アメリカの白人の子供たちは、私たちは何にでもなれると教えられています。 黒人になれないと言われることはほとんどない。

その結果、残念なことに、多くの人が挑戦し、失敗しています。 根強い隔離政策、大衆文化における規範的な白人のレンズ、そして白人の家族から受ける社会化のために、白人の子供たちは実際の黒人とその生活についてほとんど学ばないかもしれません。 その代わりに、私たちはステレオタイプや商業的に販売された文化というレンズを通して黒人を見ることになります。 文化的な黒人とその記号は、非常に望ましい商品であり、他の求める商品と同様に、白人は、実際の黒人が空間に存在するという「罪」のために絶え間なく警察を呼ぶとしても、我々はそれを持たなければならないと感じるのである。

黒人文化の商品化と黒人に対する暴力は、新しい傾向ではない。 それは、ヨーロッパ人がアフリカ人を奴隷にしたときに金銭的価値をつけた時代にさかのぼる。 奴隷化とは、とりわけ、裕福なヨーロッパの植民地主義者が作り出した社会法的なカテゴリーである「黒人らしさ」に市場価値をつけることであり、自分たち自身、ひいてはアフリカ系や先住民族以外のすべてのアメリカ人をそのカテゴリーに位置づける、付随する「白人らしさ」よりも下に置くことでした。 これは経済戦略であり、ヨーロッパの年季奉公人と奴隷にされたアフリカ人との間の異人種間労働の組織化を弱めることを意図したものであった。

しかし、それは道徳的な目的も兼ねていました。 アフリカ人を人間でないかのように装えば、奴隷化とその恐怖を通じて、彼らの人間性を奪うことができなくなるのです。 彼らは交換可能な商品でしかなく、彼らの文化も私たちの売るべきものだったのです。

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約5世紀にわたる労働と文化の盗用にもかかわらず、白人が黒人を真に所有することはなかった。 我々は黒人の身体を買い、彼らが生み出す労働力を盗んだ。 しかし、我々は黒人の魂を所有することはなかった。

白人として人種づけられている人々が、黒人特有の空間で文化を生み出そうと決めたとき、私たちは自分たちが何をしているのかについて非常に慎重に考えなければならない。 ヒップホップ、ジャズ、ソウルのような、黒人として人種づけられている人々によって発明された様式で制作することはあっても、これらの文化の鑑賞者としての地位と文化自体の創造者としての地位を区別することに注意しなければならない。

黒人の文化的表現手段と関わることは、それらを黒人特有のものとして認識し尊重することを義務づけるものである。 この義務は、説明責任、実際の黒人との関わり、アメリカにおける黒人の存在の歴史的および現在の状況の認識、そしてそれらに対する我々の関係の誠実な説明を必要とする。

アメリカにおける白人性は、我々が白人であると信じる必要がある人々によって、黒人や褐色人種として人種づけられている人々から労働力や文化、資源を盗み、流用することによって成り立っている。 この収奪に参加することが、私たちを白人にする一部であり、私たちの地位を維持する継続的な収奪であると主張されるかもしれません。 白人性には多くのものがあるが、そのひとつは、白人至上主義の再生産以外のいかなる目的においても、共有された人種的特質に基づき、他者に対して説明責任を果たさないということである。 これ以上はない。

私たちはジャズ、ロック&ロール、ファンク、エレクトロニックから利益を得てきたが、今度はラップにも手をつけている。 ヒップホップやラップはブラックカルチャーだ。 初期の黒人の音楽形態と同様に、ラップは、白人至上主義の国家における黒人の残虐と不正の経験に根ざしている。 このジャンルが、アメリカや世界中の黒人以外の人々、つまり、この経験の側面を黒人アメリカ人と共有している人々にとってアクセス可能であるべきであるかどうかは、私が決定することではないのです。

しかし、白人は二度とこんなことをする必要がないことを知るべきだ。 もし我々が黒人の人間性を尊重すると主張するならば、黒人の文化を尊重しなければならず、もし我々が黒人の文化を尊重するならば、我々の利益のためにそれを流用することは我々で止まるのである。

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シェフ・トッド・パルシネリ、私はあなたを知らない。 しかし、私はホワイトです。あなたのインスタグラムを見る限り、あなたもそうですね。 勤勉な人のようですね。 そして、あなたは「ヒップホップレストラン」であるWarbucksをマガジンストリートにオープンさせました。 料理好きを自分の書いたラップで表現するのは素晴らしいことです。 あなたは質素な生活を送ってきたかもしれないし、自分のビジネスの成功をラッパーのボロ儲け話に関連付けるかもしれませんね。

しかし、あなた自身とヒップホップ・レストランのために作り上げたアイデンティティから生じる意味を受け入れる用意がありますか？

あなたが参照する文化の黒人の少年少女たちは、この街では資金をかけた教育、高収入の仕事、尊敬、自己決定には値しないと見られていますが、あなたは彼らを支援することができるのでしょうか。

複数の元女性従業員が、レストランやその名を冠した有名シェフによるセクハラを看過してきたと主張するベッシュ・レストラン・グループでのあなたの経歴を考えると、女性が成長できる職場環境を作るために必要なことをしますか？

かつてあなたのレストランの敷地から数ブロック離れた、ラップ制作の活気ある中心地であり、黒人であることに付随する汚名が白人の権力構造によって排除する価値があるとみなされたために破壊されたセント・トーマスとマグノリアの娘と息子を雇いますか？

さらなる移転の脅威の中で、歴史的に黒人の多い地域に黒人を維持するために必要な生活賃金を払いますか？

ヒップホップ空間の美学を形成するために、黒人のデザイナー、建築家、アーティスト、ミュージシャンを雇うか？

あなたのビジネスに資金を提供し、オープンさせた白人の特権と権力のシステムを認識し、料理を通じて自分たちの文化を表現したいと願う意欲的な黒人や茶色のシェフの間で、その資本へのアクセスを広げるために働きますか？

黒人、特に黒人女性は、長い間、あなたのメニューのような快適な料理の「料理人」でありながら、「シェフ」であることはあまりに少なく、他のレストランの従業員と同等の報酬を得ることもほとんどありません。 このことは、ニューオーリンズのもう一人のレストラン経営者であるシェフ、ツンデ・ウェイが自身のビジネスを通じて強調した、巨大な人種的貧富の格差の一因となっています。 あなたも、このような状況を変えるために参加しませんか？

ヒップホップ・レストランを閉めろとは言えません。 あなたは多くの時間、エネルギー、愛情を注いできたようです。 しかし、私は尋ねます。あなたの権力、特権、成功という立場を利用して、あなたのインスピレーションの源を認めることができますか？ 文化的な表現方法の中で、自分自身を位置づけるコミュニティに対して責任を持つことができるのか？ それとも、ブラックカルチャーで一儲けするために成長した、ただのホワイトアメリカンキッズになるのでしょうか？