Ambitna rzymska arystokratka, która angażowała się w działania polityczne i wojskowe normalnie zarezerwowane wyłącznie dla rzymskich mężczyzn. Wymowa: FULL-vee-ya. Urodzona około 85/80 roku p.n.e.; zmarła w Grecji w 40 roku p.n.e.; córka Marka Fulwiusza Bambalio i Sempronii; wyszła za Publiusza Klodiusza, w 62 roku p.n.e. (zmarł, 18 stycznia 52 roku p.n.e.); wyszła za Gajusza Skryboniusza Curio, w 52 lub 51 roku p.n.e. (zmarł, w sierpniu 49 roku p.n.e.); wyszła za Marka Antoniusza, w 47 lub 46 roku p.n.e.; dzieci (pierwsze małżeństwo) Publiusz Klodiusz Pulcher; Klodia (ur. ok. 60 p.n.e.); (drugie małżeństwo) Gajusz Skryboniusz Curio; (trzecie małżeństwo) Marek Antoniusz Antyllus; Iullus Antoniusz.

Po raz pierwszy wystąpiła publicznie na scenie politycznej (52 r. p.n.e.), zeznając w sądzie; prowadziła aktywne życie polityczne (44-40 r. p.n.e.); dowodziła wojskami przeciwko Oktawianowi pod Praeneste (41 r. p.n.e.).

Odważnie ambitna, czasem skandaliczna rzymska arystokratka, znana historii jako Fulvia, żyła w czasach Późnej Republiki Rzymskiej, chaotycznej epoce trwającej od 130 r. p.n.e. do 31 r. p.n.e., którą charakteryzowały chaos i spory. W czasach młodości Fulwii Rzym doświadczył terroru okrutnej dyktatury Sulli, a także niepokojów spisku katalońskiego, który podporządkował losy ludu politykom podzielonym między dwie przeciwstawne frakcje – populares, którzy dbali o dobro ludu, i optimates, którzy dbali o dobro przywódców. Wynikające z tego rywalizacje miały doprowadzić do wybuchu wojny domowej. Fulvia nie tylko brała czynny udział w tej rywalizacji, ale także przewodziła wojskom w oblężeniu przeciwko jednemu z najbardziej historycznych przywódców Rzymu.

Pisarze z tego okresu twierdzą, że Fulvia nie była tradycyjną rzymską kobietą późnej Republiki. W Życiu Marka Antoniusza Plutarch określa Fulwię jako „kobietę, która nie zajmowała się przędzeniem ani prowadzeniem domu”; wręcz przeciwnie, twierdzi on, że wolała ona towarzyszyć swoim mężom wszędzie, nawet w ich obozach wojskowych. Inny rzymski pisarz z I wieku p.n.e. twierdził, że „Fulvia nie ma w sobie nic kobiecego poza ciałem” i że „wszystko miesza z bronią i zamieszaniem”. Z drugiej strony, mężczyźni z otoczenia Fulwii mieli powody, by obawiać się i gardzić władzą, jaką osiągnęła dzięki zdecydowanej kontroli nad karierami trzech mężów, a niektóre z oczerniających ją relacji, pisanych za jej życia, były niewątpliwie tendencyjne. Nie wiadomo więc, na ile jej zachowanie jest zmyślone, a na ile opowieści, które je potwierdzają, są apokryfami.

Chociaż wysoko urodzone kobiety Późnej Republiki wywierały coraz większy wpływ na społeczeństwo, wciąż trudno im było wyrwać się z tradycyjnych obowiązków domowych, które rządziły życiem rzymskiej matrony od czasów Wczesnej Republiki. Jako centralne postacie w swoich domach, kobiety te przez długi czas były w stanie wpływać na działania polityczne poprzez męskich krewnych, zwłaszcza swoich synów, nie uzyskując żadnych praw publicznych i ogólnie nie otrzymując uznania dla swoich ról.

