Ponieważ Izajasz 10:1-4 łączy się z Izajaszem 9, jest on badany w poprzednim rozdziale.

A. Sąd Boży nad arogancką Asyrią.

1. (5-7) Asyria, niezamierzone narzędzie w ręku Pana.

„Biada Asyrii, lasce Mojego gniewu
I lasce, w której ręku jest Moje oburzenie.
Poślę go przeciwko bezbożnemu narodowi,
I przeciwko ludowi Mojego gniewu
Dam mu władzę,
Aby zagarnął łup, by wziął zdobycz,
I zdeptał ich jak bagno na ulicach.
Ale on nie ma takiego zamiaru,
Ale jego serce tak nie myśli,
Ale w jego sercu jest zniszczenie,
I odcięcie nie kilku narodów.

a. Biada Asyrii, rózdze Mojego gniewu: W poprzedniej części (Izajasza 7:1 do 10:4), Pan objawił, że użyje Asyrii jako narzędzia sądu przeciwko Syrii, Izraelowi i Judzie. Ale co z Asyrią? Czy nie była ona jeszcze bardziej niegodziwa niż Syria, Izrael czy Juda? Tak, Asyryjczycy byli niegodziwi, a jednak Pan mógł ich użyć jako laski Mojego gniewu. Jednocześnie nic z tego nie usprawiedliwiało Asyrii, dlatego Pan mówi: „Biada Asyrii”

i. „Podobne przesunięcie przedmiotu boskiego sądu nastąpiło w przypadku Babilończyków. Bóg wzbudził wojska babilońskie w latach 605-686 p.n.e., aby ukarać Judę (Habakuk 1:6-11), a następnie zapowiedział sąd nad Babilonem (Habakuk 2:6-17; Izajasz 14:5).” (Wilk)

b. Laska Mojego gniewu (…) laska, w której ręku jest Moje oburzenie: Rózga i laska były kijami używanymi przez pasterzy do prowadzenia i korygowania swoich owiec. Bóg mówi, że Asyria była jak kij w Jego ręku, używany do korygowania Syrii, Izraela i Judy.

c. Poślę go przeciwko bezbożnemu narodowi i przeciwko ludowi Mojego gniewu: W tym sensie Asyria była na misji od Boga. Wykonywali oni wolę Pana, prowadzili Jego sprawy, kiedy przyszli przeciwko Syrii, Izraelowi i Judzie. Bóg dał im pozwolenie (dam im władzę) na zagarnięcie łupu, na wzięcie zdobyczy i zdeptanie ich jak bagna na ulicach.

d. Jednak on nie ma tego na myśli, ani jego serce tak nie myśli: Skoro Asyria była narzędziem w ręku Boga, skoro wypełniali wolę Pana, czy to usprawiedliwia ich atak na Syrię, Izrael i Judę? Wcale nie! Chociaż byli oni narzędziami w ręku Boga, nie mieli takiego zamiaru, ani też jego serce tak nie myślało. W ogóle nie dbali o Bożą wolę i chwałę w tej sprawie. Zamiast tego, to jest w jego sercu, aby zniszczyć, i odciąć nie kilka narodów. Asyria nie dbała o wolę i chwałę Bożą; chciała zniszczyć i odciąć wiele narodów.

i. Psalm 76:10 mówi, że z pewnością gniew człowieka będzie Cię chwalił. Bóg może wykorzystać niegodziwość i cielesność człowieka do realizacji swojej woli, bez aprobaty dla tej niegodziwości i cielesności. W rzeczywistości, Bóg jest całkowicie usprawiedliwiony w osądzaniu tej samej niegodziwości i cielesności, której użył.

ii. Wzór ten powtarza się wciąż i wciąż w Piśmie Świętym. Bracia Józefa zgrzeszyli przeciwko Józefowi, ale Bóg wykorzystał to w swoim celu i zdyscyplinował braci Józefa. Saul zgrzeszył przeciwko Dawidowi, ale Bóg wykorzystał to w swoim celu i osądził Saula. Judasz zgrzeszył przeciwko Jezusowi, ale Bóg użył tego w Swoim celu i osądził Judasza.

iii. To powinno pomóc w pytaniach, które trapią wielu ludzi. Pierwsze pytanie brzmi: „Jak Bóg może przynieść jakiekolwiek dobro przez złą rzecz, która została mi wyrządzona?”. Często nie możemy wiedzieć z góry dokładnie, w jaki sposób Bóg przyniesie dobro, ale możemy ufać, że On to uczyni, gdy nadal będziemy Mu ulegać i Go szukać. Drugie pytanie brzmi: „Czy Boga nie obchodzi to, co oni mi zrobili?”. On się troszczy, a Bóg przyniesie swoją korektę lub sąd zgodnie ze swoją doskonałą wolą i czasem.

