Cokolwiek jest historyczną podstawą mitów o wojnie trojańskiej, jednym z wielkich wyzwań jest odkrycie, jak te mity zmieniły się między około 1200 r. p.n.e. (kiedy Troja najprawdopodobniej upadła) a pojawieniem się pierwszych spójnych relacji kilkaset lat później. Ten artykuł przygląda się ewolucji jednego z najbardziej przerażających wydarzeń, które są obecnie częścią tych mitów, morderstwa trojańskiego królewskiego dziecka Astyanaxa.

Obecna historia

Hector, książę Troi, zginął w bitwie z Achillesem na długo przed upadkiem Troi. Jego ojciec król Priam, żona Andromacha i młody syn, nazwany Scamandrius, ale znany wszystkim jako Astyanax, przetrwali do czasu, gdy miasto zostało splądrowane po wkroczeniu Greków wewnątrz Konia Trojańskiego.

Jeden grecki wojownik, Neoptolemus lub Pyrrus, syn Achillesa, był odpowiedzialny za zabicie zarówno Priama, jak i Astyanaxa podczas splądrowania. Król schronił się ze swoim synem Politesem przy ołtarzu Zeusa. Neoptolemus najpierw zabił Politesa, za co Priam skarcił go, rzucając włócznią w jego tarczę. Neoptolemus następnie zaciągnął Priama do ołtarza, gdzie zabił go mieczem.

Śmierć Astyanaxa mogła być bardziej zamierzona, jako polityka mająca na celu wyeliminowanie jakiejkolwiek potencjalnej sukcesji królewskiej po śmierci Priama i Hektora, lub jako ofiara mająca zapewnić greckiej flocie korzystne wiatry dla jej powrotu. Neoptolemus porwał niemowlę Astyanaxa z ramion matki i zrzucił go ze szczytu murów Troi, a może z jednej z jej wysokich wież.

Następnie Andromacha została wzięta na konkubinę przez Neoptolemusa i prawie zamordowana przez jego żonę Hermionę, córkę Menelaosa i Heleny (zanim uciekła do Troi z Parysem i „zwodowała tysiąc okrętów”).

Źródła słowne

Mimo że wielu ma wrażenie, iż zabójstwo Astyanaxa zostało opisane przez Homera w jego Iliadzie, jak wiele mitów trojańskich, historia ta w rzeczywistości pojawia się w sprzecznych formach w innych źródłach.

Jedna z najstarszych znajduje się we fragmentach, które tworzą Małą Iliadę, którą uważa się za pochodzącą z około 660 roku p.n.e.:
Wtedy jasny syn śmiałego Achillesa zaprowadził żonę Hektora do pustych statków; lecz jej syna wyrwał z łona swej bogatej pielęgniarki, chwycił go za stopę i zrzucił z wieży. Gdy więc upadł, krwawa śmierć i ciężki los dopadły Astyanaxa.

Inna wersja przypisywana jest Arctinusowi z Miletu w około 776 roku p.n.e., a fragment w Iliou Persis, The Sack of Ilium:
Neoptolemus zabija Priama, który uciekł do ołtarza Zeusa Herceiusa; Grecy, po spaleniu miasta, składają w ofierze Poliksenę przy grobie Achillesa: Odyseusz morduje Astyanaxa; Neoptolemus bierze Andromachę jako swoją zdobycz, a pozostałe łupy zostają podzielone.

Jest wtedy długa przerwa przed tą krótką wzmianką w sztuce Eurypidesa Kobiety trojańskie z 415 roku p.n.e.:
Nieszczęśliwe żony Troi, oto,
Niosą martwego Astyanaxa,
Naszego księcia, którego rozgoryczeni Grecy w tej godzinie
Zagnają na śmierć z wieży Ilionu.

