A. Pytanie PANA do Syjonu.

1. (1-2a) Bóg troszczy się i z miłością skonfrontuje się z tymi w Syjonie, którzy wątpili w Jego troskę o nich.

Tak mówi Pan:
„Gdzie jest świadectwo rozwodu twojej matki,
którą oddaliłem?
Albo który z Moich wierzycieli jest tym, któremu cię sprzedałem?
Z powodu waszych nieprawości sprzedaliście się,
a za wasze przewinienia wasza matka została odtrącona.
Dlaczego, gdy przyszedłem, nie było nikogo?
Dlaczego, gdy wołałem, nie było nikogo, kto by odpowiedział?

a. Gdzie jest świadectwo rozwodu twojej matki: Zasadniczo Bóg mówi do wątpiącego Syjonu: „Mówisz, że już mi na tobie nie zależy. Mówisz, że się z tobą rozwiodłem. Bardzo dobrze więc, przedstaw ten dokument. Ale nie ma żadnego, bo Ja się z tobą nie rozwiodłem. Zobaczycie, że dla waszych nieprawości sprzedaliście się. Jest to wasza własna wina, i nikogo innego.”

i. „Naród izraelski na wygnaniu przyrównuje się do rozwiedzionej żony, zapomnianej i opuszczonej przez Boga. Pan przerywa takie myślenie i wdziera się do niego z wyzwaniem dla swego ludu, mówiąc: 'Gdzie jest ten akt rozwodu? Przedstaw go. Przedstawcie rachunek i pokażcie mi, gdzie was rozwiodłem”. Ale Izrael nie może tego zrobić. Oczywiście, że nie może go znaleźć, ponieważ On nigdy mu go nie dał. Bóg nie może rozwieść się z tymi, których przyjął do związku przymierza ze Sobą.” (Redpath)

ii. „Rozwód oskarża niezawodną miłość o porażkę; niewolnictwo oskarża suwerenną moc o słabość, a suwerenne zasoby o niewystarczalność. Prawda jest jednak zupełnie inna, gdyż wszystko to było kwestią należnej zapłaty za grzechy.” (Motyer)

.

b. Dlaczego, gdy przyszedłem, nie było żadnego człowieka: Widząc, że utrapienia Syjonu pochodzą z ich własnego nieposłuszeństwa, gdzie jest człowiek, który wstawi się za Izraelem? Kto będzie bronił ich sprawy przed Bogiem?

i. Albo może być inny sens: „Tutaj Pan porównuje siebie do mężczyzny i ojca domu, który jest traktowany haniebnie przez własną żonę i dzieci. Kiedy wrócił do domu, nie było nikogo, kto by go powitał, a kiedy zawołał, nikt mu nie odpowiedział. Stąd Ten, który miał prawo do całego ich szacunku, był traktowany jak ten, który nie ma żadnych praw.” (Bultema)

2. (2b-3) Bóg troszczy się i przypomina Syjonowi o swojej mocy.

Czy Moja ręka jest w ogóle skrócona, że nie może odkupić?
Czy też nie mam mocy, by wybawić?
I z Moim upomnieniem wysuszam morze,
Uczynię rzeki pustkowiami;
Ich ryby cuchną, bo nie ma wody,
I umierają z pragnienia.
Oblekam niebiosa czernią,
I czynię wór ich okryciem.”

a. Czy Moja ręka jest w ogóle skrócona, że nie może odkupić: Pan odpowiada teraz na swoje własne pytanie. Odpowiedzią na to retoryczne pytanie jest zdecydowane, „Nie”. Pomimo wątpliwości Syjonu, moc i władza PANA jest ponad wszelką wątpliwość.

b. Przyoblekam niebiosa w czerń: Niebo jest w żałobie, z powodu grzechu i niewiary ludu Bożego. „O, smutek w sercu Boga – pang, ból, agonia, cierpienie – kiedy Jego dzieci grzeszą!… Grzech w życiu ludu Bożego przyodziewa niebo czernią i workiem.” (Redpath)

i. Spurgeon odnosi to do ukrzyżowania: „Ostatni zapisany tu cud, mianowicie ten, który polegał na okryciu nieba workiem, został dokonany przez naszego Pana nawet wtedy, gdy był w agonii śmierci. Czytamy, że w samo południe słońce było zasłonięte, a nad całą ziemią panowała ciemność przez trzy czarne godziny. Cud nad cudami, on, który wisiał tam krwawiąc, dokonał tego potężnego cudu! The słońce patrzeć na on wiszący na the krzyż, i, jakby w groza, zakrywać swój twarz, i podróżować dalej w dziesięciokrotny noc. The łza Jezus gasić the światło the słońce. Gdyby był gniewny, mógłby zgasić jego światło na wieki; lecz Jego miłość nie tylko przywróciła to światło, ale dała nam światło tysiąc razy cenniejsze, nawet światło wiecznego życia i radości.”