2. (8-14) Arogancja Asyrii.

„Bo on mówi,
„Czyż moi książęta nie są w sumie królami?
Czy Kalno nie jest jak Karchemisz?
Czy Hamath nie jest jak Arpad?
Czy Samaria nie jest jak Damaszek?
Jak moja ręka znalazła królestwa bożków,
których rzeźbione wizerunki przewyższały te z Jerozolimy i Samarii,
Jak uczyniłem Samarii i jej bożkom,
czyż nie uczynię również Jerozolimie i jej bożkom?Dlatego też stanie się, gdy Pan dokona wszystkich swoich dzieł na górze Syjon i w Jerozolimie, i powie: „Ukarzę owoc aroganckiego serca króla Asyrii i chwałę jego wyniosłych spojrzeń.”

Ponieważ on mówi:
„Siłą mojej ręki to uczyniłem,
I przez moją mądrość, bo jestem roztropny;
Ale usunąłem granice ludu,
I ograbiłem ich skarbce;
Więc położyłem mieszkańców jak mężny człowiek.
Moja ręka znalazła jak gniazdo bogactwa ludu,
I jak zbiera się jaja, które pozostały,
Zebrałem całą ziemię;
I nie było nikogo, kto by poruszył skrzydłem,
Nie otworzył ust nawet zerknięciem.”

a. Czy moi książęta nie są w sumie królami: Asyria miała tak nadmuchane mniemanie o sobie, że uważała swoich książąt za będących na poziomie królów innych narodów.

b. Jak uczyniłem Samarii i jej bożkom, czyż nie uczynię także Jerozolimie i jej bożkom? Tutaj Pan opisał dumne, aroganckie serce Asyryjczyków. Samaria była stolicą północnego królestwa Izraela, które oddawało się jawnemu bałwochwalstwu. Jerozolima była stolicą południowego królestwa Judy, które nadal utrzymywało pewien kult Pana Boga. W swej dumie Asyryjczycy uważali, że Pan Bóg jest niczym więcej niż jednym z bożków, które zdobyli w Samarii lub w wielu innych miastach. Asyryjczyków czekało niegrzeczne przebudzenie.

i. „Miasta wymienione w wersetach 9 i 10 znalazły się pod asyryjską kontrolą między 740 a 721 rokiem p.n.e., a żaden z bogów tych obszarów nie zapewnił najmniejszej pomocy. Założono, że 'bożki’ (w.10) z Jerozolimy były równie bezsilne.” (Wilk)

c. Ukarzę owoc aroganckiego serca króla Asyrii i chwałę jego wyniosłych spojrzeń: Pycha Asyrii i jej króla została znaleziona w jego aroganckim sercu i obnażona przez jego wyniosłe spojrzenia. Jak bardzo pycha może być ujawniona przez wyniosłe spojrzenie.

i. Biblia opisuje Bożą opinię na temat wyniosłych spojrzeń: Wyniosłe spojrzenie, dumne serce i orka niegodziwca są grzechem. (Przysłów 21:4) Kto ma wyniosłe spojrzenie i dumne serce, tego nie zniosę (Psalm 101:5). Albowiem Ty zbawisz pokornych, lecz obalisz wyniosłe spojrzenia (Psalm 18:27).

d. Siłą mojej ręki to uczyniłem: Ponownie Pan objawił serce Asyrii. Oni chwalili się własną siłą i mądrością (przez moją mądrość, bo jestem roztropny). Wyolbrzymiali swoją moc (zebrałem całą ziemię).

i. Juliusz Cezar miał to serce dumy, gdy o swoich podbojach militarnych powiedział: Veni, vidi, vici („Przybyłem, zobaczyłem, podbiłem”). Karol V miał lepsze serce, gdy mówił o swoich podbojach militarnych: Veni, vidi, sed Christus vicit („Przybyłem, zobaczyłem, ale Chrystus zwyciężył”).

