- Katinka Hesselink 2007, 2014
- De levens van Boeddha: de ultieme Bodhisattva
- Voordat Gautama verlicht was, was hij Bodhisattva
- Rechtop zijn – Zenmeditatie en de Bodhisattva leefregels
- Het Arhat-ideaal – onbaatzuchtigheid in Theravada Boeddhisme
- Theravada Boeddhisme verwacht niet dat we Boeddha’s worden, maar Arhats
- De essentie van het Mahayana Boeddhisme: het Bodhisattva ideaal
- Je KAN een Boeddha worden, je KAN de mensheid helpen redden
- Video’s met uitleg over de gedetailleerde geloften die in het Tibetaans boeddhisme worden afgelegd als onderdeel van de Bodhisattva-gelofte
Katinka Hesselink 2007, 2014
Zelfopoffering is de basis van het boeddhisme: het bodhisattva-ideaal.
Het bodhisattva-ideaal wordt belichaamd in de bodhisattva-gelofte:
Mag ik boeddhaschap bereiken ten bate van alle voelende wezens.
Dit streven wordt bodhicitta genoemd.
In de praktijk betekent dit dat men niet alleen de gelofte aflegt verlichting of Nirvana te bereiken (op zichzelf al ambitieus genoeg), maar het volledig genieten van die verlichting uit te stellen totdat ook alle andere wezens bevrijding hebben bereikt.
Afhankelijk van de traditie verwacht men het boeddhaschap te bereiken voordat men werkelijk in staat is voelende wezens te helpen, of zal men het boeddhaschap uitstellen zodat alle wezens bevrijd kunnen worden. Hoe dan ook: er zijn al die voelende wezens, die niet allemaal gered willen worden, maar die men toch belooft te redden – of men daar nu eeuwen voor moet wachten of niet.
Deze pagina onderzoekt hoe het Bodhisattva-ideaal geworteld is in het leven van Boeddha, maar uiteindelijk een centraal kenmerk is van het Mahayana-boeddhisme. De stadia van het pad van de Bodhisattva worden opgesomd, evenals de idealen (paramita’s) die een Bodhisattva tracht na te leven. verschillende versies van de Bodhisattva-gelofte zoals gebruikt in dagelijkse gebeden.
Ik heb ook enkele video’s gevonden over de Tibetaanse Bodhisattva-geloften, zoals onderwezen in de Gelug-traditie
De volledige geloften zijn veel langer. In de Gelugpa-traditie van het Tibetaans boeddhisme zijn er bijvoorbeeld 18 basisgeloften en 46 secundaire Bodhisattva-geloften, ook bekend als foute handelingen. In het Zenboeddhisme zijn er andere lijsten en verschillende tradities binnen het Tibetaans boeddhisme hebben ook hun eigen specifieke geloften.
Dat verandert echter niets aan het hoofddoel van de Bodhisattva.
- De paramita’s: deugden van volmaaktheid
Een bespreking van de zes deugden die de Bodhisattva zweert te proberen en te leven. Sommige lijsten hebben 10 paramita’s of deugden.
- 10 Bhumi’s, paramita’s of stadia
Een korte lijst van 10 stadia van Bodhisattva ontwikkeling. Er is overlap met de zes paramita’s.
- Bodhisattva ideaal in Mahayana boeddhisme
Waarschijnlijk het belangrijkste kenmerk van het Bodhisattva pad is de grotere nadruk die het legt op “mededogen” (karuna). Vanuit het Mahayana-standpunt gezien is het arhant-ideaal waardig genoeg (voor zover het gaat), maar omdat het de nadruk legt…
- Mediteren op Bodhicitta: de bodhisattva-geloften psychologische werkelijkheid maken, je eigen geconditioneerde racisme met gelijkmoedigheid aanpakken, gemotiveerd door de bodhisattva-gelofte.
De levens van Boeddha: de ultieme Bodhisattva
Voordat Gautama verlicht was, was hij Bodhisattva
Boeddha werd geboren als ‘Siddharta Gautama’. Toen hij geboren werd was hij nog niet verlicht, dus had hij nog niet de titel ‘Boeddha’ (verlichte). Omdat hij op weg was naar verlichting wordt de jonge Gautama door boeddhisten overal ‘de bodhisattva’ genoemd. Meer over het leven van Siddharta Gautama, de latere Boeddha.
Er zijn ook veel verhalen over de vorige levens van de Boeddha. In deze levens zou hij gewerkt hebben om Boeddha te worden. De Jataka-verhalen (verhalen over die vorige levens) laten zien hoe hij zijn leven, zijn gezondheid, zijn bezittingen en uiteindelijk zelfs zijn vrouw en kinderen opofferde voor het welzijn van anderen. Deze opofferingsgezindheid toont aan waarom hij in staat was een Boeddha te worden – terwijl de meesten van ons dat niet zijn (in dit leven). En omdat hij op weg was om Boeddha te worden, wordt hij ook in die levens ‘de bodhisattva’ genoemd.
