A. Jesaja klaagt de stad Jeruzalem aan.

1. (1-4) Jesaja is bedroefd over een blijde stad.

De last tegen het Dal van het Zicht.
Wat kwelt u nu, dat gij allen naar de housetops zijt opgeklommen,
jij die vol rumoer zijt,
een tumultueuze stad, een blijde stad?
Uw gedode mannen zijn niet gedood met het zwaard,
noch dood in de strijd.
Al uw heersers zijn tezamen gevlucht;
zij zijn door de boogschutters gevangen genomen.
Al wie in u gevonden worden, zijn tezamen gebonden;
zij zijn van verre gevlucht.
Daarom zeide ik: “Kijk van mij weg,
ik zal bitterlijk wenen;
Werk niet om mij te troosten
om de plundering van de dochter van mijn volk.”

a. De last tegen het Dal van Zicht: Dit is Jeruzalem, een stad op een heuvel, maar omgeven door een nog hogere heuvel, en te midden van drie valleien. Daar Jeruzalem een centrum was voor de aanbidding van God en enkele van de profeten van God (waaronder Jesaja), wordt het het Dal van het Zicht genoemd.

i. “Het is vreemd een profetie tegen Juda en Jeruzalem aan te treffen in een gedeelte dat handelt over de volken. Maar omdat Juda ervoor gekozen had zich te gedragen als haar buren en de Heer te verlaten, verdiende zij het geoordeeld te worden.” (

b. Wat mankeert u nu, dat u allen naar de housetops bent gegaan: Het idee is dat de mensen uit hun huizen zijn gekomen en naar hun housetops zijn opgeklommen om het komende onheil te zien.

i. “Zoals zij plachten te doen in tijden van grote verwarring en ontsteltenis, zodat zij konden rouwen en kijken en tot de hemel om hulp roepen.” (Poole)

c. Een tumultueuze stad, een vreugdevolle stad: In zijn profetie zag Jesaja het tumult rondom Jeruzalem, en vroeg: “Is het het gevolg van een kwaad tumult, of is het een uiting van vreugde?”

d. Uw verslagenen zijn niet met het zwaard gedood: Toen Jeruzalem door de Babyloniërs werd veroverd, stierven veel van de mannen van Juda niet dapper in de strijd. Zij stierven óf door honger tijdens het beleg van de stad óf toen zij lafhartig vluchtten.

i. “Hetzij door hongersnood of pestilentie tijdens het beleg, zoals velen stierven, Jeremia 14:18; 38:2, of tijdens hun vlucht, zoals anderen; beide waren roemloze soorten van dood.” (Poole)

e. Ik zal bitterlijk wenen; doe geen moeite om mij te troosten: Wij denken gewoonlijk aan Jeremia als de “wenende profeet”. Maar Jesaja zei ook “Ik zal bitterlijk wenen” toen hij Gods oordeel zag komen over Gods volk.

2. (5-7) Jesaja ziet een leger aankomen, en de Here brengt geen bevrijding.

Want het is een dag van benauwdheid en vertrapping en verbijstering
Door de Here GOD der heerscharen
In het Dal van het Zicht-
Breken de muren af
En van roepen tot de berg.
Elam droeg de pijlkoker
met strijdwagens van mensen en ruiters,
en Kir bedekte het schild.
Het zal geschieden dat uw kostelijkste valleien
vol strijdwagens zullen zijn,
en de ruiters zullen zich in rijen opstellen bij de poort.

a. Want het is een dag van benauwdheid: Jesaja zag een leger vol pijlen en strijdwagens tegen Jeruzalem komen. Hij profeteerde de aanval op en de omverwerping van Jeruzalem door de Babyloniërs.

i. Elam droeg de pijlkoker: “Omdat Elam, de buurman van Babylon in het oosten, de Babyloniërs en de Chaldeeën sterk had gesteund in de strijd tegen Assyrië, waren de Elamieten waarschijnlijk bondgenoten van de Babyloniërs.” (Wolf)

b. Uw mooiste valleien zullen vol wagens zijn, en de ruiters zullen zich opstellen bij de poort: Aanvallende legers zullen Jeruzalem opnieuw omsingelen, en te dien dage zal de Here hen niet verlossen.

3. (8-14) Jeruzalem treft al de verkeerde voorbereidingen voor een komende strijd.