Pozycja Fulwii w polityce rozpoczęła się od jej powiązań z dwoma starymi rzymskimi rodzinami – Fulwii i Sempronii Tuditani- z których obie były aktywne w rządzie w okresie Średniej Republiki, ale straciły swoje polityczne wpływy. Ojciec Fulvii, Marcus Fulvius Bambalio, był nikim w świecie polityki, a jej dziadek ze strony matki, Gaius Sempronius Tuditanus, był uznawany za obłąkanego, znanego z tego, że miał zwyczaj wchodzić na podium dla przemówień publicznych na rzymskim forum, w stroju tragicznym, by rozrzucać monety wśród ludu. Jednak jego ojciec, Gajusz Semproniusz Tudytanus, w 129 roku p.n.e. pełnił funkcję konsula – najwyższy urząd polityczny w republice rzymskiej – i napisał jedno z najwcześniejszych dzieł na temat prawa rzymskiego. Fulvia miała więc przygotowaną drogę do odnalezienia się w życiu publicznym w zdominowanym przez mężczyzn społeczeństwie. Aby jednak mogła zawrzeć pierwsze małżeństwo z człowiekiem mającym wpływy polityczne, musiała mu zaoferować coś więcej.

W Republice Rzymskiej małżeństwa nie były zawierane z miłości, lecz stanowiły środek manipulacji politycznej, służący cementowaniu sojuszy między wpływowymi rodami. Gdy taki sojusz przestawał być korzystny, małżeństwo zazwyczaj kończyło się rozwodem. Ponieważ Fulvia nie miała żadnych krewnych męskich o znaczeniu politycznym, uczeni sugerują, że prawdopodobnie posiadała pieniądze, odziedziczone jako ostatnia w linii rodzinnej po obu stronach. Jednak samo bogactwo nie było wystarczającym powodem do poślubienia kobiety w czasach rzymskich.

Fulvia pragnęła rządzić jak władca i dowodzić jak dowódca, dlatego nauczyła Antoniusza posłuszeństwa wobec kobiet.

-Plutarch

W 62 roku p.n.e. jej matka Sempronia poślubiła rzymskiego konsula. Był to dogodny moment dla Fulwii, by poślubić pierwszego z jej mężów, Publiusza Klodiusza Pulchera. Clodius był ambitnym politycznie młodym człowiekiem, znanym z rozrzutności, więc małżeństwo z pasierbicą konsula było dla niego dobrym posunięciem finansowym i politycznym. Według starożytnych źródeł Fulvia wszędzie towarzyszyła Klodiuszowi, a w ciągu dziesięciu lat ich małżeństwa zorganizowała w jego imieniu collegia, czyli grupę zwolenników. Waleriusz Maksymus napisał jednak, że sztylet, który nosił Klodiusz, był znakiem jego uległości wobec imperium kobiety (absolutnej kontroli).

W 52 roku p.n.e. Klodiusz został zamordowany, a Fulvia przyłączyła się do rzymskich trybunów, wygłaszając publiczne przemówienia, w których nawoływała innych do pomszczenia jego zabójstwa. Kiedy o morderstwo oskarżono niejakiego Milo, Fulvia wystąpiła w sądzie jako świadek przeciwko niemu, zyskując w ten sposób zarówno uznanie, jak i wrogość słynnego oratora i prawnika, Cycerona. Cyceron był obrońcą Milo i obwiniał Fulwię o to, że nie udało mu się uniewinnić jego klienta. Cyceron praktykował słowne ataki na żeńskie krewne swoich wrogów, aby ci źle wyglądali, a sam był przeciwnikiem wszystkich trzech mężów Fulwii. Oczerniał Fulwię i publicznie ją ośmieszał aż do swojej śmierci w 43 roku p.n.e.

Drugie małżeństwo Fulwii zawarte zostało z Gajuszem Skryboniuszem Curio, człowiekiem wpływowym i mającym ambicje wojskowe, ale opisywanym przez współczesnych mu autorów rzymskich jako zdezorganizowany i słaby. Cyceron napisał kiedyś list do Curio, radząc mu, by wykazał się większą stanowczością i opanowaniem. Ponieważ kariera polityczna Curia rozwijała się w sposób podobny do kariery Klodiusza, Fulvia prawdopodobnie działała za kulisami, wykorzystując wszystko to, czego nauczyła się o politycznym mistrzostwie w latach, gdy była żoną swojego pierwszego męża. Korzyści płynące z jej silnej osobowości były jednak krótkotrwałe, gdyż Curio zginął w bitwie w 49 roku p.n.e.

