Religie en geloofEdit

Honderden jaren lang beoefenden de voorouders van de Iban hun eigen traditionele gebruiken en heidense religieuze systeem. Europese christelijke koloniale invallers, na de komst van James Brooke, leidden tot de invloed van Europese missionarissen en bekeringen tot het christendom. Hoewel de meerderheid nu christen is, blijven velen zowel christelijke als traditionele heidense ceremonies naleven, vooral tijdens huwelijken of festivals, hoewel sommige voorouderlijke praktijken zoals “Miring” door bepaalde kerken nog steeds verboden zijn. Na gekerstend te zijn, heeft de meerderheid van de Ibanezen hun traditionele naam veranderd in een op het Hebreeuws gebaseerde “christelijke naam”, gevolgd door de Ibanese naam, zoals David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, enz.

Voor de meerderheid van de Ibanezen die christen zijn, worden ook enkele christelijke feesten gevierd, zoals Kerstmis, Goede Vrijdag, Pasen. Sommige Ibanezen zijn vrome christenen en volgen het christelijk geloof strikt. Sinds de bekering tot het christendom vieren sommige Ibanezen de heidense feesten van hun voorouders op christelijke wijze en de meerderheid neemt nog steeds Gawai Dayak (het Dayak-feest) in acht, dat een algemeen feest is tenzij er een eigen gawai wordt gehouden, waardoor de cultuur en traditie van hun voorouders in stand worden gehouden.

Ondanks het verschil in geloofsovertuiging leven en helpen Ibanezen van verschillende geloofsovertuigingen elkaar, ongeacht hun geloof, maar sommigen splitsen hun longhouses op vanwege verschillende geloofsovertuigingen of zelfs politieke overtuigingen. De Ibanezen geloven in samen helpen en samen plezier maken. Sommige oudere Ibanezen maken zich zorgen over het feit dat de cultuur van de jongere generatie Ibanezen is vervaagd sinds zij zich tot het christendom hebben bekeerd en een modernere levensstijl hebben aangenomen. Desondanks omarmen de meeste Iban de moderne vooruitgang en ontwikkeling.

KeukenEdit

Pansoh of lulun is een gerecht van rijst of ander voedsel gekookt in cilindervormige bamboedelen (ruas) waarvan het bovenste uiteinde is opengesneden om het voedsel in te doen, terwijl het onderste uiteinde ongesneden blijft om als recipiënt te dienen. Normaliter wordt een bamboeboom van middelbare leeftijd gekozen voor het maken van containers omdat zijn wand nog water bevat; oude, volgroeide bamboebomen zijn droger en verbranden gemakkelijker door vuur. De bamboe geeft ook de beroemde en verslavende, speciale bamboesmaak of -smaak aan het gekookte voedsel of de rijst. Glutineuze rijst wordt vaak in bamboe gekookt voor het routinedieet of tijdens vieringen. Men gelooft dat vroeger bamboecilinders werden gebruikt om voedsel te koken bij gebrek aan metalen potten.

Kasam is geconserveerd vlees, vis of groente. Bij gebrek aan koelkasten worden oerwoudvlees van vrij wild, riviervis of groente geconserveerd door ze in kleine stukjes te snijden en met zout te mengen alvorens ze in een keramische pot of tegenwoordig in glazen potten te doen. Keramische potten waren vroeger kostbaar als voedsel, tuak of algemene containers. Vlees dat op deze manier wordt geconserveerd, kan ten minste enkele maanden worden bewaard. Het geconserveerde vlees wordt gemengd met ‘daun en buah kepayang’ (lokaal blad en noot).

Tuak is een Iban-wijn die traditioneel wordt gemaakt van gekookte kleefrijst (asi pulut) vermengd met zelfgemaakte gist (ciping) met kruiden voor de gisting. Hij wordt gebruikt om gasten te bedienen, vooral als welkomstdrankje bij het betreden van een longhouse. Deze grondstoffen worden echter zelden gebruikt, tenzij ze in grote hoeveelheden beschikbaar zijn. Tuak en andere soorten dranken (zowel alcoholische als niet-alcoholische) kunnen in verschillende rondes worden geserveerd tijdens een ceremonie die nyibur temuai wordt genoemd (het serveren van dranken aan gasten) als een ai aus (dorstlessende drank), een ai basu kaki (voetwassendrank), een ai basa (respectdrank) en een ai untong (winstdrank).

Een andere soort sterkere alcoholische drank heet langkau (hut) of arak pandok (gekookte spiritus). Het bevat een hoger alcoholgehalte omdat het eigenlijk gemaakt is van tuak dat boven vuur is gedestilleerd om de alcohol te doen afkoken, is afgekoeld en in vaten is verzameld.