Hij verwijderde de bescherming van Juda.
U keek op die dag naar de wapenrusting van het huis van het woud;
U zag ook de schade aan de stad van David,
dat die groot was;
En u verzamelde de wateren van de benedenpoel.
U telde de huizen van Jeruzalem,
En de huizen brak u af
om de muur te versterken.
U maakte ook een reservoir tussen de twee muren
Voor het water van de oude poel.
Maar gij hebt niet naar zijn Maker omgekeken,
Ook hebt gij geen achting gehad voor Hem, Die het lang geleden gemaakt heeft.
En te dien dage riep de Here, de God der heerscharen
om geween en om rouw,
om kaalheid en omgording met rouwgewaad.
Maar in plaats daarvan vreugde en blijdschap,
het slachten van ossen en het slachten van schapen,
het eten van vlees en het drinken van wijn:
“Laten we eten en drinken, want morgen sterven we!”
Toen openbaarde de Here der heerscharen mij,
“Voor deze ongerechtigheid zal voor u zeker geen verzoening zijn,
ook niet tot uw dood toe,” zegt de Here, de God der heerscharen.

a. U verzamelde de wateren van de benedenpoel…. om de muur te versterken: Toen Jeruzalem met deze volgende aanval werd geconfronteerd, bereidden zij de stad voor op de strijd en op een belegering, waarbij zij de muur van de stad versterkten en ervoor zorgden dat er voldoende water was voor een belegering.

b. Hij verwijderde de bescherming van Juda: Al hun zorg voor de verdediging van de stad zou er niet toe doen, omdat God de bescherming van Juda had weggenomen. In plaats van hun bouwprojecten was het beste wat Jeruzalem voor haar bescherming kon doen, haar hart op de Heer te richten, maar u keek niet naar haar Maker, noch had u eerbied voor Hem die haar lang geleden gevormd had.

c. Te dien dage riep de Here, de God der heerscharen, op tot wenen en rouwklagen: In plaats van Jeruzalem voor te bereiden op een aanval, hadden zij hun hart in nederig berouw tot de Heer moeten wenden. In plaats van nederig de Heer te zoeken, had het volk van Jeruzalem zowel vertrouwen in hun eigen voorbereiding (vreugde en blijdschap), als een fatalistische kijk op de toekomst (“Laten wij eten en drinken, want morgen sterven wij!”).

d. Voor deze ongerechtigheid zal voor u geen verzoening zijn: Wat is deze zonde die niet vergeven kan worden, die geen verzoening kent? Het is de zonde van het negeren van God, van het weigeren zich voor de Here te verootmoedigen en zich te bekeren. Jeruzalem deed alles behalve het essentiële wat zij moesten doen om zich voor te bereiden op de aanval, en omdat zij de Here verwierpen, zou er geen verzoening voor hen zijn.

i. “Onze harten zijn topvol hoererij, klaar om te schuiven en te schuiven in elke bij-hoek voor troost; om hun hoop aan elke heg te hangen, in plaats van zich te wentelen op God, ‘de hoop van Israël.'” (Trapp)

B. Jesaja klaagt Shebna aan, de voornaamste rentmeester van de koning.

1. (15-19) Shebna had een hoog en eervol ambt, doch hij gebruikte het om zichzelf te verheerlijken.

Zo zegt de Here, de God der heerscharen:
“Ga heen, ga tot deze rentmeester,
tot Shebna, die over het huis is, en zeg:
‘Wat hebt gij hier, en wie hebt gij hier,
dat gij hier een graftombe hebt gehouwen,
zoals hij, die zich een graftombe in den hoogte houwt,
die voor zichzelven een graf houwt in een rots?
De Heer zal u zeker met geweld wegwerpen,
o machtige man,
en u zeker grijpen.
Hij zal u zeker met geweld omdraaien en u als een bal
in een groot land werpen;
daar zult gij sterven, en daar zullen uw roemrijke wagens
de schande zijn van het huis van uw meester.
Dus zal ik u uit uw ambt verdrijven,
en van uw positie zal hij u neerhalen.

a. Shebna, die boven het huis staat: Shebna was een dienaar van koning Hizkia, zowel een rentmeester…over het huis als een schrijver (2 Koningen 18:18, Jesaja 37:2). Dit waren beide posities van eer en verantwoordelijkheid. Shebna was een van de voornaamste assistenten van koning Hizkia.

i. “De koning van Juda in deze tijd was Hizkia – een goede koning – dus het veroordelend vonnis viel op de volgende in de rij. Shebna en de bevolking in het algemeen deelden niet de godvruchtige principes van koning Hizkia.” (Wolf)

b. Wat hebt gij hier, en wie hebt gij hier: De Heer sprak tot Shebna, die trotse man, en zei in wezen: “Wie denk je dat je bent? Wat denk je dat je hebt? Je bent echt niets en je hebt niets.”

