A. Przypowieść o winnicy.

„Pod względem wykwintnego piękna języka i doskonałej umiejętności skutecznego przekazu, przypowieść ta jest praktycznie bezkonkurencyjna. Jedną z trudności literackiego arcydzieła jest to, że niedoszły tłumacz, który nie jest literacko równy autorowi, staje przed niemożliwym zadaniem… W rzeczywistości jest to wybitny przykład sposobu, w jaki inspirujący Duch użył ludzkiego języka do przekazania boskiego przesłania.” (Grogan)

1. (1-2) Bezproduktywna winnica.

Teraz pozwól mi zaśpiewać mojemu Dobrze Umiłowanemu
Pieśń mojego Umiłowanego dotyczącą Jego winnicy:
Mój Dobrze Umiłowany ma winnicę
Na bardzo owocnym wzgórzu.i zasadził w niej najszlachetniejszą winorośl.
Zbudował pośród niej wieżę,
i uczynił w niej także winnicę;
Sądził więc, że przyniesie dobre grona,
ale przyniosła dzikie grona.

a. A teraz pozwólcie mi zaśpiewać: Opowiadanie jest o winnicy, która miała wiele zalet. Należała do kochającej osoby (mojej Ukochanej). Była zasadzona na bardzo urodzajnym wzgórzu. Ziemia była starannie przygotowana (przekopano ją i oczyszczono z kamieni). Zasadzono ją dobrym inwentarzem (zasadzono ją najszlachetniejszą winoroślą). Była chroniona (wieża pośród niej). Postarano się, aby owoce były przetwarzane (zrobiono w nim winnicę).

i. „Żadna posiadłość nie jest droższa dla człowieka niż winnica i nie ma takiej, która wymagałaby bardziej stałego i wytrwałego trudu. Dlatego Pan nie tylko oświadcza, że jesteśmy Jego umiłowanym dziedzictwem, ale jednocześnie wskazuje na swoją troskę i niepokój o nas.” (Kalwin)

ii. „Myślałem o zaletach mojego własnego stanowiska wobec Pana i z wielkim wstydem ubolewałem nad tym, że nie przynoszę Mu takiego owocu, jakiego wymaga moje stanowisko. Biorąc pod uwagę nasze przywileje, zalety i możliwości, obawiam się, że wielu z nas ma potrzebę odczuwania wielkich poszukiwań serca.” (Spurgeon)

b. Spodziewał się, że przyniesie dobre winogrona: Nie jest to zaskakujące, biorąc pod uwagę wszystkie zalety, jakie miała winnica. Czego innego można by się spodziewać? Ale zamiast tego przyniosła dzikie winogrona.

i. Dzikie winogrona: „Mamy tu do czynienia z czymś gorszym niż bezowocność. Nowy Testament mówi również o wierze, która przynosi owoce, ale owocem tym są martwe uczynki, które zanieczyszczają powietrze jak trup. Wolfsbane, lub dzikiej winorośli (2 Królewska 4:39), nie rodzi piękne jagody, ale są one gorzkie, cuchnące i trujące w naturze. Jest to dokładny opis samowoli i fałszywej religii niewiernego ludu przymierza.” (Bultema)

ii. Clarke o dzikich winogronach: „Trujące jagody… nie tylko bezużyteczne, nieopłacalne winogrona, takie jak dzikie winogrona; ale winogrona obraźliwe w zapachu, szkodliwe, trujące.”

iii. Dzikie winogrona oznacza, że winnica produkowała tylko to, co można by oczekiwać, że będzie produkować, gdyby nic nie zostało zrobione. Cała miłość, troska, czas, praca i inwestycje nie przyniosły żadnego rezultatu.

2. (3-4) Bóg prosi Jerozolimę i Judę, aby rozważyli historię winnicy.