Bijkomend houdt de Iban ervan voedsel te bewaren door het boven de hei te roken. Gerookt voedsel wordt “salai” genoemd. Deze kunnen direct worden gegeten of gekookt, eventueel met groenten.

De Iban koken kleefrijst in bamboe bakjes of gewikkeld in bladeren die ‘daun long’ worden genoemd.

Tijdens de vroege rijstoogst maken de Iban graag ‘kemping padi’ (zoiets als haver).

MusicEdit

Iban-muziek is percussie-georiënteerd. De Iban hebben een muzikaal erfgoed dat bestaat uit verschillende soorten agung-ensembles – percussie-ensembles die bestaan uit grote hangende, opgehangen of vastgehouden, bewerkte gongs die fungeren als trommels zonder begeleidend melodisch instrument. Een typisch Iban agung-ensemble omvat een set engkerumung (kleine gongs naast elkaar geplaatst en bespeeld als een xylofoon), een tawak (de zogenaamde “basgong”), een bebendai (die als snare fungeert) en ook een ketebung of bedup (een eenzijdige trommel/percussie-instrument).

Een voorbeeld van traditionele muziek van de Iban is de taboh.Er zijn verschillende soorten taboh (muziek), afhankelijk van het doel en de soorten ngajat, zoals alun lundai (langzaam tempo). De gendang kan worden gespeeld in een aantal verschillende soorten die overeenkomen met het doel en het type van elke ceremonie. De meest populaire worden gendang rayah (zwaaiende slag) en gendang pampat (vegende slag) genoemd.

Sape is oorspronkelijk een traditionele muziek van Orang Ulu (Kayan, Kenyah en Kelabit). Tegenwoordig bespelen zowel de Iban als de Orang Ulu Kayan, Kenyah en Kelabit een instrument dat op de gitaar lijkt, de sape. Datun Jalut en nganjak lansan zijn de meest voorkomende traditionele dansen die worden uitgevoerd onder begeleiding van een sape-melodie. De sape is het officiële muziekinstrument van de Maleisische deelstaat Sarawak. Het wordt bespeeld vergelijkbaar met de manier waarop rockgitaristen gitaarsolo’s spelen, zij het iets langzamer, maar niet zo langzaam als de blues.

HandwerkEdit

Traditioneel houtsnijwerk (ukir) omvat: de beeltenis van een neushoornvogel, het terabai-schild, de engkeramba (spookbeeld), de messteel, gewoonlijk gemaakt van hertenhoorn, de messchede, decoratief snijwerk op het metalen lemmet zelf tijdens het ngamboh-smeden, bijv. butoh kunding, bamboekachels, bamboecontainers en angstaanjagende maskers. Een andere verwante categorie is het ontwerpen van motieven door gravures of tekeningen met verf op houten planken, muren of huisposten. Zelfs traditionele doodskisten kunnen prachtig worden versierd door zowel houtsnijwerk als ukir-schilderkunst te gebruiken. De Iban vlechten goede armbanden of calvelets die ‘simpai’ worden genoemd.

De Ibans tatoeëren zich graag over hun hele lichaam. Er zijn motieven voor elk deel van het lichaam. Het doel van de tatoeages is om de tatoeëerder te beschermen of om bepaalde gebeurtenissen in hun leven aan te duiden. Sommige motieven zijn gebaseerd op het leven in zee, zoals de rivierkreeft (rengguang), de garnaal (undang) en de krab (ketam), terwijl andere motieven zijn gebaseerd op gevaarlijke wezens, zoals de cobra (tedong), de schorpioen (kala), de spookhond (pasun) en de draak (naga).

Andere belangrijke motieven van lichaamstatoeages zijn voorwerpen of gebeurtenissen die het waard zijn om te herdenken en die de Ibanen tijdens een verblijf of avontuur hebben meegemaakt of tegengekomen, zoals een vliegtuig dat op de borst kan worden getatoeëerd. Sommige Ibanezen noemen deze tatoeagekunst kalingai of ukir. Om aan te geven dat iemand een vijand heeft gedood (udah bedengah), mag hij zijn keel (engkatak) of zijn vingers aan de bovenkant (tegulun) tatoeëren. Sommige traditionele Iban hebben piercings in de penis (palang genoemd) of in de oorlellen. De Iban tatoeëren hun lichaam als geheel in een holistisch ontwerp, niet punt voor punt op een ongecoördineerde manier.