Fulvia poślubiła Marka Antoniusza w 47 lub 46 roku p.n.e. W tym czasie rządy nad państwem rzymskim przeszły w ręce pierwszego triumwiratu, czyli trójpodziału władzy, pod wodzą Juliusza Cezara, Pompejusza i Krassusa. Triumwirat nie doprowadził do wzmocnienia rządu, lecz rozpadł się w wyniku nieustannych walk między frakcjami politycznymi podzielonymi na co najmniej trzy sposoby, a gdy Krassus zmarł, do głosu doszła ostra opozycja między Cezarem i Pompejuszem. Marek Antoniusz i Fulvia byli zwolennikami Cezara przeciwko Pompejuszowi, a Marek Antoniusz próbował doprowadzić do ogłoszenia Cezara królem Rzymu. Ale Rzymianie byli rządzeni przez królów około 600 lat wcześniej i odrzucili wszelkie rozmowy o monarchach. 15 marca 44 roku Cezar został brutalnie zamordowany, co zapoczątkowało walkę o sukcesję na stanowisku, które pod rządami Cezara stało się dyktaturą. Do władzy tej pretendowało trzech mężczyzn: Marek Antoniusz, Oktawian (przyszły Cezar August) i Lepidus.

W okresie Wczesnej Republiki państwem rządził lud rzymski poprzez swoich przedstawicieli w Senacie, a armie były lojalne wobec państwa rzymskiego. W okresie Późnej Republiki jednak żołnierze oddawali swoją lojalność i przywiązanie generałom. Tak więc poszczególni rzymscy przywódcy wojskowi, dążąc do przejęcia kontroli nad państwem, rozbudowywali swoje armie i podejmowali walkę z innymi rzymskimi przywódcami wojskowymi, powodując ogromne konflikty społeczne. Jednocześnie Rzymianie wciąż byli zaangażowani w rozszerzanie swoich terytoriów, co oznaczało, że przywódcy wojskowi walczyli również z obcymi ludami, które chcieli sobie podporządkować. Na tym burzliwym tle Rzym był nękany politycznymi porachunkami, morderstwami, zdradą i innymi przestępstwami, co może pomóc wyjaśnić niektóre z wydarzeń po zabójstwie Juliusza Cezara, opisane zarówno przez Cycerona, jak i Kasjusza Dio.

W jednym z epizodów Fulvia była z Antoniuszem w porcie Brundisium, na Adriatyku, gdzie doszło do buntu żołnierzy. Według Cycerona i Kasjusza Dio, Fulvia obserwowała egzekucję zbuntowanych żołnierzy. Cyceron posunął się o krok dalej, opisując Fulvię jako „tę najbardziej chciwą i okrutną kobietę”, która patrzyła, jak krew z odciętych głów mężczyzn spływa po jej twarzy. Jeszcze w tym samym roku Cyceron wspomina o wpływach Fulwii na sprawy polityczne Antoniusza podczas procesu Deiotarusa, który był namiestnikiem rzymskiej prowincji Galacji. Ponieważ Deiotarus został oskarżony o planowanie zabójstwa Cezara, odebrano mu prowincję. Kiedy Marek Antoniusz przywrócił Galację Deiotarowi, Cyceron napisał, że „Deiotarus był godzien każdego królestwa, ale nie tego kupionego za pośrednictwem Fulwii.”