c. Als hij die zich een graf in de hoogte houwt: Dit toont aan wat Shebna deed met zijn positie van eer en gezag. Hij maakte voor zichzelf een chique en prestigieuze graftombe. In die tijd was dit een vertoning van aanzienlijke macht en rijkdom. Hierin vertegenwoordigde Shebna heel Jeruzalem met zijn obsessieve eigenbelang.

i. Jesaja had geprofeteerd dat het volk van Juda en Jeruzalem zou worden weggevoerd in ballingschap, maar Shebna geloofde dat niet. Hij bouwde dit uitgebreide graf voor zichzelf in Jeruzalem, alsof hij wilde zeggen: “Ik zal nooit worden weggevoerd in ballingschap. Ik ben er zo zeker van dat ik hier zal sterven, dat ik mijn graf hier zal bouwen.”

d. Hij zal zich zeker met geweld omdraaien en u als een bal in een groot land werpen; daar zult gij sterven….dus zal ik u uit uw ambt verdrijven: Shebna zocht eer en glorie maar zou het nooit vinden. In plaats daarvan zou de Heer ervoor zorgen dat hij zelfs nooit in zijn prestigieuze, dure graftombe begraven zou worden, maar in plaats daarvan in ballingschap zou sterven.

i. Shebna is dezelfde soort man waarover Jezus sprak in Lucas 12:16-21, in de gelijkenis van de rijke dwaas. Die man besteedde zijn tijd aan plannen maken en zijn geld aan het bouwen van grote dingen, maar uiteindelijk stierf hij zonder God en had het allemaal geen betekenis. Nu betekenden alle prestaties van Shebna – de prachtige graftombe, de glorieuze strijdwagens – erger dan niets; in plaats daarvan waren ze een schande voor hem.

2. (20-24) De Here verheft Eliakim in plaats van Shebna.

‘Dan zal het zijn te dien dage,
dat Ik Mijn knecht Eliakim, de zoon van Hilkia, zal roepen;
Ik zal hem bekleden met uw gewaad
en hem sterken met uw gordel;
Ik zal uw verantwoordelijkheid in zijn hand leggen.
Hij zal een vader zijn voor de inwoners van Jeruzalem
en voor het huis van Juda.
De sleutel van het huis van David
zal Ik op zijn schouder leggen;
dus zal hij openen, en niemand zal sluiten;
En hij zal sluiten, en niemand zal openen.
Ik zal hem vastmaken als een pin op een veilige plaats,
En hij zal een glorierijke troon worden voor zijn vaders huis.

Zij zullen aan hem hangen al de heerlijkheid van zijns vaders huis, het nageslacht en het nageslacht, alle vaten van geringe hoeveelheid, van de bekers tot al de kruiken.”

a. Eliakim, de zoon van Hilkia: Deze man wordt genoemd in passages als 2 Koningen 18:18 en Jesaja 36:3 als een andere assistent van koning Hizkia. Hij moet onderscheiden worden van Eliakim, de zoon van Josia, die een door Farao aangestelde marionettenkoning was (2 Koningen 23:34).

b. Mijn dienaar: Wat een glorieuze titel voor Eliakim! Zowel Shebna als Eliakim waren dienaren van Hizkia, maar Shebna’s hart was gericht op zelfzuchtige ambitie en glorie, en Eliakim’s hart was gericht op de Heer.

c. Eliakim, de zoon van Hilkia: De plaats van Eliakim vóór Hizkia is enigszins duister in de Schrift; hij wordt slechts in zes passages genoemd, en de enige beschrijving van hem is dat hij over de huishouding ging (2 Koningen 18:18, 37 en Jesaja 36:3, 22). Maar Eliakim was beroemd in de hemel! Hij zal een vader zijn voor de inwoners van Jeruzalem en voor het huis van Juda.

d. Ik zal hem bekleden met uw gewaad en hem sterken met uw gordel; Ik zal uw verantwoordelijkheid in zijn hand leggen: De Heer zou het ambt en het gezag van de ontrouwe Shebna nemen en het in zijn plaats aan Eliakim geven. God zal Zijn werk gedaan krijgen! Als een Shebna ontrouw is, zal de Here hem uit zijn ambt ontzetten, hem van zijn gezag ontdoen en het aan een ander geven.

e. De sleutel van het huis van David zal ik op zijn schouder leggen: Omdat Eliakim de dienaar van de Heer is, zal de Heer hem groot gezag geven. In die tijd had de koninklijke hoofdsteward de grote sleutel van het paleis op de schouder van zijn tuniek bevestigd. De sleutel was een beeld en demonstratie van het gezag van de hofmeester. Hier geeft de Here aan Eliakim het gezag om te openen en te sluiten als vertegenwoordiger van de Here, waartegen geen mens zich kan verzetten.