„A teraz, mieszkańcy Jerozolimy i mężowie Judy,
osądźcie, proszę, między Mną a Moją winnicą.
Cóż więcej można było uczynić winnicy Mojej
, czego Ja w niej nie uczyniłem?
Dlaczego więc, gdy spodziewałem się, że przyniesie dobre grona,
przyniosła dzikie grona?”

a. Sądźcie, proszę, między Mną a Moją winnicą: Pytanie jest proste. Kto ponosi winę za zbiór tylko dzikich winogron? Czy jest to wina właściciela winnicy, czy też wina samej winnicy?

i. Wiemy, i oni wiedzieli, że rolnictwo jest sprawą przyczyny i skutku. Dosłownie, nigdy nie można było „winić” winnicy za brak produkcji. Ale w winnicy Pańskiej wola człowieka jest czynnikiem.

b. Co jeszcze można było zrobić dla Mojej winnicy: W opowiadaniu nic nie pozostało nie zrobione przez właściciela winnicy. Zrobił wszystko, co mógł zrobić. W ten sam sposób Bóg nie może być obwiniony za dzikie winogrona, które przyniósł Izrael. Bóg zrobił wszystko, co mógł zrobić, oprócz tego, że uczynił ludzi robotami, działającymi niezależnie od ich woli lub wbrew niej.

i. Wina leży po stronie człowieka, a nie Boga. „Zobaczy się więc… że każda dusza człowieka miała szansę stać się owocną winnicą; a jeśli stało się odwrotnie, nie było to spowodowane żadną porażką ani w mądrości, ani w łasce Boga.” (Meyer)

ii. „O wy, którzy wyznajecie, że jesteście Jego ludem, cóż więcej mógł uczynić dla was Chrystus? Co więcej mógł uczynić Duch Święty? Jakie bogatsze obietnice, jakie mądrzejsze przykazania, jakie łaskawsze opatrzności, jaka łaskawsza cierpliwość?” (Spurgeon)

c. Dlaczego więc, gdy spodziewałem się, że przyniesie dobre winogrona, przyniosło dzikie winogrona: Możliwe jest, aby Bóg dokonał dzieła w swoim ludzie, ale aby Jego lud przyjął to dzieło na próżno. Paweł ostrzegał: „My więc, jako pracownicy razem z Nim, prosimy was, abyście nie przyjmowali łaski Bożej na próżno. (2 Kor 6:1)

i. Oczywiście, dosłowna winnica niczego nie „robi”. Ale my, jako Boża winnica, jesteśmy powołani do pracy z łaską Bożą, aby łaska nie była otrzymywana na próżno. Łaska nie jest dana z powodu jakichkolwiek uczynków, przeszłych, teraźniejszych czy obiecanych; jest ona jednak dana, aby zachęcić do pracy, nie mówiąc, że praca jest niepotrzebna. Bóg nie chce, abyśmy otrzymali Jego łaskę i stali się bierni. Paweł wiedział, że Bóg daje swoją łaskę, my ciężko pracujemy, a dzieło Boże jest wykonane.

ii. Jezus użył tego samego obrazu w swojej przypowieści o złych dzierżawcach i winnicy (Mt 21, 33-46).

iii. „Czy tak było z nami? Czy nagrodziliśmy Umiłowanego tak niewdzięcznie za wszystkie jego bóle? Czy daliśmy mu zatwardziałość serca, zamiast pokuty; niewiarę, zamiast wiary; obojętność, zamiast miłości; próżniactwo, zamiast świętego przemysłu; nieczystość, zamiast świętości?” (Spurgeon)

3. (5-7) Boży sąd nad bezproduktywną winnicą.