Ale pełniejsze relacje nie pojawiały się przez ponad tysiąc lat po rzekomym upadku Troi. Na przykład, to jest wersja Owidiusza w Metamorfozach Księga 13, w około 8 CE:
Oboje Troja i Priam upadli,
i nieszczęsna żona Priama straciła wszystko co miała,
aż w końcu straciła swoją ludzką formę.
Jej dzikie szczekanie przeraziło obce ziemie,
gdzie długi Hellespont jest zwężony.
Wielka Troja płonęła: gdy ogień wciąż szalał,
Ołtarz Jove’a pił skąpą krew starego Priama.
Kapłanka Apolla wtedy, niestety!
Wleczono ją za długie włosy, podczas gdy w górę ku niebu
na próżno wznosiła błagalne ręce.
Trojańskie matrony, trzymając się, póki mogły
płonących świątyń i rodowych bogów,
zwycięscy Grecy odciągają jako mile widziany łup.
Astyanax został strącony z tej samej wieży
z której często patrzył i widział
swojego ojca, przez matkę wskazanego,
gdy Hektor walczył o honor i dobro ojczyzny.

Obrazy

Zapis wojny trojańskiej w sztukach plastycznych ma również długą przerwę ponad pół tysiąclecia po możliwym upadku miasta.

Spektakularny relief znaleziony na Mykonos, datowany na około 675-650 BCE, jest jednym z najwcześniejszych zapisów i zawiera scenę drewnianego konia i greckich żołnierzy wewnątrz. Ten grizzly scena dziecko mordować z the kordzik jeden the Grek, i trzymać swój Trojan matka, móc ogólny przedstawienie, ale móc równie odnosić się specyficzny zabijanie, tak jak ten Astyanax. Notably it does not show the child being dropped from the walls.

Ale nie jest łatwo dostrzec szczegóły na tym boeotyckim trójnogu-pixis z Tanagry, wydaje się, że przedstawia on greckiego wojownika, który kołysze ciałem dziecka z prawego ramienia, używając go jako broni do pokonania Trojanina, który jest ułożony na plecach nad ołtarzem. Datowany jest na około 560-550 rok p.n.e.

Jeśli greckim wojownikiem jest Neoptolemus, dzieckiem Astyanax, a królem trojańskim Priam, wskazywałoby to na nową historię, która nie została przekazana w przekazach ustnych, w której obaj Trojanie zostali zamordowani razem w ten przerażający sposób.

To jest ta sama historia, i wizualnie bardzo podobny obraz, pokazany znacznie wyraźniej w tej nieco późniejszej attyckiej amforze z Vulci, z około 520-510 p.n.e.

Nieco później, w około 510 roku p.n.e., ta attycka amfora z czarną figurą usunęła Astyanaxa, ale pozostawiła Neoptolemusa, by zamordował Priama, który jest pokazany obok żony Priama, Hekuby, która przeżyła i została wzięta do niewoli.

Chociaż nie mam daty ani źródła dla tej reprodukcji obrazu wazowego, pokazuje ona pośrednią wersję historii, w której Neoptolemus ma zamiar zrzucić Astyanaxa za mury, przed królem Priamem.

Klasyczny zapis pokazuje zatem, że w sztukach wizualnych, najwcześniejsze konto sugeruje, że Astyanax mógł umrzeć od miecza, ale sto lat później dziecko zostało użyte do zamordowania dziadka, a później jeszcze morderstwa stały się oddzielne, z Astyanaxem zrzuconym ze ścian, a Priamem zabitym na ołtarzu.

Mity o Troi stały się popularnymi tematami malarzy od renesansu, chociaż śmierć Astyanaxa i Priama nie wydaje się być przedstawiana zbyt często, jeśli w ogóle, przed XIX wiekiem.

Ten obraz Gillisa van Valckenborcha Złupienie Troi z około 1600 roku jest typowy dla wielu bardzo klimatycznych dzieł ukazujących to wydarzenie z rozmachem.

