Spotkania z duchami okazały się być kluczową częścią ontologii traumy wśród kambodżańskich uchodźców w klinice psychiatrycznej, kluczowym idiomem dystresu. Pięćdziesiąt cztery procent pacjentów było niepokojonych przez spotkania z duchami w ciągu ostatniego miesiąca. Ciężkość bycia niepokojonym przez duchy w ostatnim miesiącu była wysoko skorelowana z ciężkością PTSD (r = .8), a wśród pacjentów niepokojonych przez duchy w ostatnim miesiącu, 85,2% miało PTSD, w porównaniu z tymi, którzy nie byli niepokojeni, 15,4%, iloraz szans 31,8 (95% poziom ufności 11,3-89,3), Chi kwadrat = 55,0, p < .001. Nawiedzenia przez duchy występowały w wielu modalnościach doświadczalnych, które mogły być zaklasyfikowane do trzech stanów świadomości: pełnego snu (viz., we śnie), hipnagogii, to jest przy zasypianiu lub budzeniu się (viz., w paraliżu sennym i w halucynacjach nie-SP), i pełnego budzenia się (viz., w halucynacjach, wizualnej aurze, somatycznych odczuciach i skurczach nóg). Te wizyty duchów dały początek wielu obawom – na przykład, bycia przestraszonym na śmierć lub bycia wezwanym przez duszę – jako część rozbudowanej kosmologii. Przedstawiono kilka modeli heurystycznych, w tym biokulturowy model interakcji traumy i nawiedzenia przez duchy. Rozszerzony przypadek ilustruje wnioski z artykułu.