„A teraz proszę, pozwólcie Mi powiedzieć, co uczynię Mojej winnicy:
Odejmę jej żywopłot, i będzie spalona;
Złamię jej mur, i będzie zdeptana.Rozkażę też obłokom, aby nie spuszczały na nią deszczu.”
Ponieważ winnicą Pana Zastępów jest dom Izraela,
a mężowie Judy są Jego miłą rośliną.
Szukał sprawiedliwości, lecz oto ucisk;
Sprawiedliwości, lecz oto wołanie o pomoc.

a. Odejmę jej żywopłot: Wszystko, co musi zrobić właściciel winnicy, to przestać zapewniać winnicy specjalną ochronę, a zostanie ona spalona… zostanie zdeptana.

i. W ograniczonym sensie Bóg powierzył odpowiedzialność „odbierania żywopłotów” kościołowi. Kiedy chrześcijanin jest uporczywie nieskruszony, zadaniem kościoła może być „oddanie” go szatanowi, aby poczuł ból swojego grzechu i pokutował (1 Tymoteusza 1:20; 1 Koryntian 5:4-5). Kościół czyni to przez umieszczenie takich osób poza duchową ochroną, którą można znaleźć wśród ludu Bożego.

b. Spustoszę ją; nie będzie przycinana ani kopana: Winnica nie otrzyma nic od PANA. Winnica opierała się i protestowała przeciwko „przycinaniu”, „kopaniu” i „podlewaniu”, które czynił właściciel. Więc teraz właściciel mówi: „Dobrze. Koniec z przycinaniem, kopaniem i podlewaniem. Sami zobaczycie, czy tak jest lepiej.”

i. Wiele zniechęconych dzieci Bożych chciałoby, aby Pan przestał przycinać, przestał kopać, przestał podlewać. Te rzeczy mogą być trudne, ale jest jeszcze gorzej, gdy PAN przestaje je robić!

c. Szukał sprawiedliwości, ale oto ucisk; szukał sprawiedliwości, ale oto płacz: Prorok gra tu na słowach. W języku hebrajskim napisał: „Szukał mishpat, ale oto mispat; fortsedaqua, ale oto tseaqua.”

B. Biada narodowi dojrzałemu do sądu.

1. (8-10) Biada baronom ziemskim.

Biada tym, którzy łączą dom z domem;
Dodają pole do pola,
Aż nie ma miejsca
Gdzieby mogli zamieszkać sami pośród ziemi!
W moim słuchaniu Pan Zastępów powiedział,
„Zaprawdę, wiele domów będzie spustoszonych,
Wielkie i piękne, bez mieszkańca.
Dziesięć akrów winnicy da jedną wannę,
A homer ziarna da jedną efę.”

a. Biada tym, którzy łączą dom z domem: Obraz ten dotyczy chciwego kupowania nieruchomości i rozwoju.

i. „Bo nie może być potępiony jako rzecz sama w sobie zła, jeśli człowiek dodać pole do pola i dom do domu, ale spojrzał na usposobienie umysłu, który nie może być w ogóle zadowolony, gdy jest raz zapalony przez pragnienie zysku. W związku z tym opisuje uczucia tych, którzy nigdy nie mają dość i których żadne bogactwo nie może zadowolić.” (Kalwin)

ii. „Osoby pożądliwe są usposobienia smoka, który, jak mówią, jest tak spragniony, że żadna woda nie może ugasić jego pragnienia. Łakomstwo jest suchym pijaństwem, mówi jeden, nienasyconą puchliną, i jak samo piekło.” (Trapp)

b. Wiele domów będzie spustoszonych, wielkich i pięknych, bez mieszkańca: W sądzie ich transakcje na rynku nieruchomości nie będą udane, a oni będą mieli wiele pustych i niesprzedanych domów.

i. „Kiedy ludzie pożądają rzeczy tego świata, Bóg ma sposób, by sprawić, że będą przepełnieni rozczarowaniem i goryczą.” (Spurgeon)

2. (11-17) Biada tym, którzy imprezują bez końca i świętują wszystko oprócz Boga.

