jest rozszerzona w Iz 62,4, gdzie Pan „wymienia” stare imiona Jerozolimy na jej nowe imiona chwały i bezpieczeństwa.

ii. Idea nowego imienia rozciąga się również na chrześcijan, w takich fragmentach jak Obj. 2:17 i 3:12. W niebie, kiedy nasza przemiana będzie kompletna, otrzymamy nowe imię, które będzie odpowiadało naszej całkowicie przemienionej naturze.

d. Będziecie też koroną chwały w ręku Pana: Jerozolima będzie tak wyjątkowa dla Boga, że będzie On uważał ją za koronę chwały. Możemy być zaznajomieni z myślą, że otrzymamy koronę; głębsze i wspanialsze jest rozważanie, że będziemy koroną chwały w ręku Pana.

i. Paweł używa podobnego zwrotu na znanej idei w Liście do Efezjan 1:18, gdzie mówi, że wierzący powinien zrozumieć, jakie jest bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych. Nie chodzi tu o nasze dziedzictwo w Panu, ale o Jego dziedzictwo w nas. Często mamy tylko powierzchowne zrozumienie tego, jak cenni jesteśmy dla Boga.

2. (4-5) Pan miłuje Syjon, jak oblubieniec miłuje oblubienicę.

Nie będziesz już nazywana Porzuconą,
ani twoja ziemia nie będzie więcej nazywana Spustoszoną,
ale będziesz nazywana Hefzibą, a twoja ziemia Beulą,
bo Pan rozkoszuje się tobą,
a twoja ziemia będzie zaślubiona.
Bo jak młodzieniec poślubia dziewicę,
Tak poślubią cię twoi synowie;
I jak pan młody cieszy się z panny młodej,
Tak twój Bóg będzie się cieszył z ciebie.

a. Nie będziesz już określana jako Opuszczona: Jerozolima znała doświadczenie wojny, klęski i spustoszenia. Lud Boży wiedział, jak to jest czuć się Porzuconym i Opuszczonym, więc tak jakby mógł przyjąć te imiona.

b. Ale ty będziesz się nazywał Hefzibah, a twoja ziemia Beulah: Dni Forsaken i Desolate pewnego dnia przeminą. Nadejdzie dzień, w którym Syjon i lud Boży będą wiedzieć, że Bóg się nimi zachwyca (Hephzibah znaczy „Moja rozkosz jest w niej”). Nadejdzie dzień, w którym Syjon i lud Boży poznają niezmąconą obecność i miłość Boga, tak jak żona powinna poznać obecność i miłość męża (Beulah znaczy „Mężatka”).

i. „Z taką oszczędnością słów i pięknem obrazowania Izajasz przedstawia miłującą jednomyślność, która charakteryzuje Syjon i jego intymne zjednoczenie z Panem – które Objawienie 19:7 przewiduje jako zaślubiny Baranka.” (Motyer)

c. I jak oblubieniec raduje się nad oblubienicą, tak twój Bóg będzie się radował nad tobą: Syjon i lud Boży będą wiedzieć, jak bardzo Pan ich kocha. Jego uczucie do nich jest czymś więcej niż miłością typu obowiązku; zamiast tego On będzie się cieszył z was.

i. Ta sama myśl jest pięknie przekazana w Zefaniuszu 3,17: Pan, twój Bóg pośród ciebie, Mocarz, wybawi; będzie się radował nad tobą z radością, uciszy cię swoją miłością, będzie się cieszył nad tobą śpiewem. Nic dziwnego, że Paweł modlił się szczególnie o to, abyśmy mogli w jakiś sposób zacząć pojmować taką miłość, abyśmy mogli pojąć ze wszystkimi świętymi, jaka jest szerokość i długość, głębokość i wysokość, abyśmy poznali miłość Chrystusa, która przechodzi poznanie. (Efezjan 3:18-19)

3. (6-9) Pan obiecuje chronić Syjon.

Postawiłem strażników na twoich murach, o Jeruzalem;
Nigdy nie zachowają spokoju we dnie i w nocy.
Ty, która wspominasz o Panu, nie milcz,
I nie daj Mu spokoju, dopóki nie ustanowi
I dopóki nie uczyni Jeruzalem chwałą na ziemi.
Pan poprzysiągł przez prawicę swoją
I przez ramię siły swojej:
„Z pewnością nie dam już więcej zboża twego
Jako pokarmu dla nieprzyjaciół twoich;
A synowie cudzoziemców nie będą pili twego nowego wina,
Dla którego się trudziłeś.
Ale ci, którzy je zebrali, będą je spożywać,
I chwalić Pana;
Tych, którzy je zebrali, będą je pić na Moich świętych dworach.”

a. Postawiłem strażników na twoich murach, o Jeruzalem: Ponieważ Bóg kocha i raduje się nad Syjonem, będzie ich chronił. Choć wcześniej zostali podbici przez Babilończyków, nadejdzie dzień, kiedy On uczyni Jerozolimę chwałą na ziemi.

b. Strażnicy na waszych murach: Strażnicy mają stałą służbę. Nigdy nie mogą zachować spokoju ani we dnie, ani w nocy. Wy, którzy wspominacie o Panu, nie milczcie i nie dajcie Mu spokoju, dopóki nie uczyni Jerozolimy chwałą na ziemi. Strażnicy nie są krytykami; są wojownikami modlitwy, którzy nieustannie się modlą, nie dając Bogu „żadnego odpoczynku”, dopóki lud Boży i Jego miasto nie zostaną przywrócone.