Ta rycina jest niestety niedatowana, ale przedstawia rozwiniętą historię greckiego wojownika, tutaj rzekomo Odyseusza, a nie Neoptolemusa jako wojownika. Sądzę, że została ona prawdopodobnie wyryta pod koniec XVIII lub na początku XIX wieku.

Pod koniec XIX wieku pojawiło się kilka dużych obrazów przedstawiających szczegółowe historie upadku Troi.

Edouard-Théophile Blanchard zdobył Prix de Rome w 1868 roku swoim obrazem Śmierć Astyanaxa i jego niekonwencjonalnym przedstawieniem Neoptolemusa jako mieszkańca Afryki Północnej. Według mitu, ojciec Neoptolemusa, Achilles, był królem Tesalii w środkowej Grecji.

Andromache błaga na kolanach wojownika, aby oszczędził jej syna, jej lewa ręka bezskutecznie próbuje zapobiec jego zrzuceniu ze ściany. W tle dwaj mężczyźni kulą się ze strachu. Widoczne są dwie słynne wieże Troi, ale nie ma dymu ani innych dowodów na trwające plądrowanie, nie ma też śladu króla Priama.

Georges Rochegrosse odniósł wielki sukces na Salonie w 1883 roku z Andromachą, ogromnym i makabrycznym obrazem o wysokości prawie dziewięciu metrów.

Andromache jest w centrum, krępowana przez czterech Greków przed jej adburacją przez Neoptolemosa. Jej lewe ramię wskazuje dalej w górę schodów, do greckiego wojownika w czarnej zbroi trzymającego niemowlę Astyanax, gdy zabiera go na górę (gdzie inny Grek jest pokazany w sylwetce), aby go zamordować. Wokół podnóża schodów jest śmierć i spustoszenie: mały stos odciętych głów, zlepek żywych i martwych, gruzy po splądrowaniu Troi.

Jules Joseph Lefebvre zdobył Prix de Rome w 1861 roku za Śmierć Priama; Georges Rochegrosse był później jednym z jego uczniów. Neoptolemos, na wskroś konwencjonalny i bardzo spartański, właśnie zamierza się mieczem na leżącą na podłodze przy ołtarzu Zeusa postać króla Priama. Priam patrzy w górę na swojego zabójcę, wiedząc, że ma tylko sekundy życia.

Za Neoptolemusem jest inne ciało, przypuszczalnie syna Priama, Polites. Na prawo, w ciemności za nim, królowa Hekuba próbuje pocieszyć innych Trojan. Po lewej, młody Trojanin próbuje się wymknąć, z powrotem do płonącego miasta, z dymem skręcającym swoją drogę do ciemnego nieba.

Nie mogę znaleźć żadnych późniejszych obrazów przedstawiających te straszne historie, ale jest jeden bardzo poruszający obraz, który przynosi ich zakończenie.

Frederic, Lord Leighton’s Captive Andromache (c 1886) przedstawia wdowę po Hektorze i matkę Astyanaxa, odzianą w czerń, stojącą w kolejce po wodę wśród innych trojańskich więźniów. Wydaje się zagubiona w myślach.

Rozwój opowieści o Astyanaxie

Powyższe dowody sugerują, że przed 500 rokiem p.n.e. nie istniała jedna lub spójna relacja o śmierci Astyanaxa. Ci, którzy tworzyli relacje słowne i artyści wizualni, podawali różne historie i przypisywali morderstwo Neoptolemusowi lub Odyseuszowi.

W ciągu następnych kilku stuleci historia ta stała się stałą, opowiedzianą przez Owidiusza w jego Metamorfozach i propagowaną od tego czasu. Chociaż malarze narracyjni w późnym XVIII wieku mogli zmienić jedną historię – tę o Salome – pozostali wierni późnej klasycznej relacji o śmierci Astyanaxa.

Jednakże powyższe dowody są spójne z historią Astyanaxa, która została sfabrykowana po około 700 roku p.n.e. Może ona być całkowicie mityczna. Może ona być całkowicie mityczna.

.