Geweven produkten staan bekend als betenun. Verschillende soorten geweven dekens die door de Ibanezen worden gemaakt zijn pua kumbu, pua ikat, kain karap en kain sungkit. Met behulp van weven maken de Iban dekens, vogelhemden (baju burong), kain kebat, kain betating en selampai. Weven is het oorlogspad van de vrouwen, terwijl kayau (koppensnellen) het oorlogspad van de mannen is. De pua kumbu deken heeft conventionele of rituele motieven, afhankelijk van het doel van het geweven voorwerp. Degenen die de weeflessen afmaken worden tembu kayu (het hout afmaken) ] genoemd. Bekende rituele motieven zijn Gajah Meram (Broedende Olifant), Tiang Sandong (Rituele Pool), Meligai (Schrijn) en Tiang Ranyai.

De Iban noemen deze vaardigheid pandai beranyam – het vlechten van verschillende voorwerpen, namelijk matten (tikai), manden en hoeden. De Ibanezen vlechten talrijke soorten matten, namelijk tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (motiefmat), tikai lampit gemaakt van rotan en tikai peradani gemaakt van rotan en tekalong-bast. Materialen om matten te maken zijn beban om de normale mat of de motiefmat te maken, rotan om tikai rotan te maken, lampit wanneer de rotan splijt genaaid met een draad of peradani wanneer kriskras met de tekalong schors, senggang om perampan te maken gebruikt om te drogen en daun biruto om een normale tikai of kajang (doek) te maken die zeer licht is wanneer hij droog is.

De manden van de Iban dragen de namen bakak (middelgrote bak voor het overbrengen, optillen of voor middellange opslag), sintong (een mand die om het middel wordt gedragen voor het dragen van geoogste padievoorraden), raga (kleine wigvormige mand die over een schouder wordt gehangen), tubang (cilindrische rugzak), lanji (hoge cilindrische rugzak met vier stevige stekels) en selabit (kubusvormige rugzak). De hoogte van de tubang mand komt overeen met de hoogte van de rug van de mens, terwijl de hoogte van de lanji mand tussen de billen en het hoofd van de mens reikt. De lanji kan dus twee keer zoveel dragen als de tubang, waardoor de laatste veelzijdiger is dan de eerste. De selabit-rugzak wordt gebruikt om ongelijk gevormde bulk-artikelen te dragen, b.v. het wild dat uit het bos wordt verkregen.

Een andere categorie van vlechten die gewoonlijk door mannen wordt uitgevoerd is het maken van visvallen, bubu gali, bubu dudok, engsegak en abau genaamd, waarbij betong bamboesplit wordt gebruikt, behalve bubu dudok dat wordt gemaakt van ridan dat kan worden gebogen zonder te breken.

De Iban maken ook speciale manden, garong genaamd, voor de doden tijdens Gawai Antu met talrijke voetjes om de rang en status van de overledene aan te duiden, die zijn ultieme prestatie tijdens zijn leven aangeeft. De Iban maken ook pukat (rechthoekig net) en jala (kegelvormig net) nadat nylon touwen beschikbaar waren gekomen.

De Iban hebben hun eigen jachtuitrusting waaronder het maken van panjuk (touw- en veerval), peti (bamboebladval) en jarin (hertennet). Tegenwoordig gebruiken ze jachtgeweren en honden voor de jacht op dieren. Honden werden door de Ibans in longhouses gefokt, vooral in het verleden, voor de jacht (ngasu) en om de Iban te waarschuwen voor naderend gevaar. Geweren konden en werden gekocht van de Brooke-administratie. De Ibans maken hun eigen blaaspijpen, en verkrijgen honing van de tapang boom.

De Ibans kunnen ook boten maken. Kano’s voor normaal gebruik worden perau genoemd, maar grote oorlogsboten worden bangkong of bong genoemd. Een kano is gewoonlijk uitgerust met lange peddels en een zeil gemaakt van kajang canvas. Men zegt dat de bangkong wordt gebruikt om langs de kusten van Noord-Borneo te varen of zelfs om de zee over te steken, bijvoorbeeld naar Singapore.

Daarnaast maken de Ibans verschillende zwaarden, nyabur (gebogen lemmet om mee te hakken), ilang (driehoekig, recht lemmet), pedang (lang gebogen zwaard van gelijke lengte), duku chandong (kort mes om mee te hakken), duku penebas (lemmet om mee te slaan), lungga (klein lemmet voor ingewikkeld handwerk), sangkoh (speer), jerepang (meerpunts haak), en sumpit (blaaspijp) met giftige laja punten. Seligi is een speer gemaakt van een natuurlijk sterk en scherp materiaal zoals apingpalm. Sommige Iban doen aan smeden, hoewel staal wordt gekocht door contact met de buitenwereld.

