A. De zonde die God ziet.

1. (1) Het probleem van Gods volk: wat de oorzaak niet is.

Zie, de hand des HEEREN is niet verkort,
Dat het niet redden kan;
Of Zijn oor zwaar,
Dat het niet horen kan.

a. Zie, de hand des HEEREN is niet verkort, dat zij niet redden kan: Gods volk vroeg zich af waarom God hen niet leek te redden uit hun beproevingen. Zij vroegen zich af of God misschien in kracht was afgenomen – of Zijn hand verkort was geworden. De profeet Jesaja verzekert hen dat dit niet het geval is.

i. Dit raakt aan een van de grootste problemen in de praktische theologie: hoe kan er een God van liefde en alle macht zijn als er menselijk lijden is? Als we van iemand hielden en de macht hadden om een einde te maken aan zijn lijden, zouden we dat dan niet doen? Jesaja richt zich tot hen die zich afvroegen of God niet almachtig was, en dat daarom hun lijden voortduurt.

ii. Rabbi Harold Kushner schreef een opmerkelijk veel verkocht boek getiteld When Bad Things Happen to Good People. Het verkocht meer dan een half miljoen exemplaren voordat het in paperback ging en stond een heel jaar op de bestsellerlijst van de New York Times. Het hele punt van zijn boek is te zeggen dat God liefdevol is, maar niet machtig, dat God goed is, maar niet soeverein. Dus, wanneer slechte dingen gebeuren met goede mensen, is dat omdat de gebeurtenissen buiten Gods controle zijn. Kushner raadt zijn lezers aan “hem lief te hebben en te vergeven ondanks zijn beperkingen.” Dit is zeker niet de God van de Bijbel, want de hand van de HEER is niet verkort, dat hij niet kan redden. Jesaja zegt eenvoudig: “Zie dit. Zie dit.”

b. Noch Zijn oor zwaar, dat het niet horen kan: Misschien is het probleem niet dat God geen macht heeft. Misschien ontbreekt het Hem aan kennis van ons probleem, of aan belangstelling voor ons probleem. Maar dit is helemaal niet de situatie, zoals Jesaja ons herinnert. Gods oor is niet zwaar. Hij kan ons prima horen.

2. (2) Het probleem van Gods volk: wat de oorzaak is.

Maar uw ongerechtigheden hebben u van uw God gescheiden;
en uw zonden hebben Zijn aangezicht voor u verborgen,
zodat Hij niet hoort.

a. Maar uw ongerechtigheden hebben u van uw God gescheiden: Het probleem ligt niet bij Gods macht, Zijn kennis, of Zijn belang. Het probleem ligt bij onze ongerechtigheden. De zonde heeft u van uw God gescheiden.

i. Op welke wijze scheidt de zonde ons van God? De zonde scheidt ons niet noodzakelijk van de aanwezigheid van God, want God is overal aanwezig (Psalm 139:7) en zelfs Satan kan een audiëntie bij God hebben (Job 1:6). Zonde scheidt ons niet van de liefde van God, omdat God zondaars liefheeft (Romeinen 5:8). Maar de zonde scheidt ons wel.

– De zonde scheidt ons van de gemeenschap met God, omdat wij althans op het punt van onze zonde niet meer op één lijn met God denken.

– De zonde scheidt ons van de zegen van God, omdat wij althans op het punt van onze zonde niet meer op God vertrouwen en op Hem vertrouwen.

– De zonde scheidt ons van sommige voordelen van Gods liefde, zoals de verloren zoon (Lukas 15:11-32) nog steeds geliefd was door de vader, maar niet de voordelen van zijn liefde genoot toen hij in zonde verkeerde.

– De zonde scheidt ons, op een bepaalde manier, van de bescherming van God, omdat Hij beproevingen op ons pad zal laten komen om ons te corrigeren.

ii. Hoe gemakkelijk is het voor ons om onze problemen aan alles te wijten behalve aan onze ongerechtigheden! Wij zullen zelfs God de schuld geven voordat wij inzien dat het probleem bij ons ligt! We zullen ontkennen wie God is voordat we zien dat het probleem bij ons ligt!

b. En uw zonden hebben Zijn aangezicht voor u verborgen: Dit verklaart waarom Gods volk niet langer het aangezicht van de HEERE op zich voelde schijnen (Numeri 6:25). Het waren hun zonden, niet het onvermogen van God om te horen, of zijn gebrek aan interesse om te horen.

i. Dit helpt ons – althans in geringe mate – de schreeuw van Jezus vanaf het kruis te begrijpen: Mijn God, Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten? (Mattheüs 27:46). Toen Jezus in de plaats van schuldige zondaars stond, was het gezicht van God de Vader op de een of andere manier voor Hem verborgen. Niet in een ultieme, absolute zin, maar op de een of andere manier. Maar dat was voor onze zonden, niet voor de Zijne!