Między 2 września 44 roku p.n.e. a 20 marca 43 roku p.n.e. Cyceron wygłosił oracje znane jako Filipiki. Druga z nich, w której Cyceron wyraził swoją niechęć do Antoniusza i Fulwii, nigdy nie została wygłoszona ustnie, ale została rozpowszechniona za pomocą politycznej broszury propagandowej podczas nieobecności Antoniusza w Rzymie w listopadzie 44 roku. Jako zwolennik Oktawiana, Cyceron wykorzystał swoje pismo, by oczernić nieobecnego Antoniusza i nakłonić rzymski senat do ogłoszenia Marka Antoniusza wrogiem publicznym państwa. Podczas gdy Cyceron, Oktawian i inni wrogowie Antoniusza szukali poparcia dla ogłoszenia Antoniusza wrogiem publicznym, Fulvia w obronie męża odwołała się do prawa, podnosząc kwestię konstytucyjną, która budziła kontrowersje od czasu, gdy jej pradziadek napisał swoją książkę prawniczą. Chodziło o to, czy dana osoba może zostać uznana za wroga publicznego bez możliwości przedstawienia obrony.

W noc przed tym, jak senat miał podjąć decyzję w tej sprawie, Fulvia wraz z synem i matką Antoniusza, Julią, odwiedziła domy wszystkich senatorów w Rzymie. Następnego dnia rano Fulvia i jej matka Sempronia stanęły na drodze do senatu w żałobnych strojach i lamentując, zgodnie z praktyką stosowaną przez krewnych w celu wzbudzenia współczucia dla osób oskarżonych o zbrodnie. Senat opowiedział się jednak przeciwko Antoniuszowi i wygnał go z Italii, a jego wrogowie próbowali obrabować Fulwię z jej majątku i uknuli spisek mający na celu zabicie jej dzieci. Jeszcze w tym samym roku Oktawian, Marek Antoniusz i Lepidus przywrócili pokój między sobą i utworzyli Drugi Triumwirat. Podzielili rządy nad rzymskimi prowincjami na trzy części, podczas gdy w Rzymie sprawowali równą kontrolę.

Bez Fulwii Antoniusz nie miał szans w starciu z Oktawianem. Ówcześni historycy opisują go jako playboya, któremu brakowało powagi, by zostać przywódcą wojskowym. To właśnie silna wola Fulwii była uważana za przyczynę sukcesu Antoniusza. Gdy Antoniusz odbywał kampanie wojskowe na Wschodzie, Fulvia przebywała w Rzymie, zbierając dla niego poparcie przeciwko Oktawianowi, działając jako agent Antoniusza.

Miesiące listopad-grudzień 43 roku p.n.e. były czasem triumwirowych list proskrypcyjnych. Połączeni ponownie we władzy Oktawian, Antoniusz i Lepidus sporządzili listy swoich wrogów i wynajęli agentów, którzy mieli ich zabijać. Głowę przynoszono do triumwira, który zlecał jej uśmiercenie, a następnie wbijano na pal i wystawiano przed rostrą (platformą do przemawiania) na forum. Historyk Appian opowiada historię, która wskazuje na poziom osobistej władzy, jaki osiągnęła Fulvia. Pewien człowiek o imieniu Rufus odrzucił ofertę Fulwii kupna jego domu; w odwecie Fulvia wpisała jego imię na listę proskrypcyjną. Według Appiana, odmówiła usunięcia jego imienia nawet wtedy, gdy ten zaoferował jej dom za darmo. Gdy agenci Antoniusza przynieśli mu głowę Rufusa, Antoniusz odpowiedział, że należy ją zanieść do Fulwii. Zrzekając się władzy nad sobą jako czwartym przywódcą państwa rzymskiego, Fulvia kazała wbić ją na pal przed domem zmarłego, a nie przed rostrą.

Nazwisko Cycerona również znalazło się na listach proskrypcyjnych. 7 grudnia 43 roku agenci Marka Antoniusza przynieśli Antoniuszowi głowę martwego senatora. Fulvia była przy tym obecna. Według Dio Cassiusa napluła na głowę Cycerona, wyrwała mu język i wbiła w niego spinkę do włosów, a także okrutnie żartowała ze swojego wieloletniego przeciwnika.

W 42 roku p.n.e. 1400 kobiet, które straciły męskich krewnych w wyniku proskrypcji, zwróciło się o pomoc do żeńskich krewnych triumwirów. Matka Antoniusza, Julia, i siostra Oktawiana, Oktawia, wspierały kobiety, na które triumwirowie nakładali wysokie podatki, ale Fulvia podobno odmawiała wszelkiej pomocy i traktowała je niegrzecznie.