Rechtop zijn – Zenmeditatie en de Bodhisattva leefregels
Het is in het Westen ongebruikelijk om de plaats van ethiek en leefregels in het Zenboeddhisme te benadrukken. Zen wordt gewoonlijk gezien als een pad van vrijheid, zonder regels of voorschriften.
Dit boek legt de plaats uit van idealen van vriendelijkheid en geven op het pad naar het realiseren van de Boeddha-natuur in jezelf. Binnen deze context worden de 16 grote Bodhisattva Voorschriften zinvol. Ze verrijken ons begrip van wat Boeddha-zijn inhoudt.
De uiteenzettingen van Anderson komen dicht bij huis en maken deze leringen echt levend.
Joan Halifax
Het Arhat-ideaal – onbaatzuchtigheid in Theravada Boeddhisme
Theravada Boeddhisme verwacht niet dat we Boeddha’s worden, maar Arhats
In het oude Boeddhisme kent elke kalpa (of tijdperk) slechts één Boeddha. Dit houdt ook in dat er een zeer beperkt aantal toekomstige Boeddha’s of Bodhisattva’s is. De Maitreya is zo’n toekomstige Boeddha – beroemd niet alleen onder Theravada boeddhisten, maar ook onder Mahayana boeddhisten.
Van alle anderen wordt verwacht dat ze verlicht worden zonder dat ze een wereldleraar kunnen worden. Dit ideaal is het ‘arhat’-ideaal. Klassieke boeddhisten zouden vragen: vechten voor je eigen verlichting is al moeilijk genoeg, waarom zou je ook nog de rest van het bewuste bestaan willen redden?
Huidige ‘Hinayana’ (aka Theravada) boeddhisten zullen zeggen dat men eerst een arhat wordt en dan in een volgend leven een boeddha zal worden.
De essentie van het Mahayana Boeddhisme: het Bodhisattva ideaal
Je KAN een Boeddha worden, je KAN de mensheid helpen redden
Op een bepaald moment in de geschiedenis werden mensen ontevreden over het feit dat hen verteld werd dat ze andere mensen niet konden helpen redden. Het Mahayana-boeddhisme, waarin ieder mens in wezen een Boeddha is (al weten we dat nog niet), vult die leemte op.
In het Mahayana-boeddhisme is het Bodhisattva-ideaal het centrale ideaal. Mensen die het zenboeddhisme als een serieus spiritueel pad betreden, zal geleerd worden de Bodhisattva-gelofte af te leggen. Hetzelfde geldt voor het Tibetaans boeddhisme. Het wordt als egoïstisch beschouwd om alleen jezelf te willen redden – en alle andere wezens te negeren. In plaats daarvan zweert men niet alleen verlichting te bereiken, maar de kennis te verkrijgen die nodig is om ook anderen te redden.
Om alle wezens op deze manier te kunnen helpen, beoefent de Bodhisattva de zes volmaaktheden, of paramita’s en het Bodhisattva Ideaal.
Video’s met uitleg over de gedetailleerde geloften die in het Tibetaans boeddhisme worden afgelegd als onderdeel van de Bodhisattva-gelofte
Er zijn 18 primaire geloften en 46 secundaire geloften (er is enige overlap tussen de twee) in het Tibetaans boeddhisme. In het Chinese boeddhisme zijn er twee lijsten van geloften: een voor leken, een voor boeddhistische monniken en nonnen.
Het verbreken van een primaire gelofte betekent het verbreken van de gehele Bodhisattva-gelofte. Een gelofte volledig verbreken betekent:
- Niet denken aan de handeling als foutief.
Aka – als je je niet realiseert dat het verkeerd is, draagt dat bij aan het verbreken van de gelofte - Niet van plan zijn om je in de toekomst van de handeling te onthouden, of het voortdurende verlangen behouden om het voorschrift te overtreden.
Aka – als je van plan bent de fout te herhalen, heb je de gelofte verbroken - Het verheugen in de handeling, of het genieten van het verbreken van de gelofte.
Aka – je niet verheugen in het breken van je geloften - Geen spijt hebben van de handeling
Aka – wel spijt hebben van de handeling
Met andere woorden: je breekt de 18 primaire geloften als je niet inziet dat het een vergissing is, als je geen spijt hebt of er zelfs van geniet de gelofte te hebben gebroken, EN er geen spijt van hebt.
Obviously dat maakt het doenbaar. Dit is ook de reden dat sommige van de primaire geloften worden herhaald in de secundaire gelofte: om ons eraan te herinneren dat ze een probleem zijn, zelfs als we ze niet volledig hebben verbroken.
Over de geschiedenis van de mahayana boeddhistische geloften en uitgebreide versies daarvan.