Biada tym, którzy wstają wcześnie rano,
Aby mogli podążać za odurzającym napojem;
Którzy trwają aż do nocy, dopóki wino ich nie rozpali!
Harfa i struny,
Tamburyn i flet,
I wino są na ich ucztach,
Ale oni nie patrzą na dzieło Pana,
I nie rozważają działania Jego rąk.
Dlatego mój lud poszedł w niewolę,
Bo nie ma wiedzy,
Jego zacni mężowie są głodni,
A ich rzesze wyschły z pragnienia.
Dlatego Szeol powiększył się
I otworzył swe usta ponad miarę;
Zstąpi do niego ich chwała, ich tłum i ich przepych,
I zstąpi do niego ten, kto się weselił.
Ludzie zostaną sprowadzeni na dół,
Każdy człowiek zostanie poniżony,
I oczy wyniosłych zostaną poniżone.
Ale Pan Zastępów będzie wywyższony w sądzie,
a Bóg, który jest święty, będzie uświęcony w sprawiedliwości.
Wtedy baranki będą się pasły na swoim pastwisku,
a na pustkowiach tłustych obcy będą jedli.

a. Biada tym, którzy wstają wcześnie rano, aby mogli podążać za odurzającym napojem: Obraz jest o tych, którzy „ciężko pracują”, aby imprezować i bez końca świętować. Ich życie jest wypełnione nadużywaniem substancji i muzyki – Ale oni nie biorą pod uwagę dzieła Pana, ani nie rozważają działania Jego rąk.

i. Co jest złego w imprezowym i uzależnionym od rozrywki stylu życia? Mówiąc wprost, zapomina się w nim o Bogu. Chociaż mogą twierdzić, że pamiętają o Nim w jakiś sposób, to nie biorą pod uwagę pracy Pana, ani nie rozważają działania Jego rąk. Każdy, kto naprawdę ma na względzie dzieło PANA i naprawdę rozważa działanie Jego rąk, będzie żył tak, jakby Bóg był prawdziwy i jakby w życiu było coś więcej niż zabawa i rozrywka.

b. Dlatego Mój lud poszedł w niewolę: ci, którzy zapomnieli o Bogu z powodu swojego imprezowania i rozrywek, będą sądzeni przez niewolę, która zakończy śmiech (ten, kto jest wesoły, zstąpi do niej), wywyższy PANA (Pan Zastępów będzie wywyższony w sądzie) i nagrodzi cichych (jagnięta będą się karmić na ich pastwisku).

3. (18-21) Biada tym, którzy mylą kwestie moralne, którzy myślą, że wiedzą lepiej niż Bóg.

Biada tym, którzy przyciągają nieprawość sznurami próżności,
I grzeszą jakby sznurem od wozu;
którzy mówią: „Niech przyspieszy i przyśpieszy swoje dzieło,
abyśmy je ujrzeli;
I niech rada Świętego Izraela przybliży się i nadejdzie,
abyśmy ją poznali.”
Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem;
Którzy stawiają ciemność za światło, a światło za ciemność;
Którzy stawiają gorycz za słodycz, a słodycz za gorycz!
Biada tym, którzy są mądrzy we własnych oczach,
I roztropni we własnych oczach!

a. Biada tym, którzy ciągną nieprawość za sznury próżności: Przyciągają swój grzech do siebie sznurami pustki!

i. „Pochlebiają sobie, wyobrażając sobie, że to, co jest grzechem, nie jest grzechem, albo przez jakąś wymówkę lub próżny pozór pomniejszają jego ogrom. Są to więc sznury, niegodziwe liny, za które pociągają nieprawość.” (Kalwin)

ii. „Którzy nie tylko są pociągani do grzechu przez powaby świata, lub przez namowy złych ludzi, będąc zaskoczeni i wyprzedzeni przez grzech, jak czasami dobrzy ludzie są … ale są aktywni i pracowici w przyciąganiu grzechu do siebie, lub siebie do grzechu; którzy chciwie i stale ścigają grzech, i okazje do niego, i nie są w spoczynku, dopóki go nie wyprzedzą; którzy grzeszą rozmyślnie, i z determinacją, i pracowicie.” (Poole)

iii. „Z próżnymi i zwodniczymi argumentami i pretensjami, przez które grzesznicy ogólnie przyciągają się do grzechu”. (Poole)

b. Niech rada Świętego Izraela zbliży się i przyjdzie, abyśmy ją poznali: Wypowiadając te puste słowa, pokazali swoją arogancką pogardę dla PANA. To tak, jakby powiedzieli: „Idź naprzód, Boże. Jesteśmy gotowi na Twój sąd.”

