Early lifeEdit
メイザーは1639年6月21日にマサチューセッツ湾植民地のドーチェスターで、リチャード・メイザー牧師とカトリーナ・ホルト・メイザーの間に生まれた。
彼の名前の由来は、「…彼が生まれたとき、神がこの国に恩恵を与えた、あらゆる種類の決して忘れることのできない増加」であるとされている。 増加」という名前は、ヘブライ語の「Yosëf」（ヨセフ）を直訳したものである。 彼は6人兄弟の末っ子で、他の兄弟はサムエル、ナタニエル、エレアザル、ヨセフ、テモテであった。 1569>
教育 編集
1651年、メイザーはハーバード・カレッジに入学し、ロバート・マッセイと同室で勉強することになった。 1656年、17歳で学士号を取得した彼は、聖職に就くための訓練を始め、18歳の誕生日に最初の説教を行った。 すぐにマサチューセッツを離れ、アイルランドに渡り、ダブリンのトリニティ・カレッジで美術修士号を取得した。 トリニティ・カレッジ在学中に、オリバー・クロムウェルから英連邦公使として認可され、St Tida’s Church (Ballyscullion) とSt Swithan’s Church (Magherafelt) の共同担当になる。 1658年に卒業し、1659年から1661年までチャネル諸島の守備隊に所属する司祭として働き、1660年にはグロスターの教会に短期間滞在した。
1658年にクロムウェルが亡くなった後、チャールズ2世の王位復帰によりチャネル諸島での地位は安定しないと感じたメイザーは、1659年から1661年までチャネル諸島で働き、1660年にはクロスターで短期滞在した。 1660年にその職を辞し、1661年にボストンに向けて出航した。
マサチューセッツに定着 編集
1661年、英国王政復古の到来と英国国教会の復活に伴い、増はマサチューセッツに戻り、マリア・コットンと結婚した。 彼女は、彼の父がジョン・コットンの未亡人サラ・ハンクレッジと結婚していたため、彼の義理の姉であり、マリアの母であった。 彼女は1663年にコットン・メイザーを産んだ。 1676年、フィリップ王戦争について記した『ニューイングランドにおけるインディアンとの戦争略史』を出版。 1569>
Harvard CollegeEdit
Increase Matherは自伝の中で、1681年から1701年までハーバード大学の学長だったが、設立や組織の変更により、正式な肩書きが変わったと書いている。 1685年6月11日に学長代理、1686年7月23日に学長に任命された。 1692年6月27日、新しい大学憲章の執筆を終え、学長となる。 1692年9月5日、まだセイラム裁判が続いていた頃、増田メイザーは神学博士号を授与された。これはハーバード大学で発行された最初の博士号であり、79年ぶりの博士号となった。
彼はキャンパスや町にほとんどいなかった。特に学長の任期中の2年間以外は植民地を離れていたため、その間に存在することはなかった。 ギリシャ語とヘブライ語の授業を再開したこと、倫理学の授業で古典ローマの作家を聖書やキリスト教の作家に置き換えたこと、学生が定期的に授業に出席すること、キャンパスで生活し食事をすること、上級生は他の学生を惑わさないこと、などの条件を制定したことなどがその例である。
政治への関与 編集
増田の存命中、政治とピューリタンの宗教は密接に関係していたが、彼が初めて政治と直接関わったのは、イングランドのジェームズ2世がニューイングランド政府を操った結果であった。 1686年、ジェームズはマサチューセッツ憲章を破棄し、ニューイングランド・ドミニオンを設立した。
ドミニオンはエドマンド・アンドロスによって率いられ、彼は清教徒を嫌い、高慢であるだけでなく、ほぼ絶対的に独裁者として統治した。 タウンミーティングは非合法化され、ドミニオンは被支配者の同意なしになり、結婚は聖職者から排除され、オールドサウス教会は英国国教会の礼拝に一時的に充てられた。