B. Niezłomne posłuszeństwo Sługi PANA, Mesjasza.

1. (4-5) Opieka Boża jest dramatycznie ukazana w poddaniu się Mesjasza PANU.

„Pan Bóg dał mi
język uczonych,
żebym wiedział, jak mówić
Słowo w porze dla tego, który jest znużony.
Pobudził mnie rano po poranku,
Pobudził moje ucho, abym słyszał jak uczeni.
Pan BÓG otworzył mi ucho;
A ja się nie buntowałem,
Ale się nie odwróciłem.

a. Pan BÓG dał mi język uczonych: Mesjasz teraz ponownie przemawia proroczo, wyjaśniając, że PAN BÓG dał Mu zdolność mądrego mówienia. Ale w jakim celu? Aby mówić słowo na czasie do tego, który jest zmęczony. Cóż za chwalebne użycie języka uczonych!

b. On budzi mnie rano po poranku: Mesjasz proroczo mówi o Swojej codziennej, wspaniałej, głębokiej społeczności z Bogiem Ojcem. To właśnie w tych czasach Jezus słyszał od swojego Ojca, że mógł powiedzieć, iż budzi Moje ucho, aby usłyszeć jak uczeni. Mesjasz mógł mówić językiem uczonych, ponieważ w codziennym czasie z Bogiem nauczył się słyszeć jak uczeni.

c. Pan BÓG otworzył mi ucho, a ja się nie buntowałem: Mesjasz, mówiąc proroczo, spogląda wstecz na zwyczaj opisany w Księdze Wyjścia 21,5-6, gdzie sługa stawał się chętnym niewolnikiem swego pana. Znakiem tego chętnego sługi było ucho otwarte przez przekłucie szydłem, wykonane przed drzwiami wejściowymi pana. To mówi o całkowitym poddaniu się Mesjasza Panu BOGU.

i. Jeśli po sześciu latach służby sługa chciał się zobowiązać na całe życie wobec swego pana – w świetle dobroci pana i jego błogosławieństw dla sługi – mógł, poprzez tę ceremonię, zobowiązać się na całe życie wobec swego pana. Było to zobowiązanie nie motywowane długiem czy obowiązkiem, tylko miłością do pana.

ii. Podczas tej ceremonii ucho sługi miało być przebite – otwarte – szydłem, w obecności świadków – wtedy będzie mu służył na wieki (Wj 21,5-6). Psalm 40:6 również mówi o tej ceremonii odbywającej się między Ojcem i Synem, gdzie Psalmista mówi proroczo o Mesjaszu: Ofiary i ofiarowania nie pragnąłeś; uszy moje otworzyłeś. Jezus był doskonałym niewolnikiem Ojca (Flp 2,7).

2. (6-9) Opieka PANA jest ukazana w odważnej wielkości poddania się Mesjasza Panu.

Oddałem plecy moje tym, którzy mnie uderzali,
A policzki moje tym, którzy wyrywali mi brodę;
Nie ukryłem twarzy mojej przed hańbą i opluciem.
„Bo Pan BÓG mi pomoże;
Dlatego nie będę pohańbiony;
Postawiłem oblicze jak krzemień,
I wiem, że nie będę zawstydzony.
Bliski jest Ten, który mnie usprawiedliwia;
Kto będzie się ze mną spierał?
Stańmy razem.
Kto jest Moim przeciwnikiem?
Niech się zbliży do Mnie.
Zapewne Pan Bóg Mi pomoże;
Kto jest tym, który Mnie potępi?
Wszyscy zestarzeją się jak szata;
Mól ich pożre.