3. (15-19) Bóg ocenia arogancję Asyrii.

Czyżby siekiera miała się chlubić przed tym, który nią rąbie?
Czyżby piła miała się wywyższać przed tym, który nią piłuje?
Jakby laska mogła się chlubić przed tymi, którzy ją podnoszą,
Albo jakby laska mogła się podnieść, jakby nie była drewnem!
Dlatego Pan, Pan Zastępów,
Ześle chudość wśród swoich tłustych;
A pod swoją chwałą
roznieci spaleniznę
Jak spaleniznę ognia.
Tak więc Światłość Izraela będzie dla ognia,
A jego Święty dla płomienia;
W jednym dniu spali i pożre
Jego ciernie i jego ciernie.
I pochłonie chwałę jego lasu i jego urodzajnego pola,
Zarówno duszę, jak i ciało;
I będą jak wtedy, gdy chory marnieje.
Wtedy pozostałe drzewa jego lasu
Będą tak nieliczne
Że dziecko może je napisać.

a. Czy siekiera ma się chlubić przeciwko temu, kto ją rąbie? Pan używa obrazów siekiery, piły, rózgi i laski, aby wskazać, że instrument nigdy nie powinien przypisywać sobie zasługi za to, co robotnik robi z tym instrumentem. Skalpel nie może przypisywać sobie zasługi za to, co robi chirurg; siła i umiejętności są w użytkowniku, a nie w narzędziu. 825>

i. Jeśli nieświadomemu narzędziu Bożemu łatwo jest stać się dumnym, to również chętnemu narzędziu Bożemu łatwo jest stać się dumnym. Jezus powiedział, że powinniśmy mieć inną postawę: Podobnie i wy, gdy wykonacie wszystkie te rzeczy, które wam przykazano, mówcie: „Jesteśmy nieużytecznymi sługami”. Uczyniliśmy to, co było naszym obowiązkiem.” (Łk 17,10) Jak cudownie jest być narzędziem w ręku Boga, tak samo narzędzie nie zasługuje na szczególną chwałę.

b. Dlatego Pan (…) ześle chudość wśród swoich grubasów: Asyria siedziała w tym czasie „tłusta i syta”, ale Bóg ześle na nich chudość. Jego sąd będzie jak rozpalony ogień wśród nich i pochłonie chwałę jego lasu i jego urodzajnego pola. Pan pozostawi Asyrię tylko cieniem dawnej siebie.

i. Bultema na temat zarówno duszy, jak i ciała: „Kalwin przestrzegał przed wnioskowaniem z tego, że dusza nie jest nieśmiertelna. Według tego przenikliwego demaskatora, chodzi o to, że dusza tego tyrana będzie musiała zapłacić za swoje niegodziwe czyny na ziemi po zniszczeniu jego ciała.”

B. Pomimo nadchodzącego ataku Asyryjczyków, Bóg zachowa resztkę Izraela.

1. (20-27) Bóg mówi swojemu ludowi: Nie bójcie się Asyryjczyka.

I stanie się w owym dniu
Że resztka Izraela,
I tacy, którzy uciekli z domu Jakuba,
Nigdy więcej nie będą polegać na tym, który ich pokonał,
Ale będą polegać na Panu, Świętym Izraela, w prawdzie.
Powróci resztka, resztka Jakuba,
Do Boga potężnego.
Bo choć twój lud, o Izraelu, jest jak piasek na morzu,
Pozostałość z niego powróci;
Zagłada zadekretowana przepełni się sprawiedliwością.
Bo Pan, Bóg zastępów
Zrobi zdecydowany koniec
W środku całej ziemi.

Dlatego tak mówi Pan, Bóg zastępów: „O ludu Mój, który mieszkasz na Syjonie, nie bój się Asyryjczyka. On uderzy cię rózgą i podniesie przeciw tobie swą laskę, tak jak w Egipcie. Jeszcze bardzo mała chwila i ustanie oburzenie, jak i Mój gniew w ich zniszczeniu.” A Pan zastępów wznieci na niego plagę jak rzeź Madian przy skale Oreb; jak Jego laska była na morzu, tak On ją podniesie na wzór Egiptu.

