トロイア戦争の神話の歴史的根拠が何であれ、大きな課題の一つは、紀元前1200年頃（トロイが陥落したと考えられる時期）から数百年後に最初のまとまった記録が登場するまでの間にそれらの神話がどのように変化したかを見いだすことである。 この記事では、現在これらの神話の一部となっている最も恐ろしい出来事の一つ、トロイの王家の子供アスティアナクスの殺害の進化について見ていきます。
現在のストーリー
トロイの皇太子ヘクトルは、トロイの陥落のずっと前にアキレスとの戦闘で殺されました。 父のプリアモン王、妻のアンドロマケ、そしてスカマンドリアスと名付けられたがアスティヤナクスと呼ばれる幼い息子は、トロイの木馬に乗ったギリシャ人の侵入により街が略奪されるまで、皆生き残った。 王は息子のポリテスとともにゼウスの祭壇に避難していた。 ネオプトレムスはまずポリテスを殺したが、プリアムは彼の盾に槍を投げつけて叱責した。
アスティアナクスの死は、プリアモスとヘクトルの死後、王位継承の可能性を排除するための政策として、あるいはギリシャ艦隊の帰還に有利な風を与えるための犠牲として、より意図的であったと思われる。 ネオプトレムスは母親の腕から幼いアスティアナクスを奪い、トロイの城壁の頂上、あるいは高い塔の一つから投げ落とした。
その後、アンドロマケはネオプトレムスに妾として連れられ、メネラウスとヘレンの娘で妻のヘミオーネに殺されかける（彼女はパリと駆け落ちし、「千の船を出す」前に）が、このとき、アスティアナクスがトロイに逃げ込んだ。
言語資料
アスティアナクス殺害は、多くのトロイア神話と同様に、ホメロスが『イーリアス』で描いたという印象を持つ人が多いが、実はこの話は他の資料でも矛盾した形で現れている。
最も古いものの一つは、前660年頃のものとされる『小イリアス』を構成する断片の中にある：
その時、大胆なアキレスの明るい息子がヘクトルの妻を空船へと導いたが、彼女の息子を金持ちの髪の看護師の懐から奪い、足を掴んで塔から投げ捨てた。
また、前776年頃のミレトスのアルキヌスによるものとされ、『イリュウ・ペルシス』（The Sack of Ilium）の断片では、
ネオプトレムスがゼウス・ヘルセウスの祭壇に逃げ込んだプリアムを殺し、ギリシャ人は街を焼き払うとアキレスの墓にポリクセナを生け贄として捧げる。 オデュッセウスはアスティアナクスを殺害し、ネオプトレムスはアンドロマケを賞品とし、残りの戦利品は分配される。
その後、紀元前415年のエウリピデスの劇『トロイアの女たち』で、次のように短く言及されるまで、長い空白がある。
トロイの不幸な妻たちよ、見よ、
彼らは死んだアスティアナクスを負い、
我々の王子、苦いギリシャ人はこの時間
イリオンの塔から死ぬために投げられた」
しかしトロイ崩壊後千年の間は、詳しい説明は現れない。 例えば、これは紀元8年頃のMetamorphoses Book 13にあるオヴィッドの記述ですが、
トロイとプリアムは共に滅び、
プリアムの哀れな妻は持っていた全てを失い、
ついには人間の形を失ってしまった。
偉大なトロイは燃えていた：火がまだ燃えている間、
ジョブの祭壇は古いプリアモスのわずかな血を飲んでいた。
長い髪を引きずられ、
天に向かって祈りの手を上げたが、無駄だった。
トロイの女神たちは、燃えさかる神殿と祖先の神々に
しがみつき、
勝利したギリシャ人は、歓迎すべき収穫物として引きずり降ろした。
アスタヤナクスは、ヘクトルが名誉と国の利益のために戦ったとき、
彼の父が母から指摘され、
よく見ていた塔から投げ落とされた。
絵画
視覚芸術におけるトロイ戦争の記録も、都市の陥落から半世紀以上もの長い間空白になっています。
ミコノス島で見つかった壮大なレリーフは、紀元前675年から650年頃のもので、木馬と中のギリシャ兵のシーンが含まれており、最も早い記録の一つである。 ギリシャ兵の剣で殺された子供が、トロイア兵の母親に抱かれているこのグリズリーの場面は、一般的な表現である可能性もあるが、アスティアナクスなど特定の殺人を指している可能性もある。
このタナグラ出土のボイオティア黒像鼎は、細部がよくわからないが、ギリシャの戦士が右腕で子供の体を揺すり、それを武器にして祭壇に横たわるトロイア人を倒しているように見える。 紀元前560年から550年頃のものである。