i. „On albo nie może, albo nie wyrządzi nam żadnej krzywdy: nie boimy się go, niech zrobi to, co najgorsze; niech zacznie tak szybko, jak mu się podoba”. Nie, żeby którykolwiek z Izraelitów był tak zuchwały, aby użyć tych wyrażeń, ale to był język ich postępowania; oni żyli tak, jakby byli tego zdania; ich zarozumiałość i bezpieczeństwo pokazywały ich rozpaczliwą pogardę dla Boga i wszystkich Jego wyroków.” (Poole)

c. Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem: Używając sprytnych i zwodniczych słów, zamazują kwestie moralne i usprawiedliwiają swój grzech. Patrzą na swoje własne zło i nazywają je dobrem, a patrzą na dobro innych i nazywają je złem. Izajasz opisuje głęboki stan moralnego zagubienia.

i. „Byli oni Nietzschianami tamtych czasów z ich Unwertung aller Werten, dewaluacją wszystkich wartości, obaleniem wszystkich wartości i podstawowych pojęć.” (Bultema)

d. Biada tym, którzy są mądrzy w swoich własnych oczach: Byli pełni pychy i odrzucili mądrość i standardy Boga. „Biblia? Jest taka osądzająca. Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Wszystko zależy od tego, jak ją interpretujesz. Ty masz swoją interpretację, a ja swoją”. Całe to myślenie wywyższa mądrość człowieka nad Słowo Boże.

4. (22-23) Biada skorumpowanym, którzy większą wagę przywiązują do pijaństwa niż do uczciwości i sprawiedliwości.

Biada ludziom potężnym w piciu wina,
Biada ludziom dzielnym w mieszaniu odurzającego napoju,
Którzy usprawiedliwiają bezbożnych za łapówkę,
I odbierają sprawiedliwość człowiekowi sprawiedliwemu!

a. Biada ludziom umiejącym pić: Byli to mężowie dokonań, wysokich osiągnięć – w grzechu!

i. „Prorok po raz drugi wystąpił przeciwko tej wadzie, ponieważ stała się ona tak powszechna. Pijacy także są rodzajem stworzeń sotni, i dlatego mieli więcej niż potrzeba, aby być podwójnie traktowani… Wielu z tych sotni bierze to za wielką chwałę, że są potężni, aby pić wino.” (Trapp)

ii. „Kiedy jeden został pochwalony przed królem Alfonsem, że jest wielkim pijakiem i potrafi to znieść, ten odpowiedział, że to dobra pochwała u gąbki, ale nie u księcia.” (Trapp)

iii. „Nic nie jest bardziej nikczemne i haniebne niż to, że człowiek próbuje swoich sił w połykaniu pokarmu lub w chlaniu wina, walcząc z samym sobą tak, aby upchnąć tyle, ile tylko jego brzuch może pomieścić. Tacy ludzie nie zachowują żadnej reguły życia i nie wiedzą, dlaczego Bóg daje im pożywienie; jemy i pijemy bowiem po to, by podtrzymywać ciało, a nie po to, by je niszczyć.” (Kalwin)

b. Którzy usprawiedliwiają niegodziwców za łapówkę, a sprawiedliwość odbierają człowiekowi sprawiedliwemu: To są ludzie, którzy dbają tylko o własną przyjemność i rozrywkę, a o innych nic nie dbają.

5. (24-30) Pan obiecuje pewny i pełny sąd.