Gdy Antoniusz został wciągnięty w kampanię wojskową w Bitynii, a Oktawian w Macedonii, Fulvia zaczęła bardziej angażować się w sprawy Rzymu, mimo obecności Lepidusa, trzeciego członka triumwirów. Mieszkańcy Rzymu, a nawet członkowie senatu, przed podjęciem działań konsultowali się z Fulwią. Dio Cassius zauważa, że Servilius Isauricus i Lucius Antonius byli konsulami Republiki Rzymskiej tylko z nazwy, a w rzeczywistości Fulvia przejęła uprawnienia konsula. Gdy Lucjusz Antoniusz zażądał triumfalnego wjazdu do Rzymu, by uczcić zwycięstwo militarne, Fulvia sprzeciwiła się temu ceremoniałowi, twierdząc, że nie zabił on wymaganych 5000 żołnierzy wroga i przekonała senat do odrzucenia jego prośby. Po tym, jak Lucjusz Antoniusz osobiście przekonał Fulvię, że zasłużył na triumf, ponownie przedstawił prośbę senatowi, który tym razem jednogłośnie przegłosował jej przyjęcie. Niektórzy historycy spekulują, że Fulvia wykorzystała to wydarzenie, by sprawdzić swoją władzę nad senatem i w ten sposób przekonała się, że rzeczywiście ma kontrolę nad ciałem rządzącym.

Widocznym celem Fulvii było skonsolidowanie władzy przed powrotem Oktawiana do Rzymu. Po jego powrocie oboje wkrótce zostali uwikłani w kwestię podziału ziemi. Oktawian zamierzał zrealizować plan triumwirów, który pozwalał na konfiskatę ziemi w 18 miastach Italii i rozdanie jej weteranom wojskowym w nagrodę za ich służbę. Fulvia sprzeciwiła się Oktawianowi, twierdząc, że to ona i Antoniusz powinni zająć się dystrybucją ziemi. Dio Cassius donosi, że Oktawian był tak zdenerwowany, że rozwiódł się z córką Fulwii, Clodią, i rzekomo zwrócił ją matce jako dziewicę. Antoniusz, za radą Fulwii, zdecydował się poprzeć właścicieli ziemskich, których ziemie zostały skonfiskowane. Appian w swoim Bellum Civile pisze, że Fulvia pojawiła się z dziećmi przed oddziałami Antoniusza, aby zachęcić je, by nie zapominały o Antoniuszu ani nie przypisywały sobie zasług Oktawiana za otrzymane ziemie.

Najbardziej śmiałym czynem Fulvii było przeciwstawienie się Oktawianowi siłą militarną. Najpierw przekupiła jego żołnierzy przeciwko niemu, a następnie, wraz z Lucjuszem Antoniuszem, poprowadziła atak na jego armię, dowodząc oddziałami swojego męża, gdy ten przebywał w Egipcie. Kasjusz Dio relacjonuje, że podczas tego oblężenia „Fulvia przypasała miecz, wygłaszała hasła bojowe, a nawet przemawiała do żołnierzy, chociaż polegała na radach senatorów i rycerzy, wydając rozkazy siatce wojskowej, która nadal rzekomo znajdowała się pod dowództwem Lucjusza.”

Nie można wątpić w znaczenie Fulvii w okresie późnej Republiki. Nie można jednak dokładnie określić, jaka była jej rola, ponieważ dwaj jej przeciwnicy, Cyceron i Oktawian, napisali fałszywe i przesadzone historie, aby zszargać jej reputację. Oktawian napisał o niej obsceniczny wiersz, w którym twierdzi, że Fulvia zachowuje się tak, jak się zachowuje, ponieważ Marek Antoniusz jest gdzie indziej z innymi kobietami. W wierszu znalazło się nawet ultimatum, które według niego miało brzmieć: „walcz albo walcz”. Oktawian był bardzo skuteczny w stosowaniu propagandy i w 27 roku p.n.e., długo po śmierci Fulwii, zdobył poparcie ludu na tyle, że został ogłoszony Augustem, pierwszym cesarzem Rzymu.