3. (3-8) Een gedetailleerde beschrijving van de zonden van Gods volk.

Want uw handen zijn met bloed bevlekt,
en uw vingers met ongerechtigheid;
Uw lippen hebben leugens gesproken,
Uw tong heeft perversiteiten gemompeld.
Niemand roept om gerechtigheid,
Niemand pleit voor de waarheid.
Zij vertrouwen op loze woorden en spreken leugens,
Zij verwekken kwaad en brengen ongerechtigheid voort.
Zij broeden addereieren uit en weven het web van de spin,
Hij die van hun eieren eet, sterft,
En uit dat wat verpletterd wordt, breekt een adder uit.
Hun web wordt geen gewaad,
noch bedekken zij zich met hun werken,
hun werken zijn werken van ongerechtigheid,
en de daad van geweld is in hun handen.
hun voeten lopen naar het kwade,
en zij haasten zich om onschuldig bloed te vergieten,
hun gedachten zijn gedachten van ongerechtigheid,
verspilling en verderf zijn op hun paden.
De weg des vredes hebben zij niet gekend;
En hun wegen zijn niet rechtvaardig;
Zij hebben zich kromme paden gemaakt;
Wie die weg neemt, zal geen vrede kennen.

a. Uw handen zijn met bloed bevlekt: Zij hebben geweld en moord bedreven en goedgekeurd.

b. Uw lippen hebben leugens gesproken: Zij logen met gemak en regelmaat.

c. Niemand roept om gerechtigheid: Zij deelden niet Gods hart voor wat rechtvaardig en goed was; iedereen dacht eenvoudig in termen van zijn eigen welzijn. Zowel gerechtigheid als waarheid waren verre begrippen, en in plaats van gerechtigheid waren er lege woorden, in plaats van waarheid waren er leugens.

i. Motyer over lege woorden: “Jesaja is niet aan het beschrijven maar aan het diagnosticeren. Zij denken misschien dat zij verstandig handelen, maar in werkelijkheid is het allemaal onzin.”

d. Zij verwekken kwaad en brengen ongerechtigheid voort, alsof zij slangen zijn die nog kwaadaardiger slangen baren, die niets anders voortbrengen dan de dood (wie van hun eieren eet, sterft) en nog meer kwaad (uit dat wat verpletterd wordt, breekt een adder uit).

i. Clarke over het weven van het web van de spin: “Door hun complotten weven zij netten, leggen zij vlijtig strikken, met veel moeite en kunstzinnigheid, waardoor zij hun arme buren in ingewikkeldheden en perplexiteiten kunnen verstrikken en hen zo kunnen verslinden, zoals de spin haar web weeft om vliegen te vangen, om zich vervolgens met hen te voeden. Maar hun webben zullen hen voor God nooit bedekken; hun webben zullen geen klederen worden, noch zullen zij zich met hun werken bedekken.

e. De daad van geweld ligt in hun handen. Hun voeten lopen naar het kwade: Zowel handen als voeten zijn aan de zonde gegeven. Maar daar houdt het niet op; zelfs hun gedachten zijn gedachten van ongerechtigheid.

f. Zij hebben zich kromme paden gemaakt; wie die weg gaat, zal geen vrede kennen: Hun keuze en de gevolgen zijn duidelijk. Hun kromme wegen zullen hen nooit leiden naar de weg van de vrede, dat wil zeggen vrede in de volle betekenis van sjalom.

i. Paulus citeert Jesaja 59:7-8 in Romeinen 3:15-17. Hij gebruikt deze passage, verbonden met andere passages uit het Oude Testament, om aan te tonen dat de mens een zondaar is van “top tot teen.”

ii. In het licht van al deze zonde is het verbazingwekkend – absoluut verbazingwekkend – dat Gods volk nog steeds kon geloven (zoals zij deden in Jesaja 59:1) dat het probleem bij God lag, en niet bij hen!

B. De gevolgen van de zonde die het volk ziet.

1. (9-11) Vanwege hun zonde komt er duisternis.

Waarom gerechtigheid ver van ons is,
noch gerechtigheid ons achterhaalt;
We zoeken naar licht, maar er is duisternis!
Voor helderheid, maar we wandelen in duisternis!
Wij tasten naar de muur als blinden,
en wij tasten alsof wij geen ogen hebben,
Wij struikelen bij dageraad als bij schemering,
Wij zijn als doden op verlaten plaatsen.
Wij allen grommen als beren,
En jammeren droevig als duiven,
Wij zoeken gerechtigheid, maar die is er niet,
Op zoek naar verlossing, maar die is ver van ons.

