History of the Restoration Movement

Alexander Campbell

Biographical Sketch On The Life Of Alexander Campbell

Mówi się, że pewien badacz wśród grobowców starożytnego Egiptu znalazł, w wyschniętej dłoni mumii, kilka ziaren pszenicy, które zostały tam umieszczone wiele wieków temu przez jakąś nieznaną rękę. Chcąc sprawdzić siłę zachowania zarodka pszenicy, badacz zasadził ziarna w odpowiedniej glebie i czekał. Rezultat: w odpowiednim czasie nawilżone nasiona wykiełkowały, wyrosły i przyniosły mały plon, pomimo starożytności nasion. Mówi się, że wiele milionów hektarów falującego dziś zboża pochodzi od garści nasion, które wyschnięta ręka mumii trzymała tak długo. W podobny sposób postaram się wydobyć z zakopanego skarbu idei, które były trzymane przez nieubłagany chwyt zapomnianych lat, kilka ważnych lekcji. Chciałbym wydobyć te idee ze skarbca biografii i wzbogacić umysł obecnego pokolenia.

Tak wiele napisano o Alexandrze Campbellu, zarówno przez jego wielbicieli jak i wrogów, że trudno jest wybrać z tej wielkiej masy pism tylko takie fragmenty, które najlepiej posłużą temu celowi. Nie jest moim celem eulogizowanie przedmiotu tego szkicu; ale będę próbował zestawić takie fakty, które wywarłyby wrażenie jakiejś lekcji lub zasady, która powinna być zachowana.

Alexander Campbell urodził się 12 września 1788 roku w Irlandii. Jego ojciec, Thomas Campbell, był prezbiteriańskim kaznodzieją w tym czasie. Jego matka była z francuskiego pochodzenia. Thomas Campbell głosił kazania dla Kościoła Secesyjnego wyznania prezbiteriańskiego. Był niezależny w swoim myśleniu, choć formalnie związany credo swojego kościoła. Jego syn, Alexander, wydaje się, że odziedziczył w dużej mierze umiłowanie wolności i niezależność myśli swego ojca. Jeśli ktoś miałby prześledzić historię ruchu reformacyjnego, musiałby się cofnąć do Kościoła secesyjnego w Irlandii i Szkocji.

Alexander Campbell miał znakomite warunki do zdobycia wykształcenia. Jego ojciec był nauczycielem o niebagatelnych zdolnościach, jak również kaznodzieją. Bardzo interesował się edukacją swego syna. Młody Alexander bardzo lubił czytać i czytał z zainteresowaniem i zyskiem najlepsze książki, jakie tylko mógł znaleźć. Jego intelektualna natura była taka, że wkrótce stał się jednym z najlepszych uczonych w swoim wieku w tym kraju. W młodości miał ambicję stać się „jednym z najlepszych uczonych w królestwie”. Cechy jego umysłu szybko się ujawniły i znalazły swobodną aktywność w pracy literackiej, którą wykonywał. Okres młodości był czasem zasiewu życia i nie zaniedbywał żadnej okazji do przechowywania w swoim umyśle pożytecznych faktów i zasad. Kiedy było to możliwe, Aleksander wstąpił na uniwersytet w Glasgow. Z niezaspokojonym pragnieniem wiedzy i z całą energią swego wielkiego umysłu, kontynuował swoją edukacyjną karierę na uniwersytecie z gorącym pragnieniem przygotowania się do głoszenia Ewangelii. Nawrócił się, zgodnie z teologią tego wieku, we wczesnym okresie życia i wstąpił do Kościoła Prezbiteriańskiego.

Jak wielu dzisiaj, on nie badał Biblii ani nie szukał na jej stronach, aby poznać wolę Pana. Połączył się z kościołem swego ojca, a ponieważ jego ojciec był prezbiterianinem, stał się nim. Oczywiście w późniejszych latach studiował Biblię, aby poznać wolę Bożą i ją czynić. Wkrótce zaczął brać publiczny udział w pracy kościelnej. Jego pragnieniem było, aby być w jak największej służbie dla kościoła – pragnieniem, które powinno inspirować młodych ludzi w dzisiejszym kościele. Gdyby młodzi ludzie byli nauczeni przygotowywać się do jak największej użyteczności w służbie Bogu i bliźnim, mogliby być o wiele więcej warci dla społeczeństwa i kościoła.

