Izajasz 13 rozpoczyna sekcję kończącą się na Księdze Izajasza 23:18, gdzie prorokuje przeciwko narodom. Wypada, aby sąd rozpoczął się w domu Boga, więc Pan najpierw przemówił do Izraela i Judy. Ale teraz Pan mówi przeciwko narodom, zaczynając od Babilonu.
A. Wyrok na Babilon.
1. (1) Obciążenie przeciwko Babilonowi.
Obciążenie przeciwko Babilonowi, które widział Izajasz, syn Amoza.
a. Obciążenie: U proroków ciężar to „ciężka” wiadomość o ważkim znaczeniu, ciężka w tym sensie, że wywołuje smutek lub żal.
i.. „Massa pochodzi od czasownika 'podnosić się’ (nasa), a więc może oznaczać 'nieść’ lub 'podnosić głos’. Z pierwszego znaczenia pochodzi tłumaczenie 'brzemię’ lub 'ładunek’; a z drugiego otrzymujemy tłumaczenie 'wyrocznia’ lub 'wypowiedź’.” (Wilk)
ii. Gramatycznie, możemy być w stanie przetłumaczyć tę ideę jako „wyrocznia”. Ale ponieważ są to ciężkie wyrocznie, jesteśmy usprawiedliwieni w nazywaniu ich ciężarami.
b. Przeciwko Babilonowi: Izajasz zakończył swoją karierę prorocką w 685 r. p.n.e., prawie 100 lat przed ostatecznym upadkiem Judy przed imperium babilońskim (586 r. p.n.e.). W czasach tego proroctwa Babilon był znaczącym narodem, ale pod względem statusu zdecydowanie ustępował imperium asyryjskiemu. Jednak Pan, który zna koniec wszystkich rzeczy, może mówić o wyroku na pychę Babilonu setki lat przed jego nadejściem.
i. Ten ciężar przeciwko Babilonowi będzie trwał aż do końca Izajasza 14. Adam Clarke mówi o tym fragmencie: „Pierwsza część tego proroctwa jest jednym z najpiękniejszych przykładów, jakie można podać, elegancji kompozycji, różnorodności obrazów i wzniosłości uczuć i dykcji w stylu proroczym; a druga część składa się z ody o najwyższej i wyjątkowej doskonałości.”
ii. Dlaczego Bóg przemówił do Babilonu? To proroctwo prawdopodobnie nigdy nie zostało opublikowane w Babilonie, więc tak naprawdę nie zostało im przekazane jako ostrzeżenie. Zamiast tego, powodem była pomoc dla ludu Bożego. Po pierwsze, poprzez pokazanie im, że Bóg jest rzeczywiście sprawiedliwy i osądzi niegodziwe narody wokół nich. Izrael i Juda czuli ukłucie Bożej dyscypliny, a w takich chwilach zastanawiamy się, czy Bóg niesprawiedliwie nas nie wyróżnia. To jest zapewnienie dla nich, że tak nie jest. Po drugie, Babilon (i inne narody w tej sekcji) były narodami, które wystąpiły przeciwko Izraelowi i Judzie, a Bóg okazał swoją miłość do swego ludu, ogłaszając swoją pomstę na ich wrogach.
2. (2-8) Armia wychodzi przeciwko Babilonowi.
„Podnieś sztandar na wysokiej górze,
Podnieś do nich swój głos;
Zachwyć swoją ręką, aby weszli w bramy możnych.
Rozkazałem Moim uświęconym;
Wezwałem też Moich mocarzy dla Mojego gniewu –
Tych, którzy radują się z Mojego wywyższenia.”
Hałas tłumu na górach,
Jakby wielu ludzi!
Gwałtowny hałas królestw narodów zebranych razem!
Pan zastępów zbiera
wojsko do bitwy.
Przybywają z dalekiego kraju,
Z krańca nieba –
Pan i Jego broń oburzenia,
aby zniszczyć całą ziemię.
Płaczcie, bo dzień Pana jest bliski!
Serce każdego człowieka stopnieje,
I będą się bać.
Ochłapy i boleści ich ogarną,
Będą w bólach jak rodząca kobieta,
Będą się dziwić jeden drugiemu,
Twarze ich będą jak płomienie.
a. Pan Zastępów zbiera armię do walki: Jest to armia sądu przeciwko imperium babilońskiemu, przepowiedziana dziesiątki lat przed tym, jak byli oni jeszcze mocarstwem. Ta potężna armia jest żywo opisana, z przedstawionymi widokami i dźwiękami bitwy.
b. Będą się wzajemnie zadziwiać: Kiedy Babilon upadł nagle przez sprytny, niespodziewany atak Cyrusa, mieszkańcy miasta byli całkowicie wstrząśnięci (Daniela 5).
3. (9-16) Groza sądu nad Babilonem.