Hoewel het zilversmeden afkomstig is van de Embaloh, werden sommige Iban bekwaam in dit vak en maakten zilverwerk voor lichaamsversieringen. De Iban kopen koperen voorwerpen zoals tawak (gong), bendai (strik) en engkerumong tabak (dienblad) en baku (kleine doos) van anderen omdat zij niet over de vaardigheid beschikken om kopers te smeden. De Iban maken hun eigen kacit pinang om de arecanoot te splijten en pengusok pinang om de gespleten stukken van de arecanoot te malen. Zij maken ook ketap (een mes dat met de vinger wordt vastgehouden) om de gerijpte rijststengels te oogsten en iluk (een mes dat met de hand wordt vastgehouden) om te wieden.

LonghouseEdit

De traditionele Iban leven in longhouses. De architectuur van een longhouse over de lengte is ontworpen om een staande boom te imiteren met een stam (gesymboliseerd door de centrale tiang pemun die als eerste wordt opgericht) in het middelpunt van het longhouse met een tak aan de linker- en rechterhand maat. De boomstammen of stammen die voor de constructie worden gebruikt, moeten van de basis tot de top op de juiste wijze worden samengevoegd. Deze volgorde van basis-top wordt herhaald langs de linker- en rechtertak. Bij elke verbinding wordt de stam aan de onderkant bij de basis doorgezaagd en aan de bovenkant bij de top. Deze volgorde van onder-bovensnede wordt dus herhaald bij de volgende stammen tot het einde. In het zijaanzicht van een longhouse imiteert de architectuur ook het ontwerp van een staande boom, d.w.z. dat elke centrale paal van elke familiekamer linker- en rechtertakken heeft. Daarom moet elk deel van het longhouse onderhouden worden, wil het longhouse gezond blijven zoals een natuurlijke boom gezond leeft.

Een basisontwerp van de binnenzijde van elk familiehuis bestaat uit een open kamer (bilek), een overdekte galerij (ruai), een open veranda (tanju) en een vliering (sadau). De overdekte galerij heeft drie gebieden die tempuan (snelweg) worden genoemd, de onderste ruai en de bovenste zithoek (pantal) waarna de open veranda komt. Een hoger paleis (meligai) wordt speciaal voor kinderen gebouwd, vooral als zij als prinses of prins (anak umbong) worden opgevoed met bedienden om hen te verzorgen en zo beschermd zijn tegen ontmoetingen met ongevraagde vrijers, vooral voor de dienstmeisjes met het oog op de “ngayap” (letterlijk afspraakjes) cultuur. Een opening tussen de familiekamers is gewoonlijk voorzien om directe communicatie en gemakkelijk delen tussen families mogelijk te maken. Aan de achterkant van een longhouse kan ook een kleinere open veranda, “pelaboh” genaamd, worden gebouwd. Door zijn ontwerp is het longhouse geschikt voor bewoning, accommodatie en een plaats van aanbidding.

De voorzijde van elk langhuis moet worden gebouwd in de richting van de zonsopgang (oosten) en de achterzijde ligt dus op de zonsondergang. Dit levert voldoende zonlicht op voor het drogen van activiteiten op de open veranda en aan de binnenzijde van het longhouse. De Iban ontwerpen gewoonlijk een raam op het dak van elke familiekamer dat overdag geopend moet worden om zonlicht binnen te laten en zo de binnenkant van de familiekamer van zonlicht te voorzien.

Een andere belangrijke factor bij het bepalen van de juiste locatie voor het bouwen van een longhouse is de waterbron, hetzij van een rivier of een natuurlijke waterbron (mata ai) als het op een heuvel of berg gelegen is. De toegang tot de zonsopgang is de doorslaggevende factor boven de gemakkelijke toegang tot de oever van de rivier. De meest ideale oriëntatie van een longhouse is dus gericht op de zonsopgang en de rivieroever.

Een ander aspect waarmee rekening wordt gehouden bij het rangschikken van de families in een rij langs het longhouse is dat de hogere families worden gerangschikt in aflopende volgorde vanaf de centrale hoofdpost. De families aan de rechterkant zullen echter meer senior zijn dan de families aan de linkerkant. Dit is om de rangschikking van de familie in het longhouse van de Sengalang Burong te volgen waar de kamer van Ketupong zich aan de rechterkant bevindt terwijl de kamer van Bejampong zich aan de linkerkant bevindt.