Tymczasem to, co zostało napisane o Fulwii, musi być postrzegane w pewnym stopniu jako miara jej znaczenia jako gracza w wydarzeniach jej czasów. Dowody archeologiczne potwierdzają zakres jej wpływów na arenie militarnej, społecznej i politycznej późnej Republiki Rzymskiej. Na niektórych monetach wybijanych w Rzymie w okresie triumwirów widniała podobizna Fulwii jako bogini Zwycięstwa; to samo oblicze, łączące Fulwię ze Zwycięstwem, znaleziono na monetach wybijanych w Eumenei (później nazwanej „Fulwią”), mieście starożytnej Frygii. Uważa się, że monety te zostały wybite wcześniej niż te, na których widnieją podobizny triumwirów. Znaczenie i władza, jaką Fulvia posiadała w rzymskiej polityce, utorowały drogę do roli kolejnych potężnych i manipulujących cesarzowych Imperium Rzymskiego. W zasadzie Fulvia była pierwszą cesarzową Rzymu, a Bauman twierdzi, że żadna z prawdziwych cesarzowych nie zbliżyła się do tego, czego Fulvia dokonała w polityce.

Clodia (ok. 60 p.n.e.-?)

Rzymska szlachcianka. Warianty imienia: Claudia. Urodzona ok. 60 p.n.e.; córka Fulwii (ok. 85/80-40 p.n.e.) i Publiusza Klodiusza; pasierbica Marka Antoniusza (80-30 p.n.e.); została pierwszą żoną Oktawiana (63 p.n.e.-14 p.n.e.), znanego później jako August Cezar, cesarza rzymskiego (rozwiedziony). Jego drugą żoną była Skrybonia, a trzecią Liwia Drusilla (58 r. p.n.e.-29 r. n.e.).

Niezależnie od motywów, Fulvia poświęciła się całkowicie sprawie Antoniusza i doznała wielkich porażek. W 40 roku p.n.e. związek Antoniusza z Kleopatrą VII rozpoczął się, gdy Fulvia dołączyła do Antoniusza w Atenach, gdzie zachorowała. Kiedy Antoniusz został wezwany z powrotem do Italii na spotkanie z Oktawianem, najwyraźniej nie odwiedził nawet swojej żony na łożu śmierci; był w Brundisium, kiedy dowiedział się, że Fulvia zmarła, w Grecji.

źródła:

Babcock, Charles L. „The Early Career of Fulvia,” w American Journal of Philology. Volume 86, no. 1, 1965, pp. 1-32.

Bauman, Richard A. Women and Politics in Ancient Rome. NY: Routledge, 1992.

Broughton, T. Robert S. The Magistrates of the Roman Republic: Volume II 99 BC-31 BC. Atlanta, GA: Scholars Press, 1984.

Grueber, H.A. Coins of the Roman Republic in the British Museum. London: British Museum, 1910.

Hallett, Judith P. Fathers and Daughters in Roman Society: Women and the Elite Family. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984.

–. „Perusinae Glandes and the Changing Image of Augustus,” w American Journal of Ancient History. Vol. 2, no. 2, 1977, pp. 151-171.

Hooper, Finley. Roman Realities. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1980.

Lefkowitz, Mary R., and Maureen B. Fant. Kobiety w Grecji i Rzymie. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1992.

Pomeroy, Sarah B., ed. Women’s History and Ancient History. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1991.

Shackleton Bailey, D.R., ed. Cicero Philippics. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1986.

White, Horace, trans. The Roman History of Appian of Alexandria: Volume II The Civil Wars. NY: Macmillan, 1899.

sugerowana lektura:

Roberts, John Maddox. SPQR II: The Catiline Conspiracy. NY: Avon Books, 1991.

Saylor, Steven. Roman Blood. NY: Ivy Books, 1991.

Syme, Ronald. The Roman Revolution. Oxford: Clarendon Press, 1939.

Marjorie Dearworth Keeley , classics scholar and freelance writer, Amherst, Massachusetts

.