Tak więc, jak ogień pożera ściernisko,
A płomień trawi plewy,
Tak ich korzeń będzie jak zgnilizna,
A ich kwiat wzejdzie jak proch;
Ponieważ odrzucili prawo Pana Zastępów,
I wzgardzili słowem Świętego Izraela.
Dlatego rozgniewał się gniew Pana przeciwko swemu ludowi;
Wyciągnął przeciwko nim rękę
i uderzył ich,
a pagórki zadrżały.
I ich zwłoki były jak odpadki pośród ulic.
Dla tego wszystkiego Jego gniew nie jest odwrócony,
Ale Jego ręka jest wciąż wyciągnięta.
Podniesie sztandar narodom z daleka,
I zagwiżdże im z końca ziemi;
Pewnie przyjdą z szybkością, szybko.
Nikt wśród nich nie będzie znużony ani się nie potknie,
Nikt nie będzie drzemał ani spał,
Nie będzie rozwiązany pas na ich biodrach,
Nie będzie zerwany pasek ich sandałów,
Których strzały są ostre,
a wszystkie ich łuki wygięte,
Kopyta ich koni wydadzą się jak krzemień,
a ich koła jak wicher.
Ryk ich będzie jak lwów,
Będą ryczeć jak młode lwy,
Tak, będą ryczeć
I chwytać zdobycz,
Będą ją bezpiecznie nieść,
I nikt nie wybawi.
W owym dniu będą ryczeć przeciwko nim
Jak ryk morza.
I jeśli ktoś spojrzy na ziemię,
Oto ciemność i smutek;
A światło zaciemniają chmury.

a. Jak ogień pożera ściernisko, jak płomień pochłania plewy: Zarówno ściernisko, jak i plewy są bardzo łatwopalne. Bóg ostrzega przed nagłym, całkowitym i surowym sądem.

b. Ponieważ odrzucili prawo Pana Zastępów i wzgardzili słowem Świętego Izraela: Każdy z grzechów Judy mógł być prześledzony z powrotem do odrzucenia i wzgardzenia tym, co mówi Bóg. Opinia człowieka była dla nich o wiele ważniejsza niż słowo Boże.

c. On wzniesie sztandar narodom z daleka i będzie do nich gwizdał z krańca ziemi: Bóg wezwie obce narody, aby przyszły i najechały na Judę, czyniąc je narzędziami swego sądu nad nimi.

d. Przyjdą z prędkością, szybko… Nikt nie będzie wśród nich zmęczony ani się nie potknie… Nie będzie też rozwiązany pas na ich biodrach… Ich strzały są ostre, a wszystkie ich łuki wygięte: armie, które Bóg wezwie przeciwko Judzie, są w pełni skoncentrowane. Są całkowicie skoncentrowane, przygotowane i gotowe – a silni mężczyźni z Judy używają swojej siły w konkursach picia! Byłoby to wielkie niedopasowanie, a miękka, pijana i wiotka Juda z pewnością polegnie wobec tak oddanych wrogów.

i. Jeśli nie będziemy silni ze względu na nas samych, a nawet ze względu na PANA, to czyż nie powinniśmy być przynajmniej silni ze względu na naszych wrogów? Jeżeli oni są silni i skupieni przeciwko nam, to czyż nie powinniśmy być silni w Panu i skupieni na Panu, aby pokonać tak silnych wrogów?

d. Oto ciemność i smutek, a światło jest zaciemnione przez chmury: Jest to miejsce niepokojące. Dlaczego Pan postawił Judę w takim miejscu? Ponieważ On ich kocha. Słowa te są surowe, ale miłosierne; słowa te są policzkiem wymierzonym w twarz, aby zapobiec całkowitemu i wiecznemu zniszczeniu. Jedyne pytanie brzmi: „Czy posłuchamy Bożego ostrzeżenia?”

i. „Boże nieszczęścia są lepsze niż powitania diabła”. (Spurgeon)

.