a. Daarom is de gerechtigheid verre van ons, en de gerechtigheid achterhaalt ons niet: Omdat Gods volk geen belangstelling had voor gerechtigheid, zegende God hen er niet mee. Omdat Gods volk geen belang stelde in gerechtigheid, zegende God hen er niet mee. Dit is het principe van Jezus in Mattheüs 13:12: wie heeft, aan hem zal meer gegeven worden, en hij zal overvloed hebben; maar wie niet heeft, zelfs wat hij heeft, zal hem worden ontnomen.

b. Wij zoeken licht, maar er is duisternis: Nu zij zich aan de duisternis hebben overgegeven, wanneer zij het licht willen, is het er niet. Wanneer je altijd het licht hebt om naar toe te gaan, voelt de duisternis “leuk”. Het lijkt mysterieus en avontuurlijk. Maar wanneer het licht wordt weggenomen, wanhopen we in de duisternis.

2. (12-15a) Het belijden van hun zonde en het toegeven van hun schuld.

Want onze overtredingen zijn vermenigvuldigd voor Uw aangezicht,
En onze zonden getuigen tegen ons;
Want onze overtredingen zijn bij ons,
En wat onze ongerechtigheden betreft, wij kennen ze:
In het overtreden en liegen tegen de HERE,
En het afwijken van onze God,
Het spreken van verdrukking en opstand,
Het bedenken en uit het hart uitspreken van woorden van onwaarheid.
De gerechtigheid wendt zich af,
En de gerechtigheid staat veraf;
Want de waarheid is op de straat gevallen,
En de gerechtigheid kan niet binnengaan.
Dus faalt de waarheid,
En wie zich van het kwade afwendt, maakt zichzelf tot een prooi.

a. Onze zonden getuigen tegen ons… gerechtigheid staat veraf: Nu is Gods volk op een betere plaats. Zij hebben hun realiteitstoets gehad en zien de dingen zoals ze zijn. Niet langer geven zij de schuld aan de “verkorte hand” van God, of Zijn “zware oor”. Zij weten dat het door hun eigen zonden is dat gerechtigheid veraf staat.

C. De redding en verlossing die de HEERE ziet.

1. (15b-16a) Wat de HERE zag.

Toen zag de HERE het, en het ontstemde Hem
Dat er geen gerechtigheid was.
Hij zag dat er geen mens was,
En verwonderde Zich dat er geen Voorbidder was.

a. De HERE zag het, en het ontstemde Hem, dat er geen gerechtigheid was: De toestand van Gods volk was voor de HERE geen raadsel. Zij riepen het uit in Jesaja 59:12-15a, verklarend hoe wanhopig hun toestand was – en de HEERE wist het al die tijd.

b. Hij zag dat er geen mens was, en verwonderde Zich dat er geen Voorbidder was: Niet alleen was de toestand van Gods volk slecht; maar niemand onder hen nam het voortouw om het goed te krijgen. Waar was de man die het volk zou leiden in gerechtigheid? Hij kon niet gevonden worden. Waar was de bemiddelaar die Gods zaak bij het volk zou bepleiten, en het berouw van het volk bij hun God? Geen voorbidder kon gevonden worden.

2. (16b-19) Wat de HERE deed.

Daarom bracht Zijn eigen arm redding voor Hem;
En Zijn eigen gerechtigheid, die ondersteunde Hem.
Want Hij zette gerechtigheid op als een borstlap,
en een helm des heils op Zijn hoofd;
Hij trok de klederen der wraak aan tot klederen,
En was bekleed met ijver als een mantel.
Naar hun daden zal Hij dienovereenkomstig vergelden,
woede over Zijn wederpartijders,
vergeldenis over Zijn vijanden,
de kusten zal Hij ten volle vergelden.
Zo zullen zij
de naam des HEEREN vrezen van het westen,
en Zijn heerlijkheid van den opgang der zon;
wanneer de vijand als een vloed komt,
zal de Geest des HEEREN een standaard tegen hem opheffen.

a. Daarom bracht Zijn eigen arm redding voor Hem: God wachtte en wachtte op een ongehoorzaam Israël dat zich tot Hem zou wenden. Hij wachtte en wachtte op een man om hen tot Hem terug te leiden, of een bemiddelaar om voor Hem te pleiten. Niemand stond op; daarom deed de HEERE het Zelf. Als een man of een bemiddelaar zou zijn opgestaan, zou dat Israël veel onheil hebben bespaard. Maar het feit dat er geen man of voorspreker naar voren trad, bracht Gods plan niet van de wijs. Hij wachtte om te werken in partnerschap door een man. Hij wachtte om door een bemiddelaar te werken. Maar Gods werk zou nog steeds doorgaan als er niemand opkwam! Hij zette gerechtigheid op als een borstschild, en een helm des heils op Zijn hoofd: Niemand stapte naar voren om met de HEERE te werken, daarom trekt de HEERE Zijn wapenrusting aan en gaat uit om Zijn vijanden te vernietigen, Zijn volk te beschermen en Zijn naam te verheerlijken!