a. Podałem Moje plecy tym, którzy Mnie uderzyli, a Moje policzki tym, którzy wyrwali mi brodę; nie ukryłem Mojej twarzy przed hańbą i opluciem: Proroctwo to mówi w mrożących krew w żyłach szczegółach o cierpieniach Mesjasza. Wiemy, że Jezus był bity po plecach (Mk 15,15). Wiemy, że Jezus był bity po twarzy (Łk 22:63-65). Wiemy, że Jezus był wyśmiewany i opluwany (Mk 15, 19-20).

i. W ewangeliach nie ma konkretnej wzmianki o tych, którzy wyrywali brodę Jezusowi jako część Jego cierpienia przed ukrzyżowaniem, ale z tego fragmentu Izajasza wiemy, że tak się stało. Jaką straszną agonię znosił Jezus! Jest ona nawet większa niż to, co wyjaśniają nam autorzy Ewangelii! „Mamy przed sobą język proroctwa, ale jest on tak dokładny, jakby został napisany w momencie wydarzenia. Izajasz mógłby być jednym z ewangelistów, tak dokładnie opisuje to, co znosił nasz Zbawiciel.” (Spurgeon)

ii. „Zniósł najgłębsze upokorzenie, gdyż wyrwanie włosów (z brody) i pokrycie czyjejś twarzy plwociną było, według pojęć bliskowschodnich, najbardziej upokarzającym cierpieniem, jakie można było zadać człowiekowi.” (Bultema)

iii. „Wielu z nas mogłoby oddać Chrystusowi całe swoje zdrowie i siłę, i wszystkie pieniądze, jakie mamy, bardzo serdecznie i radośnie; ale kiedy przychodzi do kwestii reputacji, czujemy uszczypliwość. Być oczernianym, mieć jakieś plugawe rzeczy powiedziane o sobie, to jest zbyt wiele dla ciała i krwi. Zdaje się, że mówisz: „Nie mogę być ośmieszony, nie mogę znieść, aby uważano mnie za zwykłego szarlatana”; lecz prawdziwy sługa Chrystusowy nie może mieć żadnej reputacji, gdy bierze na siebie dzieło swego Pana. Nasz błogosławiony Mistrz był gotów być wyszydzany przez najbardziej lubieżnych i najniższych z ludzi.” (Spurgeon)

iv. Zauważcie to uważnie: Oddałem Swoje oznacza, że Jezus uczynił to dobrowolnie. Czy możemy jeszcze myśleć, że Bóg się o nas nie troszczy?

b. Bo Pan BÓG mi dopomoże: Pośród tych wszystkich cierpień, upokorzeń i bólu Mesjasz ma niezachwianą ufność w pomoc Pana BOGA.

i. Czy my możemy mieć taką samą ufność do Boga? „Żałosne dla chrześcijanina jest odmawianie cierpienia i stawanie się człowiekiem walczącym, wołającym: 'Musimy stanąć w obronie naszych praw’. Czy kiedykolwiek widziałeś Jezusa w takiej postawie?” (Redpath) Zamiast tego zaufaj Panu i głoś, bo Pan BÓG mi pomoże.

c. Dlatego postawiłem oblicze Moje jak krzemień: Pomimo świadomości czekającej Go agonii, Mesjasz będzie miał niezłomną determinację, aby być posłusznym Panu BOGU i podążać Jego drogą. Jego oblicze będzie twarde jak krzemień i nic nie odwróci Go na bok.

i. Dokładnie spełniło się to w życiu Jezusa, który był zdecydowany iść do Jerozolimy, nawet wiedząc, co Go tam czeka. I stało się, gdy nadszedł czas przyjęcia Go w górę, że wytrwale dążył do Jerozolimy. (Łk 9:51)

ii. Istnieją dwa rodzaje odwagi – odwaga chwili, która nie wymaga wcześniejszego zastanowienia oraz odwaga „zaplanowana”, która widzi trudności przed sobą i wytrwale maszeruje w ich kierunku. Jezus miał ten rodzaj odwagi; mógł widzieć krzyż na horyzoncie, a mimo to miał twarz jak krzemień.

iii. Spurgeon ma wspaniałe kazanie na temat tego tekstu zatytułowane The Redeemer’s Face Set like a Flint (Twarz Odkupiciela ustawiona jak krzemień). Oto jego nagłówki i punkty:

1. Jak niezłomne postanowienie Jezusa zostało wypróbowane.

– Przez oferty ze świata.

– Przez perswazje Jego przyjaciół.