Stanie się w owym dniu
, że jego brzemię zostanie zdjęte z twojego ramienia,
a jego jarzmo z twojej szyi,
a jarzmo zostanie zniszczone z powodu oleju namaszczenia.

a. Stanie się to w owym dniu: Pan powiedział Judzie, aby nie ufali Asyrii jako swemu wybawcy, gdy nadeszło zagrożenie ze strony Syrii i Izraela (Izajasz 7). Pan obiecał, że wybawi ich od Syrii i Izraela i że nie będą musieli ufać Asyrii. Ale Achaz, król Judy, nie wziął Bożej rady i zaufał Asyrii. Pan użyłby wtedy Asyrii, by pokonać Syrię i Izrael, tak jak obiecał, ale użyłby też Asyrii, by osądzić Judę. Teraz Pan chce przygotować Judę na atak ze strony Asyrii, przypominając im, że On nadal rządzi i nadal mogą Mu ufać.

i. To pokazuje niezwykłą łaskę i długą cierpliwość Boga. Nie krytykowalibyśmy Pana, gdyby powiedział: „Chcecie ufać Asyryjczykom, a nie Mnie? Dobrze. Jesteście teraz zdani na siebie. Powodzenia.” Ale nawet pośród sądu, na który zasłużyli, sprowadzonego przez Asyryjczyków, Bóg chce pocieszyć Swój lud i przynieść mu nadzieję.

b. Resztka Izraela… nigdy więcej nie będzie zależna od tego, który ich pokonał, ale będzie zależna od Pana. Pan obiecuje swojemu ludowi: „Przechodzicie teraz przez to, bo nie chcecie mi zaufać. Ale Ja was zmienię tak, że znów mi zaufacie i znów będziecie polegać na Panu.”

c. Resztka z nich powróci: Cierpienia ludu Bożego z rąk Asyryjczyków i innych sprawiłyby, że poczuliby się oni tak, jakby na pewno mieli zostać zniszczeni. Bóg zapewnia ich, że tak nie jest. On zawsze zachowa Swoją resztkę.

d. Zadekretowane zniszczenie będzie przepełnione sprawiedliwością: Kiedy Bóg dopuszcza zniszczenie – czy to w jawnym sądzie, czy w miłującej korekcie – zawsze jest ono sprawiedliwe i nigdy nie jest niesprawiedliwe. W rzeczywistości, Jego sąd przepełniony jest sprawiedliwością.

e. Bo Pan, Bóg Zastępów, uczyni zdecydowany koniec: Koniec czego? Koniec zaufania Judy do narodów takich jak Asyria. Nigdy więcej nie będą polegać na tym, który go pokonał.

f. Dlatego … nie bójcie się Asyryjczyka: Pan mówi swojemu ludowi: „Nadchodzi sąd i korekta, i to będzie bolało. Ale Ja mam plan, więc nie bójcie się”. Jest to trudne słowo do uwierzenia, ponieważ sąd i korekta, z samej swojej natury, bolą! Możemy jednak postanowić, że nie będziemy się bać i zaufamy Panu, nawet gdy będzie bolało.

i. On uderzy cię rózgą, ale nie bój się. Podniesie swoją laskę przeciwko wam, ale nie bójcie się. Dlaczego mieliby się nie bać? Ponieważ Asyryjczycy nie rządzą, lecz Pan. W bardzo krótkim czasie… ustanie oburzenie i mój gniew. Zawsze możemy być pocieszeni faktem, że Bóg nigdy nie pozostawi swojego ludu na łasce jego wrogów. Nawet wtedy, gdy używa Asyryjczyków, aby sprowadzić sąd i korektę, On nadal jest za to odpowiedzialny.

g. A Pan Zastępów wzbudzi dla niego plagę jak rzeź Madian: Juda powinien zaufać Panu, ponieważ On rzeczywiście zajmie się Asyryjczykami. Zajmie się nimi tak, jak zajął się Midianem pod skałą Oreb. Pan uderzy Asyrię, jak Jego laska była na morzu.

i. Księga Sędziów 7:25 opisuje zwycięstwo Giedeona nad Midianitami przy skale Oreb. Jak cudowne i pełne było zwycięstwo Giedeona, tak samo cudowny i pełny będzie Boży sąd nad Asyrią. Tak się stało, że tak właśnie się stało. 2 Królewska 19:35 opisuje, jak Bóg po prostu posłał anioła Pańskiego i zabił 185 000 Asyryjczyków w ciągu jednej nocy. Kiedy ludzie się obudzili, było tam 185 000 martwych asyryjskich żołnierzy.