i. De meeste mensen zien het verband niet tussen Jesaja 59:17-18 en Paulus’ opmerkingen over onze geestelijke wapenrusting in Efeziërs 6:10-17. In die passage noemt Paulus die wapenrusting de hele wapenrusting van God, en het is Gods wapenrusting in die zin dat ze Hem toebehoort – Hij gebruikt ze immers hier in Jesaja 59:17-18 – en Hij staat ons toe ze te gebruiken om voor Hem te strijden.

ii. We kunnen een verband zien. Als wij de wapenrusting van God niet aantrekken en voor Hem strijden, dan zal God het uiteindelijk Zichzelf aantrekken en strijden voor Zijn glorie. Maar Gods voorkeur is om in en door ons te werken, waarbij wij Zijn wapenrusting gebruiken.

c. Zo zullen zij de naam des HEEREN vrezen van het westen af, en Zijn heerlijkheid van de opgang der zon af: Hieruit blijkt dat het eindresultaat heerlijk zal zijn. In Zijn uiteindelijke overwinning – waarin Hij ons wil laten delen, maar die Hij met of zonder ons zal volbrengen – zal de heerlijkheid van de HERE van oost tot west bekend en gerespecteerd worden.

d. Wanneer de vijand als een vloed binnenkomt, zal de Geest van de HEERE een standaard tegen hem opheffen. De vijanden van de HEERE zullen nooit over Hem zegevieren. Zelfs als zij als een vloed binnenkomen en niet te stuiten lijken, zal de HERE een slagstandaard tegen hem opheffen, en hij zal worden tegengehouden. God geeft Zijn volk het heerlijke voorrecht meer dan overwinnaars te zijn (Romeinen 8:37), maar zal het met of zonder ons winnen.

3. (20-21) Wat de HERE zei.

“De Verlosser zal komen tot Sion,
en tot hen die zich bekeren van de overtreding in Jakob,”
zegt de HERE.

“Wat Mij betreft,” zegt de HERE, “dit is Mijn verbond met hen: Mijn Geest die op u is, en Mijn woorden die Ik in uw mond gelegd heb, zullen niet wijken uit uw mond, noch uit de mond van uw nakomelingen, noch uit de mond van de nakomelingen van uw nakomelingen,” zegt de HEERE, “vanaf deze tijd en tot in eeuwigheid.”

a. De Verlosser zal naar Sion komen: Na in de derde persoon door de profeet gesproken te hebben, spreekt de HEERE nu in de eerste persoon door de profeet. Als Hij spreekt, verklaart Hij: de Verlosser – de goel – zal naar Sion komen.

i. De goel – soms vertaald met bloedverwant-verlosser, hier eenvoudig als Verlosser – had een specifiek omschreven rol in Israëls familieleven. De verwant-verlosser was verantwoordelijk om een mede-Israëliet uit de slavernij te kopen (Leviticus 25:48). Hij was verantwoordelijk om de “bloedwreker” te zijn om ervoor te zorgen dat de moordenaar van een familielid zich voor de misdaad zou verantwoorden (Numeri 35:19). Hij was verantwoordelijk om verbeurd geraakt familie-land terug te kopen (Leviticus 25:25). En hij was verantwoordelijk om de familienaam voort te zetten door een kinderloze weduwe te huwen (Deuteronomium 25:5-10). Hierin zien we dat de goel, de bloedverwant-hersteller, verantwoordelijk was om de personen, het eigendom en het nageslacht van de familie veilig te stellen.

ii. Wanneer de New King James Version Verlosser met een hoofdletter schrijft, doet zij dat terecht – want onze goel is Jezus Christus. Hij is onze naaste verwant omdat Hij volmaakte menselijkheid aan Zijn godheid heeft toegevoegd. Hij is degene die ons uit de slavernij koopt. Hij is degene die het onrecht wreekt dat ons is aangedaan. Hij beschermt onze erfenis, en zegent en bewaakt ons nageslacht. Deze belofte van de HERE in Jesaja 59:20 zou anders geformuleerd kunnen worden: “Ik zal Mijn Messias zenden, de Verlosser voor de gehele mensheid, Jezus van Nazareth!”

b. Tot hen die zich bekeren van de overtreding: Tot wie komt de Verlosser? Tot hen die zich afkeren van overtreding. De goel werkte alleen voor hen die om Zijn diensten vroegen, en wisten dat zij Hem nodig hadden.

c. Mijn Geest die op u is, en Mijn woorden… zullen niet wijken van uw mond… vanaf deze tijd en tot in eeuwigheid: Het verbond dat God met zijn volk sluit, belooft een blijvende Geest en een blijvend woord. God volbrengt zijn doel in mensen en door de hele schepping door zowel de Geest als het woord.