Een longhouse wordt verlaten zodra het te ver is om de rijstboerderijen van de bewoners te bereiken, zoals wanneer de wandeling meer dan een halve dag in beslag neemt om de boerderij te bereiken. Elke familie moet hun keuken tweemaal per maand verlichten en gebruiken op grond van de regel de keuken niet gedurende langere tijd koud te laten, op straffe van een boete, die tot elke prijs moet worden vermeden. De bewoners verhuizen dan naar de buurt van hun boerderijen. Gewoonlijk zullen de Iban hun boerderijen stroomopwaarts blijven vestigen om nieuwe ongerepte bossen te ontginnen die vruchtbaar zijn en aldus een goede opbrengst garanderen. Tegelijkertijd is het de bedoeling om veel wild te hebben uit onontgonnen bossen, dat een bron van eiwitten is als aanvulling op de koolhydraten uit de rijst of wilde sago. Tegenwoordig zijn de meeste longhouses echter permanent gebouwd met moderne materialen zoals rijtjeshuizen in stadsgebieden. Er zijn toch geen nieuwe gebieden meer om naartoe te migreren. De Iban blijven dus vrijwel permanent op één plaats wonen, tenzij een nieuw longhouse wordt gebouwd om het oude te vervangen.

LandbezitEdit

Zodra de Iban naar een riviergebied zijn gemigreerd, verdelen zij het gebied in drie basisgebieden, nl. landbouwgebied, territoriaal domein (pemakai menoa) en bosreservaat (pulau galau). Het landbouwgebied wordt verdeeld onder elke familie op basis van consensus. Het opperhoofd en de ouderlingen zijn verantwoordelijk voor het in der minne schikken van eventuele geschillen en claims. Het territoriale domein is een gemeenschappelijk gebied waar de families van elk longhouse voedsel mogen zoeken en zich mogen opsluiten zonder zich op het domein van andere longhouses te begeven. Het bosreservaat is voor gemeenschappelijk gebruik, als bron van natuurlijke materialen voor het bouwen van longhouses (ramu), het maken van boten, vlechten, enz.

Het gehele riviergebied kan bestaan uit vele longhouses en dus behoort het gehele gebied aan hen allen toe en zij zullen het verdedigen tegen aantasting en aanvallen van buitenstaanders. De longhouses die hetzelfde riviergebied delen en bewonen noemen zichzelf gedeelde eigenaars (sepemakai).

Elk stuk oerwoud dat door elke familie (rimba) is gekapt, zal automatisch aan die familie toebehoren en door haar nakomelingen als erfstuk (pesaka) worden geërfd, tenzij zij naar andere gebieden migreren en afstand doen van hun eigendom van hun land, hetgeen wordt gesymboliseerd door een symbolische betaling met behulp van een eenvoudig voorwerp in ruil voor het land.

PiraterijEdit

De zeedayaks zijn, zoals hun naam al aangeeft, een groep zeestammen, en vechten voornamelijk in kano’s en boten. Een van hun favoriete tactieken is om enkele van hun grotere boten te verbergen en vervolgens enkele kleine en slecht bemande kano’s vooruit te sturen om de vijand aan te vallen en te lokken. De kano’s trekken zich dan terug, gevolgd door de vijand, en zodra zij de plek passeren waar de grotere boten zijn verborgen, worden zij door hen in de rug aangevallen, terwijl de kleinere kano’s, die als lokaas hebben gefungeerd, zich omdraaien en zich in de strijd mengen. De bogen van de rivieren worden voor dit soort aanvallen uitgekozen, omdat de overhangende takken van de bomen en het dichte gebladerte van de oever uitstekende schuilplaatsen voor de boten bieden.

Velen van de zeedagaks waren ook piraten. In de 19e eeuw was er veel piraterij, die heimelijk werd aangemoedigd door de inheemse heersers, die een deel van de buit bemachtigden, en ook door de Maleiers die goed met een boot konden omgaan. De Maleise vloot bestond uit een groot aantal lange oorlogsschepen of prahu, elk ongeveer 90 voet (27 m) lang of meer, met een koperen kanon in de boeg; de piraten waren bewapend met zwaarden, speren en musketten. Elke boot werd door 60 tot 80 man bestuurd. Deze boten lagen in de beschutte baaien te wachten op hun prooi, en vielen koopvaardijschepen aan die de overtocht maakten tussen China en Singapore. De Maleisische piraten en hun Dayak bondgenoten vernielden en vernietigen elk handelsschip dat zij tegenkwamen, vermoorden de meeste bemanningsleden die zich verzetten, en de rest wordt tot slaaf gemaakt. De Dayak hakten de hoofden af van degenen die werden gedood, rookten ze boven het vuur om ze te laten drogen, en namen ze mee naar huis om ze te koesteren als kostbaar bezit.