ii. Księga Wyjścia 14:16 opisuje, jak Pan użył laski Mojżesza, aby rozdzielić Morze Czerwone. W ten sam sposób uczyniłby On coś całkowicie cudownego przeciwko Asyrii.

iii. Pan zajął się nawet królem Asyryjczyków zgodnie ze swoją sprawiedliwością. 2 Krl 19:36-37 opisuje, że gdy król Asyryjczyków wrócił do domu po ataku na Judę, został zamordowany przez własnych synów, gdy oddawał cześć w świątyni Nisrocha, swego boga.

h. Stanie się to w owym dniu, że jego ciężar zostanie zdjęty z twego ramienia, a jego jarzmo z twego karku: Asyria rzeczywiście będzie trapić i uciskać Judę, ale nie na zawsze. Zamiast tego, jarzmo zostanie zniszczone z powodu oleju namaszczenia. Z powodu obecności i mocy Ducha Świętego wśród Judy (reprezentowanego przez olej namaszczenia), jarzmo niewoli zostanie zniszczone.

i. Bultema uważa, że z powodu oleju namaszczenia powinno być naprawdę postrzegane jako z powodu Pomazańca, Mesjasza, Jezusa Chrystusa. On jest źródłem naszego zwycięstwa i uwolnienia od jarzma niewoli.

2. (28-32) Proroczy opis przybycia armii Asyryjczyków.

Przyszedł do Aiath,
Przeszedł przez Migron;
W Michmaszu załatwił swoje wyposażenie.
Poszli wzdłuż grzbietu,
Zajęli nocleg w Geba.
Ramah się boi,
Gibeah Saula uciekła.
Podnieś swój głos,
O córko Gallima!
Spraw, by był słyszany aż do Laish-
O biedne Anathoth!
Madmenah uciekła,
Mieszkańcy Gebim szukają schronienia.
Jeszcze tego dnia pozostanie w Nob;
Wstrząśnie pięścią w górę córki Syjonu,
Wzgórze Jerozolimskie.

a. Przyszedł do Aiath: Ze względu na słowa pociechy i zachęty w poprzedniej części, Juda może myśleć, że Bóg w ogóle nie ześle na nich sądu. Ta sekcja, z konkretną wzmianką o wielu miastach Judy, ma pokazać, że Bóg rzeczywiście pozwoli na inwazję Asyryjczyków, chociaż po ataku przywróci do życia.

b. Aiath…Migron…Michmasz…. Geba…. Nob: Wyliczenie miast płynie z północy na południe, opisując przebieg inwazji asyryjskiej. Nob znajduje się na obrzeżach Jerozolimy. To jest tak daleko, jak daleko armia Asyryjczyków dotarła przeciwko Judzie. Zostali tu zatrzymani, gdy Pan zabił 185 000 żołnierzy asyryjskich w ciągu jednej nocy.

i. „Ze zręcznym poetyckim akcentem Izajasz opowiedział, jak wróg przemieszczał się przez dwanaście różnych miejsc, coraz bardziej zbliżając się do stolicy”. (Wilk)

3. (33-34) Pan poniża dumnych wśród ludu Judy.

Oto Pan,
Pan Zastępów,
Obetnie konar z przerażeniem;
Ci wysokiego wzrostu zostaną ścięci,
A wyniosłych poniży.
On żelazem wytnie gęstwiny leśne,
A Liban padnie przez Mocarza.

a. Ci, którzy są wysokiego wzrostu, zostaną ścięci: Pan obiecuje, że Jego sąd rozciągnie się nawet przeciwko tym, którzy są wysokiego wzrostu. Potężny las wydaje się niezwyciężony i wydaje się, że będzie stał wiecznie, ale Pan może go ściąć. Nawet tak, Pan będzie wyciąć dumnych i tych, którzy mają wysoką rangę wśród Judy. Z potężnego niegdyś lasu pozostaną tylko kikuty.

b. A Liban padnie przez Mocarza: lasy Libanu były znane z dużych, potężnych drzew cedrowych. Bóg osądzi dumnych wśród Judy – i wszystkich narodów w tej sprawie – i pozostawi niegdyś potężny las z tych, którzy byli wysokiego wzrostu, jak gdyby byli tylko kikutami. Im są one większe, tym trudniej jest im upaść.