1687年の禁欲宣言は、カトリック教徒への差別を禁じ、清教徒の体制から厳しい反対を受けている。 メイザーはこの宣言を撤回するよう反対運動を起こし、危うく反逆罪に問われるところであった。 彼は、国王に請願するため、スパイを逃れてロンドンに向かった。 その間に、『ニューイングランドの悲惨さ、エドマンド・アンドロス卿のもとでの恣意的な政府のせい』(A Narrative of the New-England, By Reason of an Arbitrary Government Erected there under Sir Edmund Andros, 1688) や『憲章の特権を確認するための簡潔な関連』(A brief Relation for the Confirmation of Charter Privileges, 1691)など、自分の立場を支持させるための作品を出版している。
彼は古い憲章を復活させ、ハーバードのための勅許状を得ようとしたが、その道を断念し、以前に与えられた権利を欠くことのない新しい憲章に賛成するよう嘆願書を変更した。 栄光の革命とそれに続くアンドロスの打倒を受け、植民地には新たな勅許状が与えられた。 1692年の勅許状は、それまでのものとは大きく異なり、徹底的な自治権の付与、選挙制議会の設置、すべての自由所有者の権利付与（それまでは信徒に認められた者のみが投票できた）、マサチューセッツ湾植民地とプリマス植民地の統合を内容とするものであった。 アンドロスの退位と逮捕後、彼はウィリアム・フィリップスを王室総督に任命させ、彼らはマサチューセッツに戻り、1692年5月14日に到着した。 帰国後、ハーバード大学の管理者たちは、彼が大学の近くに住むことをますます強く要求するようになった。 1569>
初期の影響とセイラム魔女裁判への関与 編集
1681年、ハーバード大学の学長になった同じ年（息子のコットン・メイザーがまだ18歳の時）、メイザーは「輝かしい摂理」を集めた原稿に着手し、他の清教徒牧師たちから寄稿を求めた。 この作品は、魔女裁判が「1570年から1670年の間にピークに達した」後、急減したヨーロッパ大陸に対して、遅れていた魔女への関心を示したが、これは同じ頃、ロンドンのある集団の間でも同様に遅れていた関心を反映したものであった。 1684年に出版された増田メイザーの著書『Remarkable Providences』では、魔術の実力に対する教義的な信仰が前面に押し出されている。 この本の不思議な点は、多くの宗教改革神学者（ルター、ベザ、メランクション）や、ドミニコ会の審問官ハインリッヒ・クレーマー（悪名高い魔女狩りマニュアル『Malleus Maleficarum』の著者）を含む多くの有名な魔術に関する作家を引用している一方で、ジャン・カルヴァンを引用していないことである。
1692年11月、彼は『悪霊に関する良心の事例』を出版し、裁判官と裁判を擁護したが、世論の圧力からか、注意する言葉も述べている。 この本の最初の初版に付属するあとがきで、彼はジョージ・バロウズの裁判に自分が出席し、彼に対する死刑判決に同意したことに触れている。 ジョージ・バロウズは同僚の牧師で、少なくとも一度は増田メイザーの代役として説教壇に立ったことがあるようである。 1684年の作品と同様に、この1692年の作品でも『マレウス・マレフィカルム』を引用している。
にもかかわらず、裁判に関わったことと、その後何らかの理由で裁判を非難することを拒否したことにより、彼の評価はその後、あるいは後々まで向上することはない。 また、ロバート・カレフがセイラム裁判とその余波を包括的に描いた本『見えない世界のもっと不思議なこと』（Encyclopædia Britannica Eleventh EditionではMore Wonders of the Spiritual Worldと表記）で息子コットンを徹底的に扱っている中で、彼のことが簡単に触れられている。 1569>
後世と死 編集
コップス・ヒル墓地のマザー墓
1715年に妻マリアを前年亡くし、甥ジョンの未亡人アン・コットンと結婚した。
1722年9月27日、失神し、以後寝たきりとなった。 1723年8月には膀胱不全を起こし、3週間後の8月23日にボストンで84歳で死去した。 Copp’s Hill Burying Groundに埋葬された。
生前、彼は病気から回復するためにMineral Spring Pondの隠れ家に宿泊し、Spring Pondからの泉で有名な治療水を飲んでいた。