Oto nadchodzi dzień Pana,
okrutny, z obu gniewem i srogim gniewem,
Aby spustoszyć ziemię;
I On wytraci z niej jej grzeszników.
Bo gwiazdy niebieskie i ich gwiazdozbiory
nie dadzą swego światła;
Słońce będzie zaciemnione w swym wyjściu,
a księżyc nie sprawi, by jego światło świeciło.
„Ukarzę świat za jego zło,
a niegodziwych za ich nieprawość;
Powstrzymam arogancję dumnych,
i zniweluję wyniosłość strasznych.
Uczynię śmiertelnika rzadszym niż złoto szlachetne,
Człowieka bardziej niż złota klinga Ophiru.
Dlatego wstrząsnę niebiosami,
I ziemia poruszy się ze swego miejsca,
W gniewie Pana zastępów
I w dniu Jego srogiego gniewu.
Będzie jak upolowana gazela,
I jak owca, której nikt nie bierze na ręce,
Każdy człowiek zwróci się do swego ludu,
I każdy ucieknie do swojej ziemi.
Każdy, kto się znajdzie, zostanie przebity,
a każdy, kto zostanie schwytany, padnie od miecza.
Także ich dzieci zostaną roztrzaskane na ich oczach;
ich domy zostaną splądrowane
a ich żony spustoszone.”
a. Nadchodzi dzień Pański: Izajasz mówi teraz w „czasie proroczym”, mając na myśli zarówno bliskie spełnienie (dzień sądu nad imperium babilońskim), jak i ostateczne spełnienie (ostateczny dzień sądu przy powrocie Jezusa).
i. Dzień Pański to ważne wyrażenie, użyte około 26 razy w Biblii. Nie mówi ono o pojedynczym dniu sądu, ale o okresie sądu, kiedy Pan ustawia rzeczy w porządku. To tak, jakby dzisiaj był dzień człowieka, ale dzień Pański nadchodzi.
b. Gwiazdy niebieskie i ich konstelacje nie dadzą swego światła; słońce będzie zaciemnione: Kilka proroczych fragmentów opisuje kosmiczne zakłócenia, które poprzedzą i otoczą powrót Jezusa (Joel 2:10, Objawienie 6:12-14, Izajasza 34:4). W rzeczywistości Jezus prawdopodobnie cytował lub parafrazował ten fragment z Izajasza w Ewangelii Mateusza 24:29: Zaraz po ucisku owych dni słońce będzie zaciemnione, a księżyc nie da swego światła; gwiazdy będą spadać z nieba, a moce niebios zostaną wstrząśnięte.
i. W bliskim wypełnieniu związanym z sądem nad Babilonem, czuli się tak, jakby cały świat się rozpadał. W ostatecznym wypełnieniu związanym z powrotem Jezusa, cały świat się rozpadnie.
c. Ukarzę świat za jego zło: To prorocze utożsamienie Babilonu ze światem, dojrzałym do ostatecznego sądu, jest konsekwentne w całym Piśmie Świętym. Nie jesteśmy zaskoczeni, że Izajasz proroczo połączył wizję sądu Babilonu z sądem całego świata za jego zło.
i. Babilon jest wspomniany 287 razy w Piśmie Świętym, więcej niż jakiekolwiek inne miasto z wyjątkiem Jerozolimy.
ii. Babilon był dosłownym miastem nad rzeką Eufrat. Księga Rodzaju 11:1-10 mówi nam, że to właśnie w Babilonie, wkrótce po potopie, ludzkość formalnie zorganizowała się w bunt przeciwko Bogu. W tym sensie, Babilon „Był siedzibą cywilizacji, która wyrażała zorganizowaną wrogość wobec Boga.” (Tenney, Interpreting Revelation).
iii. Później Babilon był również stolicą imperium, które w okrutny sposób podbiło Judę. „Babilon, dla nich (Żydów), był esencją wszelkiego zła, ucieleśnieniem okrucieństwa, wrogiem ludu Bożego i trwałym typem grzechu, cielesności, pożądliwości i chciwości.” (Tenney)
iv. Dla tych, którzy znają Stary Testament, nazwa Babilon kojarzy się ze zorganizowanym bałwochwalstwem, bluźnierstwem i prześladowaniem ludu Bożego. W Nowym Testamencie światowy system ostatnich dni jest scharakteryzowany zarówno pod względem religijnym, jak i handlowym jako Babilon (Obj. 17 i 18). Dlatego Babilon jest „Odpowiednim przedstawieniem… bałwochwalczego, pogańskiego systemu światowego, będącego w opozycji do Boga”. (Martin)
d. Dlatego wstrząsnę niebiosami, a ziemia poruszy się ze swego miejsca: Haggaj 2:6 i Hebrajczyków 12:25-28 są echem tej samej myśli. Skoro Bóg może wstrząsnąć niebiosami i poruszyć ziemią, i skoro sam Bóg jest niewzruszony, to zaufanie Bogu ma o wiele więcej sensu niż nawet ziemia, na której stoimy i powietrze, którym oddychamy.
