Wojny husyckie (1419-1434)Edycja

.

Wiadomość o śmierci króla Wacława w 1419 r. wywołała wielkie poruszenie wśród mieszkańców Pragi. Przez kraj przetoczyła się rewolucja: kościoły i klasztory zostały zniszczone, a dobra kościelne przejęte przez husycką szlachtę. Sporne było wówczas i pozostało aż do czasów późniejszych, czy Czechy są monarchią dziedziczną czy elekcyjną, zwłaszcza że linia, z której Zygmunt rościł sobie prawo do tronu, uznała, że Królestwo Czeskie jest monarchią elekcyjną, wybieraną przez szlachtę, a regent królestwa (Čeněk z Wartenbergu) wyraźnie stwierdził, że Zygmunt nie został wybrany, jako powód odrzucenia jego roszczeń. Zygmunt mógł posiąść „swoje” królestwo tylko siłą zbrojną. Papież Marcin V wezwał katolików Zachodu do podjęcia walki z husytami, ogłaszając krucjatę, po której nastąpiło dwanaście lat działań wojennych.

Husyci początkowo prowadzili kampanię defensywną, ale po 1427 r. przeszli do ofensywy. Obok celów religijnych walczyli o interesy narodowe Czechów. Połączone stronnictwa umiarkowane i radykalne nie tylko odpierały ataki wojsk krzyżackich, ale przekraczały granice sąsiednich państw. 23 marca 1430 r. Joanna d’Arc podyktowała list, w którym groziła, że poprowadzi armię krzyżową przeciwko husytom, jeśli ci nie powrócą do wiary katolickiej, ale jej pojmanie przez wojska angielskie i burgundzkie dwa miesiące później powstrzymało ją przed spełnieniem tej groźby.

Sobór w Bazylei i Compacta praskaEdit

W końcu przeciwnicy husytów znaleźli się zmuszeni do rozważenia polubownej ugody. Zaprosili ambasadę czeską do stawienia się na soborze w Bazylei. Rozmowy rozpoczęły się 10 stycznia 1432 r. i dotyczyły przede wszystkim czterech artykułów praskich. Nie doszło do porozumienia. Po ponownych negocjacjach między soborem bazylejskim a Czechami, 30 listopada 1433 r. czesko-morawskie zgromadzenie państwowe w Pradze zaakceptowało „Compacta” z Pragi. Porozumienie przyznawało wszystkim, którzy tego pragnęli komunię w obu rodzajach, ale z zastrzeżeniem, że w każdym z nich Chrystus był całkowicie obecny. Wolne przepowiadanie zostało przyznane warunkowo: hierarchia kościelna musiała zatwierdzić i umieścić kapłanów, a władza biskupa musiała być brana pod uwagę. Artykuł, który zakazywał świeckiej władzy duchowieństwa, został prawie odwrócony.

Taboryci odmówili podporządkowania się. Kaliktyni zjednoczyli się z rzymskimi katolikami i zniszczyli Taborytów w bitwie pod Lipanami 30 maja 1434 roku. Od tego czasu taboryci stracili na znaczeniu, choć ruch husycki trwał w Polsce jeszcze przez pięć lat, aż do czasu, gdy wojska rojalistów pokonały polskich husytów w bitwie pod Grotnikami. Zgromadzenie państwowe w Jihlavie w 1436 r. potwierdziło „Compacta” i nadało im moc prawną. W ten sposób zakończyło się pojednanie Czech z Rzymem i Kościołem zachodnim, a Zygmunt uzyskał wreszcie koronę czeską. Jego reakcyjne działania wywołały ferment w całym kraju, ale zmarł w 1437 roku. Zgromadzenie państwowe w Pradze odrzuciło w 1444 r. doktrynę Wyclifa o Wieczerzy Pańskiej, która była obraźliwa dla utrakwistów, jako herezję. Większość Taborytów przeszła teraz na stronę utrakwistów; reszta przyłączyła się do „Braci Prawa Chrystusowego” (łac. „Unitas Fratrum”) (zob. Jedność Braci; także Bracia Czescy i Kościół Morawski).

Husyckie Czechy, Luter i reformacja (1434-1618)Edycja

W 1462 r. papież Pius II uznał „Compacta” za nieważne, zakazał komunii w obu rodzajach, a króla Jerzego z Podebradów uznał za króla pod warunkiem, że obieca bezwarunkową harmonię z Kościołem rzymskim. Ten odmówił, ale jego następca, król Władysław II, sprzyjał rzymskim katolikom i wystąpił przeciwko niektórym gorliwym duchownym kalikstyńskim. Kłopoty utrakwistów rosły z roku na rok. W 1485 r. na sejmie w Kutnej Horze doszło do porozumienia między rzymskokatolikami a utrakwistami, które trwało przez trzydzieści jeden lat. Dopiero później, na sejmie w 1512 roku, na stałe ustalono równouprawnienie obu wyznań. Pojawienie się Marcina Lutra zostało z radością powitane przez duchowieństwo utrakwistyczne, a sam Luter był zdumiony, że znalazł tak wiele punktów wspólnych między doktrynami Husa i jego własnymi. Jednak nie wszyscy utrakwiści aprobowali niemiecką reformację; powstała wśród nich schizma i wielu powróciło do doktryny rzymskiej, podczas gdy inne elementy zorganizowały „Unitas Fratrum” już w 1457 r.

Bunt czeski i surowe prześladowania pod rządami Habsburgów (1618-1918)Edytuj

Za panowania cesarza Maksymiliana II czeskie zgromadzenie stanowe ustanowiło „Confessio Bohemica”, co do której zgodzili się luteranie, reformowani i bracia czescy. Od tego czasu husytyzm zaczął wymierać. Po bitwie pod Białą Górą 8 listopada 1620 r. nastąpiło energiczne przywrócenie wiary rzymskokatolickiej, co zasadniczo zmieniło warunki religijne na ziemiach czeskich.

Przywódcy i członkowie Unitas Fratrum zostali zmuszeni do opuszczenia licznych i różnorodnych południowo-wschodnich księstw Świętego Cesarstwa Rzymskiego (głównie Austrii, Węgier, Czech, Moraw i części Niemiec oraz ich licznych krajów związkowych) lub do praktykowania swoich przekonań w tajemnicy. W rezultacie członkowie zostali zepchnięci do podziemia i rozproszyli się po północno-zachodniej Europie. Największe wspólnoty Braci znajdowały się w Lissie (Leszno) w Polsce, która miała historycznie silne związki z Czechami, oraz w małych, odizolowanych grupach na Morawach. Niektórzy z nich, m.in. Jan Amos Komeński, uciekli do Europy Zachodniej, głównie do Niderlandów. Osadnictwo husytów w Herrnhut w Saksonii, obecnie Niemcy, w 1722 r. spowodowało powstanie Kościoła Morawskiego.

Epoka posthabsburska i czasy współczesne (1918-obecnie)Edycja

W 1918 roku w wyniku I wojny światowej ziemie czeskie odzyskały niepodległość od Austro-Węgier kontrolowanych przez monarchię habsburską jako Czechosłowacja (za sprawą Masaryka i czechosłowackich legionów o tradycji husyckiej, w nazwie wojsk).

Dzisiaj Czechosłowacki Kościół Husycki twierdzi, że jest współczesnym spadkobiercą tradycji husyckiej.

.