Thomas Campbell wyemigrował do Ameryki w 1807 roku. Alexander Campbell przybył do Ameryki w sierpniu 1809 roku. Jego ojciec głosił kazania dla Kościoła Prezbiteriańskiego w Ameryce, a z powodu swojej niezależności i niechęci do niewolnictwa wyznań wiary wycofał się z synodu prezbiteriańskiego. Alexander Campbell zjednoczył się ze swoim ojcem w wolnej Ameryce w nauczaniu woli Bożej, tak jak on ją wtedy widział, niezależnie od ograniczeń wyznaniowych. Krok po kroku posuwał się do wolności Chrystusowej, zyskując zachętę na każdym kroku, aż w końcu przeciwstawił się niewoli wyznaniowej. Cieszył się wraz z ojcem duchem wielkiego hasła: „Gdzie Pismo Święte mówi, tam my mówimy; gdzie Pismo Święte milczy, tam my milczymy”. Podążając za tym mottem, wkrótce zaczął wątpić w wiele teorii religijnych, do których formalnie się stosował. Zaczął sprawdzać biblijność każdego dogmatu wiary i aktu uwielbienia. Biblia była jego przewodnikiem, a Słowo Boże jego najwyższym autorytetem. Wkrótce przekonał się, że nie ma biblijnego upoważnienia dla chrztu niemowląt i, wierny Słowu Bożemu i własnemu sumieniu, porzucił te cenione teorie Kościoła Prezbiteriańskiego.

Szukał kogoś, kto by go zanurzył. Znalazł Matthiasa Luce’a, baptystycznego pastora, który dokonał tego obrzędu. Było to w 1812 roku. Był on teraz w pełnej zgodzie z Kościołem Baptystów w sprawie tego, co nazywano „sposobem chrztu”, a poza harmonią z Kościołem Prezbiteriańskim. Wkrótce odkrył, że nie był w harmonii z Kościołem Baptystów, zarówno jeśli chodzi o jego wyznanie wiary, jak i wiele z jego praktyki. Przez około siedem lat wydawał Chrześcijańskiego Baptystę. Pierwszy numer tej gazety ukazał się 3 sierpnia 1823 roku, a ostatni w 1830 roku. W „Chrześcijańskim Baptyście” starał się poprawić wiele błędów powszechnych w tamtych czasach. W tym czasie odciął się od wszystkich ciał kościelnych i wezwał tych, którzy chcą czcić Boga, aby czynili to w wolności Chrystusowej.

Nie założył żadnej nowej sekty ani denominacji. Powiedział w Christian Baptist z 1826 roku: „Nie mam zamiaru dodawać się do katalogu nowych sekt. Pracuję nad tym, aby sekciarstwo zostało zniesione i aby wszyscy chrześcijanie bez względu na imię zjednoczyli się na jednym fundamencie, na którym został założony kościół apostolski. Doprowadzenie baptystów i pedobaptystów do tego jest moim najwyższym celem.” Sprzeczne z faktami i sprzeczne z całą wiarygodną historią jest stwierdzenie, że Alexander Campbell założył „Kościół Campbellite” lub jakikolwiek inny kościół. Nie uczynił on niczego takiego, a ci, którzy tak twierdzą, zaprzeczają faktom i prawdziwej historii. On po prostu wezwał ludzi, aby przyjęli Nowy Testament jako swój przewodnik, a kościół Nowego Testamentu jako jedyny kościół, który jest autoryzowany przez Słowo Boże.

Ten szkic nie byłby kompletny, gdybym nie zwrócił uwagi na niektóre z debat, które prowadził pan Campbell. Pan Campbell miał awersję do debat. W swoim wczesnym życiu myślał, że debaty są sprzeczne z duchem Chrystusa. Był prawie wciśnięty w swoją pierwszą debatę. Najbardziej godne uwagi z jego debat zostały umieszczone w formie książki. Campbell-Owen debata była na dowodach chrześcijaństwa. Robert Owen był słynnym niewiernym Szkocji. Debata ta odbyła się w Cincinnati w 1829 roku. Inną słynną debatą była debata Campbell-Purcell. Debata ta dotyczyła religii rzymskokatolickiej i odbyła się w Cincinnati w 1837 roku. Debata Campbell-Rice odbyła się w Lexington, Ky., w 1843 roku. W tej debacie omawiane były tematy chrztu, ludzkich wyznań wiary i działania Ducha Świętego. Każdy może dziś przeczytać z pożytkiem te debaty.