i. Bultema na temat I have set watchmen…they shall never hold their peace day or night: „There is a threefold rich thought: (1) sam Pan nie spoczywa w odniesieniu do Syjonu; (2) nie chce, aby Jego petenci milczeli w swoich modlitwach za Izraela; (3) i nie chce, aby Jego lud pozostawił Go samego w kwestii wybawienia Izraela.”

ii. „Niespokojny Zbawiciel wzywa swój lud, aby był niespokojny i aby sam Pan był niespokojny – aby nie dawał Mu spokoju, dopóki Jego wybrane miasto nie będzie w pełnym blasku, Jego wybrany kościół kompletny i chwalebny.” (Spurgeon)

iii. „’Nie dawajcie mu odpoczynku’ jest własnym poleceniem naszego Pana dla nas odnośnie wielkiego Boga. Nie przypuszczam, aby ktokolwiek z was kiedykolwiek doradzał żebrakowi, aby był wobec was niecierpliwy. Czy kiedykolwiek powiedzieliście: „Kiedykolwiek zobaczysz mnie przechodzącego przez to przejście, poproś mnie o grosz. Jeśli ci go nie dam, biegnij za mną lub wołaj za mną przez całą drogę w dół ulicy. Jeśli to się nie uda, trzymaj się mnie i nie puszczaj, dopóki ci nie pomogę. Błagaj bez ustanku”. Czy ktoś z was kiedykolwiek zapraszał wnioskodawców, aby często dzwonili i zanosili do was wielkie prośby? …. On w efekcie mówi: 'Naciskaj na mnie! Ponaglaj mnie! Uchwyć się mojej siły. Walcz ze mną, tak jak człowiek stara się dać drugiemu upadek, aby mógł z nim zwyciężyć”. Wszystko to, i wiele więcej, zawiera się w wyrażeniu: 'Nie daj mu spokoju’.” (Spurgeon)

c. Pan poprzysiągł na swoją prawicę i na ramię swojej siły: Już więcej Jerozolima nie będzie plądrowana przez tych, którzy chcieliby ukraść jej ziarno lub nowe wino. Zamiast tego ci, którzy je zebrali, będą je spożywać i chwalić Pana.

B. Pan nawiedzi Jerozolimę.

1. (10) Droga przygotowana na przyjście Pana.

Przejdźcie,
Przejdźcie przez bramy!
Przygotujcie drogę dla ludu;
Budujcie,
Budujcie autostradę!
Wyciągnijcie kamienie,
Podnieście sztandar dla ludów!

a. Przygotuj drogę dla ludów: Izajasz proroczo oczekuje na czas, w którym Pan wypełni te obietnice. Ponieważ Jego zbawienie nadchodzi, muszą przygotować drogę dla ludzi. Muszą zbudować autostradę, tak że gładka droga bez przeszkód jest gotowa, aby poprowadzić ludzi do zbawienia Pana.

i. Wcześniej przez Izajasza zostały złożone wielkie obietnice o masowej pielgrzymce do Jerozolimy, dlatego trzeba budować drogi i przygotowywać drogę.

b. Podnieście sztandar dla narodów: Trzeba nie tylko przygotować drogę, ale także oznaczyć ją sztandarem dla ludów. Wtedy nie tylko będą one mogły przyjść, lecz także zostaną przyciągnięte, aby przyjść.

2. (11-12) Mesjasz przychodzi na Syjon.

Prawda, że Pan ogłosił
do końca świata:
„Powiedz córce Syjonu,
’Z pewnością nadchodzi twoje zbawienie;
Oto Jego nagroda jest z Nim,
a Jego dzieło przed Nim.'”
I będą ich nazywać Ludem Świętym,
Odkupicielem Pana;
A ty będziesz nazywany Poszukiwanym,
Miastem nie opuszczonym.

a. Powiedz do córki Syjonu: „Z pewnością nadchodzi twoje zbawienie”: Droga została przygotowana i naznaczona; teraz jest czas, aby zbawienie i Zbawiciel Pana wyłonił się i przyszedł na Syjon.

i. Zbawiciel przyszedł na Syjon, ale nie tylko na Syjon. Izajasz mówi jasno: Zaiste, Pan ogłosił aż po krańce świata tę wielką nowinę o przychodzącym Zbawicielu.

b. Oto Jego nagroda jest z Nim: Gdy Mesjasz przychodzi na Syjon, Jego nagroda jest z Nim. Objawienie 22:12 jest cytatem z tego wersetu: A oto Ja przychodzę szybko, a Moja nagroda jest ze Mną, aby dać każdemu według jego pracy.

i. Paweł kontynuuje tę myśl w 1 Liście do Koryntian 3:8-14, mówiąc, że kiedy staniemy przed Panem, będziemy sądzeni według naszej pracy dla Niego i z Nim. W owym dniu każdy otrzyma swoją nagrodę według własnej pracy. (1 Koryntian 3:8)

c. I będziesz nazwana poszukiwaną, miastem nie opuszczonym: Przez całą swoją historię Jerozolima wiedziała, jak to jest być Opuszczoną. Ale w owym dniu będzie nazywana Poszukiwaną; wszyscy będą wiedzieli, że była ceniona i wybrana przez Boga.

.