– Przez niegodność Jego klientów.

– Przez gorycz pierwszych kilku kropel cierpienia w Getsemani.

– Przez łatwość, z jaką mógł się wycofać, gdyby chciał.

– Przez szyderstwa tych, którzy z Niego szydzili.

– Przez pełny stres i agonię krzyża.

2. Jak niezłomne postanowienie Jezusa było podtrzymywane.

– Przez Jego boskie wykształcenie.

– Przez Jego świadomą niewinność.

– Przez Jego niewzruszoną ufność w pomoc Boga.

– Przez radość, która była przed Nim postawiona.

3. Jak naśladować niezłomne postanowienie Jezusa.

– Gdy jest coś słusznego, opowiadaj się za tym.

– Gdy masz słuszny cel, który chwali Boga, realizuj go.

d. I wiem, że nie będę zawstydzony: Odwaga Mesjasza nie jest nijaką rezygnacją z losu. Jest to ufna pewność w Panu BOGU. On może ustawić swoje oblicze jak krzemień, ponieważ może powiedzieć: „Wiem, że nie będę zawstydzony.”

e. Blisko jest ten, kto mnie usprawiedliwia; kto będzie się ze mną spierał: To jest sposób Mesjasza na zacytowanie Rzymian 8:31: Jeśli Bóg jest za nami, któż może być przeciwko nam? Jeśli nie jest to wystarczająco jasne, On mówi to jeszcze raz: Z pewnością Pan BÓG mi pomoże; kim jest ten, kto mnie potępi?

i. W rzeczywistości powodem, dla którego Rzymian 8:31 odnosi się do nas, jest to, że najpierw odnosi się do Jezusa, a my jesteśmy w Chrystusie. Jeśli Jezus stoi w tym miejscu zwycięstwa, to wszyscy, którzy są w Chrystusie, również tam stoją.

3. (10-11) Sługa Pański wzywa wszystkich do poddania się Panu, tak jak On to czyni.

„Kto z was boi się Pana?
Kto słucha głosu Jego Sługi?
Kto chodzi w ciemności i nie ma światła?
Niech zaufa imieniu PANA
i zda się na swego Boga.
Patrzcie wszyscy, którzy rozpalacie ogień,
którzy otaczacie się iskrami:
Chodźcie w świetle waszego ognia i w iskrach, które rozpaliliście –
to otrzymacie z Mojej ręki:
Będziecie leżeć w męce.

a. Kto z was boi się Pana? Kto jest posłuszny głosowi Jego Sługi: Teraz Mesjasz przemawia do swego ludu i stawia im wyzwanie, aby bali się PANA i byli posłuszni Jego Słudze – samemu Mesjaszowi.

i. „Tylko ten, kto wie, jak być posłusznym, może wezwać innych do posłuszeństwa”. (Motyer)

b. Kto chodzi w ciemności i nie ma światła? Niech zaufa imieniu PANA i polega na swoim Bogu: Mesjasz prowadzi swój lud na drogę światła. Po prostu, ufaj w imię PANA i polegaj na swoim Bogu. Niekoniecznie jest to łatwe, ale z pewnością jest proste!

c. Patrzcie, wszyscy, którzy rozpalacie ogień: Moglibyśmy pomyśleć, że ten ogień jest pozytywną rzeczą, ale w świetle całego wersetu nie jest pozytywny. Przypomina on raczej ogień profanacji Nadaba i Abihu, opisany w Księdze Kapłańskiej 10:1. Jeśli będziemy chodzić w świetle tego ognia i w iskrach, które rozpaliliście, to będziemy mieć mękę z ręki Pana. Następuje to zgodnie z napomnieniem Mesjasza, abyśmy ufali w imię PANA, a nie w nasze własne wysiłki przed Bogiem, które są jak ogień profanacyjny.

i. „Ci, którzy 'rozpalają ogień’ odnosi się do ludzi, którzy mieli swoje własne systemy i swoich własnych bogów. Ponieważ odrzucili oni światło Słowa Bożego, spotka ich straszna kara.” (Wilk)

ii. „Torment… występuje tylko tutaj, ale jego czasownik… gwarantuje jego znaczenie smutku, bólu i niezadowolenia – nawet 'miejsce bólu’ – konkretnie bóle grzechu pod przekleństwem Boga.” (Motyer)