このギリシャ戦士がネオプトレムス、子供のアスティアナクス、トロイの王プリアムだとすると、このように恐ろしい方法でトロイの人々が一緒に殺されたという、口伝では伝えられていない新しいストーリーがあることを示すことになる。
これは同じ話であり、視覚的に非常に似たイメージですが、この少し後の、前520-510年頃のヴルチのアッティカ黒像アンフォラでは、もっとはっきりと示されています。
わずかに後、前510年頃、このアッティカの黒像アンフォラはアスティアナックスを取り除いたが、ネオプトレムスを残してプリアムを殺害し、生き残ったプリアムの妻ヘクバの隣に描かれているが、捕らえられた。
この壷絵の複製は年代も出典もわからないが、ネオプトレムスがプリアム王の前でアスティアナックスを壁の上に落とそうとする中間的なバージョンを示している。
このように古典の記録を見ると、視覚芸術では、最も古い記述ではアスティアナクスは剣で死んだと思われるが、100年後には子供が祖父を撲殺するために使われ、さらに後にはアスティアナクスは壁から落とされ、プリアムが祭壇で殺されるという別々の殺人になったことがわかる。
トロイ神話はルネサンス以降、画家の人気題材となったが、19世紀以前にはアスティアナクスとプリアムの死はあまり描かれていないようだ。
このギリス・ファン・ヴァルケンボルクによる1600年頃のトロイの略奪の絵は、この出来事を大規模に描いた非常に雰囲気のある作品の典型である。
この版画は残念ながら年代不明だが、ギリシャの戦士、ここではネオプトレムスではなくオデュッセウスを戦士として想定し、その物語を発展させたものを示している。
その後、19世紀後半になると、トロイ陥落の詳細な物語を描いた大画面の一群が登場します。
エドゥアール＝テオフィル・ブランシャールは、1868年に『アスティアナクスの死』の絵でローマ賞を受賞し、ネオプトレムスを北アフリカ人として描いたその型破りな絵で、賞を獲得した。 神話によれば、ネオプトレムスの父アキレスはギリシャ中部のテッサリアの王であった。
アンドロマケは戦士に息子を助けてくれるよう膝まづき、左手は彼が壁から投げ出されるのをむなしく防ごうとしている。 背後では二人の男が恐怖に竦み上がっている。
Georges Rochegrosseは、1883年のサロンで、高さ9メートル近い巨大で陰惨な絵、『アンドロマケ』で大きな成功を収めた。
中央には、ネオプトレムスに逮捕される前に4人のギリシャ人によって拘束されるアンドロマケが描かれている。 彼女の左腕は、階段のさらに上、黒い鎧を着たギリシャの戦士が幼いアスティアナクスを抱き、彼を殺害するために頂上まで連れて行くところ（そこには別のギリシャ人がシルエットで描かれている）を指し示している。
ジュール・ジョセフ・ルフェーブルは、1861年に『プリアムの死』でローマ賞を受賞し、ジョルジュ・ロシュグロスは後に彼の弟子の一人となる。 ゼウスの祭壇に横たわるプリアモス王に向かって、ネオプトレムスが剣を振り下ろそうとする。 プリアムは、自分があと数秒しか生きられないことを知りながら、殺人者を見上げている。
ネオプトレムスの背後には別の死体があり、おそらくプリアムの息子ポリテスの死体であろうと思われる。 右側、背後の暗闇の中で、女王ヘクバが他のトロイの民を慰めようとしている。
これらの恐ろしい物語を描いたその後の絵画を見つけることはできないが、それらを終結させる非常に感動的な絵画がある。
Frederic, Lord Leighton’s Captive Andromache (c 1886) は、ヘクトルの未亡人であり、アスティアナックスの母親が、他のトロイアの捕虜に混じって水を求めて行列している様子を描いています。
アスティアナクス物語の展開
上記の証拠から、前500年以前には、アスティアナクスの死に関する単一または一貫した説明は存在しなかったことが示唆される。 言語による説明や視覚的な芸術家たちは、さまざまな異なる物語を与え、その殺人をネオプトレムスかオデュッセウスに帰結させた。 18世紀末の物語画家たちは、サロメの物語を変えたかもしれないが、アスティヤナックスの死に関する古典後期の記述に忠実であった。
しかし、上記の証拠は、アスティヤナックスの物語が紀元前700年くらい以降に作られたものと一致している。 完全に神話である可能性もある。