i. Hierin wordt Eliakim een profetie van de Messias, omdat Jezus ons vertelde dat deze passage over Hemzelf sprak: Deze dingen zegt Hij die heilig is, Hij die waarachtig is, “Hij die de sleutel van David heeft, Hij die opent en niemand sluit, en sluit en niemand opent.” (Openbaring 3:7) Jezus is degene met de sleutels van Hades en van de Dood (Openbaring 1:18), die alle gezag heeft zowel in de hemel als op aarde. Jezus delegeert dit gezag zoals het Hem behaagt (Mattheüs 16:19).

f. Hij zal openen, en niemand zal sluiten; en Hij zal sluiten en niemand zal openen: Eliakim zou dit soort gezag van de Heer hebben. Omdat hij een beeld is van Jezus, weten we dat Jezus de autoriteit heeft om deuren in ons leven te openen en te sluiten zoals Hij dat wil. We moeten zowel de open als de gesloten deuren aanvaarden.

i. “Door een lange gang van gesloten deuren moeten we soms passeren. Het lijkt hartverscheurend om deuren met opschrift Vriendschap, Liefde, Huis tegen ons gesloten te zien; maar achter hen is er de ene niet gesloten deur waardoor wij in ons ware leven zullen binnengaan. O, verlies je hart en je hoop niet door nutteloos te wenen over de gesloten deuren van het verleden. Volg Hem, die de sleutels heeft.” (Meyer)

g. Ik zal hem vastmaken als een pin op een veilige plaats: Omdat de Heer het gezag van Eliakim vaststelde, was het veilig. Shebna zocht roem voor zichzelf maar zou schande vinden. Maar Eliakim was de knecht des Heren en zou een roemrijke troon worden voor het huis van zijn vader.

i. In die dagen hadden huizen niet echt kasten of voorraadkasten zoals wij die kennen. Dingen werden bewaard op wasknijpers die overal in de kamer stonden opgesteld. Als iets aan zijn knijper hing, was het veilig en geborgen, goed opgeborgen en klaar voor gebruik op het juiste moment.

h.Zij zullen aan hem hangen al de heerlijkheid van zijn vaders huis, het nageslacht en het nageslacht: De godvruchtige Eliakim was een veilige pin en kon het huis van zijn vader en zijn nageslacht geestelijk ondersteunen. Aangezien Eliakim een beeld is van Jezus, zien we hierin ook de totale afhankelijkheid van de gelovige van Jezus.

i. Clarke aan hem zullen zij hangen al de heerlijkheid van zijns vaders huis: Dit “is begrepen als de afhankelijkheid van alle zielen, van alle hoedanigheden, van de laagste in intellect tot de meest verhevene, van de Here Jezus, als de enige Redder van alle verloren menselijke geesten.”

ii. Er zijn vele verschillende vaten in het huis des Heren, met vele verschillende afmetingen en doeleinden. Maar zij moeten allen aan dezelfde pin hangen! Allen zullen even vernield worden als ze van de pin vallen. De veiligheid ligt niet in de grootte of de kwaliteit van het vat, maar in de bevestiging ervan aan de pin.

3. (25) De verwijdering van Shebna.

‘Te dien dage,’ zegt de Here der heerscharen, ‘zal de pin die op de veilige plaats is vastgemaakt, worden verwijderd en worden afgehakt en vallen, en de last die erop rustte, zal worden afgesneden; want de Here heeft gesproken.’

a. De pin die vastgemaakt is: Als Eliakim nog moet worden bevorderd tot de plaats van eer en verantwoordelijkheid die wordt afgebeeld door de pin (Ik zal hem vastzetten als een pin, Jesaja 22:23), dan is Shebna de pin die op dit moment is vastgezet. Daarom moest, voordat Eliakim op zijn rechtmatige plaats kon worden gezet, Shebna worden verwijderd en worden afgehouwen en vallen.

i. De Heer gaf Shebna een plaats van eer en gezag, maar hij hield die niet als een getrouwe dienstknecht van de Heer. Dus nam de Heer de plaats van eer en gezag weg van Shebna. Toch was het grote gezag dat Jezus aan Zijn discipelen gaf niet onbeperkt, noch ongebonden aan Jezus’ leiding. Ook al gaf Jezus de belofte van de sleutels aan Petrus (Mattheüs 16:19), Petrus had geen onbeperkt gezag. In plaats daarvan werd Petrus terecht uitgedaagd en berispt door een andere apostel, Paulus, toen hij buiten zijn boekje ging (Galaten 2:11-21).

b. En de last die erop lag, zal worden afgesneden: Toen Shebna werd weggedaan, werden allen die aan hem “hingen” ook afgesneden. Wij moeten ervoor zorgen dat wij op de juiste “pin” rusten.”