W poprzednich artykułach na Christianity.com, omówiliśmy ważne tłumaczenia Biblii w historii kościoła, które były innowatorami w tłumaczeniu, literaturze lub historii. Książki te miały różny zakres, od dziwacznych i dziwnych, jak ta połączona powyżej, do dzieł, które przyniosły innowacje w technologii, takie jak Biblia Gutenberga.
Dzisiaj zajmiemy się Codex Vaticanus, który należy do biblioteki watykańskiej. Prawdopodobnie jeden z najważniejszych przekładów Biblii i jeden z najstarszych, ta książka, rzekomo napisana w czwartym wieku naszej ery, zawiera większość ksiąg Biblii greckiej, z kilkoma wyjątkami.
Jest on również nazywany „B”, podczas gdy Codex Sinaiticus jest nazywany „A”.”
W tym artykule omówimy historyczność tego dokumentu, dlaczego jest ważny i czego możemy się z niego nauczyć.
Co wiemy o Codex Vaticanus?
Wiemy, że jest to 759-stronicowy dokument, który został datowany na połowę lat 300-tych naszej ery. Jednakże wiele z dokumentów w Codex Vaticanus wydaje się mieć inne daty, od 800 do 1400 roku, co wzbudziło pewne kontrowersje co do prawdziwości i historyczności tych dokumentów.
Niektórzy przypuszczają, że został on napisany w czasach Konstantyna, kiedy cesarz „zamówił 50 kopii Pisma Świętego”. Skoro tak jest, niektóre sposoby, w jakie tekst jest oprawiony bez „ornamentów” mogą dowodzić, że jest on starszy niż wiele innych kopii tekstów biblijnych, które posiadamy.
Jest on uważany, przez niektóre denominacje, za jeden z najświętszych dokumentów w obecnym posiadaniu kościoła.
Wiemy również, że w książce brakuje niektórych fragmentów, które możemy znaleźć w naszych dzisiejszych Bibliach. Niektóre z nich to Księga Filemona, Objawienie, fragmenty Hebrajczyków, między innymi.
Każda strona dokumentu ma trzy kolumny z 40 wierszami na każdej, z wyjątkiem ksiąg poetyckich, które miałyby inną długość wiersza i liczbę słów w wierszu.
Dlaczego Codex Vaticanus jest ważny?
Dlaczego uczeni przykładają tak wielką wagę do przekładu, który nie posiada nawet niektórych ksiąg biblijnych?
Przyczyną tego jest kilka czynników.
Po pierwsze, im bliższy dokument jest czasowi wydarzeń, tym bardziej prawdopodobne jest, że można ustalić historyczność tych wydarzeń. Pomyśl o tym w ten sposób: najwcześniejsza kopia Wojen galijskich Juliusza Cezara, jaką posiadamy, została napisana 900 lat po tych wydarzeniach. A jednak historycy wciąż używają tych kopii jako wiarygodnych dokumentów historycznych.
Porównaj to z ewangeliami, które zostały napisane kilkadziesiąt lat po czasach służby Jezusa.
Więc, jeśli mamy kopię Pisma Świętego zaledwie kilkaset lat po wydarzeniach Jezusa, to zwiększa to dowód na prawdziwość ewangelii bardziej.
Po drugie, możemy zrobić małe porównanie i kontrast z dokumentami z różnych dat. Powiedzmy, że mamy Codex Vaticanus (AD 350s) i porównujemy go z Codex Bezae Cantabrigiensis (AD 400-500). Moglibyśmy zobaczyć, czy ludzie dodawali do tych manuskryptów. Wyolbrzymiali pewne szczegóły, itp.
Rękopisy z różnych wieków zostały porównane i zawierają bardzo niewiele odchyleń. Możemy wykazać, że Słowo Boże nie zostało naruszone z biegiem czasu, wskazując na najwcześniejsze manuskrypty i mówiąc: „Widzicie? Pismo Święte mówi teraz to samo, co mówiło wtedy.”
Wreszcie, mamy cenny kawałek historii. Jeśli rzeczywiście pochodzi on z czasów panowania Konstantyna, mamy w Watykanie ważny kawałek historii kościoła.
Nawet jeśli tak nie było, mamy dokument, który jest w doskonałym stanie, który pokazuje nam styl pisania w tamtych czasach i pokazuje, że Słowo Boże może przetrwać próbę czasu.
Dlaczego powinniśmy się troszczyć o Codex Vaticanus?
Jak wspomniano powyżej, im bliżej rękopisów datowanych na czasy Jezusa, tym więcej argumentów na rzecz Chrystusa możemy przedstawić. Łatwo jest dla legend ewoluować po kilkuset, a nawet tysiącach lat. Ale im bliżej jesteśmy tej daty AD 30, tym bardziej możemy udowodnić, że Chrystus istniał, był tym, za kogo się podawał i zrobił to, co twierdził, że zrobi.
Możemy również porównać ten stary manuskrypt z nowszymi manuskryptami, aby pokazać, że Słowo Boże nie zmieniło się w czasie. Przyszli kopiści manuskryptów nie dodawali szczegółów redakcyjnych, aby dopasować je do swoich kaprysów. Oni skrupulatnie kopiowali manuskrypty, aby zapewnić, że świętość i świętość Słowa Bożego została zachowana, od czasów wczesnego Kościoła do Konstantyna i dalej.
©iStock/Getty Images Plus/whitewizzard
Hope Bolinger jest redaktorem w Salem, agentem literackim w C.Y.L.E. i absolwentką Taylor University’s professional writing program. Ponad 1000 jej prac ukazało się w różnych publikacjach, od Writer’s Digest po Keys for Kids. Pracowała dla różnych wydawnictw, magazynów, gazet i agencji literackich, a także redagowała prace takich autorów jak Jerry B. Jenkins i Michelle Medlock Adams. Jej współczesna trylogia Daniel wydała swoje dwie pierwsze części w IlluminateYA, a ostatnia, Vision, ukaże się w sierpniu 2021 roku. Jest również współautorką duologii Dear Hero, która została wydana przez INtense Publications. A jej inspirujący romans dla dorosłych Picture Imperfect ukaże się w październiku 2021 roku. Dowiedz się więcej o niej na jej stronie internetowej.