e. Będzie to jak upolowana gazela: Chodzi o to, że sąd Boży, zarówno nad Babilonem, jak i nad światem w ogóle, jest nieubłagany. Jest to jak film przyrodniczy, w którym upolowana gazela zostaje pochwycona przez lwa i całkowicie zjedzona. Nie ma ucieczki przed nieubłaganym sądem Bożym.
i. Jeśli pocieszasz się Jezusem, pamiętaj, że jest to ten sam nieubłagany sąd, który został wylany na Niego na krzyżu. W tym obrazie z Księgi Izajasza, Jezus był ściganą gazelą i dobrowolnie uczynił siebie takim.
B. Spustoszony Babilon.
1. (17-22) Babilon zostaje spustoszony.
„Oto podburzę przeciwko nim Medów,
którzy nie będą uważać srebra;
a co do złota, nie będą się nim zachwycać.
Także ich łuki rozbiją młodzieńców na kawałki,
I nie ulitują się nad owocem łona,
I ich oko nie oszczędzi dzieci.
A Babilon, chwała królestw,
Piękno pychy Chaldejczyków,
Będzie jak wtedy, gdy Bóg obalił Sodomę i Gomorę.
Nigdy nie będzie zamieszkana,
Nigdy nie będzie zasiedlana z pokolenia na pokolenie,
Nigdy Arabowie nie będą tam rozbijali namiotów,
Nigdy pasterze nie zrobią tam swoich owczarni.
Lecz dzikie zwierzęta pustyni będą tam leżeć,
A ich domy będą pełne sów;
Będą tam mieszkać strusie,
I dzikie kozy będą tam kaprysić.
Hieny będą wyć w swoich cytadelach,
A szakale w swoich przyjemnych pałacach.
Jej czas jest bliski,
I jej dni nie będą przedłużone.”
a. Podburzę Medów przeciwko nim: Jeśli to proroctwo powstało dziesiątki lat przed tym, jak imperium babilońskie pokonało imperium asyryjskie i stało się supermocarstwem, to jeszcze dłużej przed czasem, gdy Medowie wystąpili przeciwko Babilończykom, podbijając ich jako narzędzia Bożych wyroków.
i. To właśnie specjalnie sformułowane fragmenty, takie jak ten, doprowadzają sceptyków Biblii do szału, popychając ich do uznania Izajasza za napisany po wydarzeniach przepowiedzianych w proroctwie. Ale czyż Bóg nie zna przyszłości i nie zna jej dokładnie?
ii. Będzie tak, jak wtedy, gdy Bóg obalił Sodomę i Gomorę: „Wyrażenie 'Sodoma i Gomora’ sugeruje nie tylko całkowite zniszczenie, ale także jego moralną przyczynę.” (Grogan)
b. Nigdy nie będzie zamieszkana: Starożytne miasto Babilon, raz zdobyte, nigdy już nie będzie zamieszkane.
i. „Kiedy Cyrus podbił Babilon, nie zdewastował miasta. Mury stały aż do 518 r. p.n.e., a ogólne spustoszenie nie nastąpiło aż do trzeciego wieku p.n.e. Babilon stopniowo popadał w rozkład, a proroctwo Izajasza wypełniło się. Do czasu podboju muzułmańskiego w VII wieku n.e. Babilon całkowicie się wyludnił i do dziś leży opuszczony.” (Wilk)
ii. Jest to również prawdą w jej ostatecznym wypełnieniu. Kiedy Jezus powróci w chwale i podbije światowy system, będzie rządził na ziemi przez 1000 lat. Gdy to uczyni, nie będzie już żadnego „systemu światowego” w opozycji do Boga, jaki znamy. W tym sensie, system światowy będący w opozycji do Boga nigdy nie będzie już zamieszkany.
c. Sowy…strusie…dzikie kozy…hieny: Wymienione tu zwierzęta są niemożliwe do dokładnego zidentyfikowania. Obrazem jest ciemność i zamieszanie towarzyszące upadkowi Babilonu.
i.. „’dzikie kozy’ (w. 21) są czasami kojarzone z demonami w postaci kóz, które są nazywane 'satyrami’ (Kpł 17:7; 2 Kronik 11:15).” (Wolf)
ii. Jan Kalwin zastosował prawdę z Izajasza 13 w ten sposób: „Ilekroć więc widzimy zniszczenie miast, klęski narodów i wywrócenie królestw, przywołujmy te przepowiednie na pamięć, abyśmy byli pokorni pod Bożymi karami, abyśmy nauczyli się czerpać mądrość z utrapień innych i abyśmy modlili się o złagodzenie naszego własnego smutku.”
.