Alexander Campbell zmarł 4 marca 1866 roku. Jego żona pocieszała go następującymi słowami: „Błogosławiony Zbawiciel będzie szedł z tobą przez dolinę cienia śmierci”. On odpowiedział: „Tak będzie! Tak będzie!” To były jego ostatnie słowa.

-Z Biographical Sketches Of Gospel Preachers, H. Leo Boles, Gospel Advocate Company, Nashville, Tennessee, 1932, strony 19-.23

The Sage Of Bethany

Pieśń napisana przez Alexandra Campbella w 1834 roku

The Location Of The Grave Of Alexander Campbell

Directions To Bethany & God’s Acre Cemetery

Dojechać do Bethany można na cztery sposoby, z których jeden lub dwa nie są najlepsze, jeśli masz skłonność do choroby lokomocyjnej. Podejście z Wheeling, W.V. jest bardzo kręte, na Hwy. 88. Tak więc, lepiej jest z Wheeling iść w górę Hwy. 2, po rzece Ohio do Wellsburg. Skręć w prawo na Hwy. 27 i jedź około pięciu mil, a następnie skręć w prawo na Hwy. 88. Dojazd tą drogą jest najprostszy z Wheeling. Po przyjeździe do Bethany, przejedź przez całą drogę, mijając budynek kościoła po prawej stronie, przekraczając Buffalo River/Creek, mijając boisko piłkarskie po lewej stronie i kontynuując, aż dotrzesz do Campbell Mansion. Kiedy zobaczysz historyczny marker po prawej stronie, powinieneś skręcić w prawo, ale trzymaj się lewej strony, gdy będziesz szedł pod górę w kierunku cmentarza God’s Acre Cemetery. Cmentarz jest ogrodzony dużymi głazami. Wejdź na cmentarz po schodach.

Z Waszyngtonu, P.A. – Weź zjazd 17/Jefferson Avenue na I-70, i kieruj się na północ (z dala od Waszyngtonu) na Hwy. 18/844. Kiedy 18 i 844 rozdzielają się, upewnij się, aby pójść w lewo na 844. Idź kilka mil i skręcić w lewo na Hwy 331 / Brush Run Road. (Od lat znajduje się tam czerwona stodoła na rogu, co jest dobrym punktem orientacyjnym, aby wiedzieć, gdzie skręcić z Hwy. 844. na Hwy. 331/Brush Run Road. Weź 331 aż do martwego końca do Hwy. 231, gdzie będzie skręcić w lewo. Hwy. 231 będzie martwy z powrotem w Hwy. 331. Skręć w prawo i udaj się do Bethany. Pierwszy rzut oka na Bethany będzie stary dwór Campbell po prawej stronie. Upewnij się, aby przejść przez ten dom, jeśli to możliwe. To jest dobre, aby zadzwonić z wyprzedzeniem, aby upewnić się, że ktoś jest w stanie pokazać ci przez. Nie możesz dostać się tam na własną rękę. Ale, kontynuować tuż obok rezydencji i skręcić w lewo na małej drodze, która daje dostęp do cmentarza. Upewnij się, że trzymasz się lewej strony, gdy będziesz szedł pod górę. Cmentarz jest ogrodzony dużymi głazami. Wejdź na cmentarz po schodach.

Współrzędne GPS
N40º 12.329′ x WO 80º 32.806′
lub D.d 40.205509,-80.546753
Patrząc na wschód

Na pierwszym planie, brązowawy kamień to kamień pierwszej żony Alexandra, Margaret Brown Campbell. The duży nagrobek z tyłu być ten Aleksander i Jego drugi żona, Selina. Campbellowie i inni dygnitarze Ruchu Odnowy są pochowani w God’s Acre, cmentarzu na wzgórzu naprzeciwko starej rezydencji.

Kliknij na zdjęcia, aby powiększyć

John Brown, Father of Margaret Campbell

Margaret Campbell
Wife Of
Alex Campbell
Died
Oct. 22, 1827
In The 37 Yr
Of Her Age
_____________
Selina H. Campbell
Wife Of
Alex Campbell
Born
In Litchfield, England
Nov. 12, 1802
Died At Bethany, W. Va.
June 28, 1897

In Memoriam
Alexander Campbell
Defender Of The Faith
Once Delivered To The Saints
Founder Of
Bethany College
Who Being Dead Yet Speaketh By His Numerous
Writing And Holy Example
Born In County Of
Antrim, Ireland
Sept. 12, 1788
Died At Bethany, Va
March 4, 1866